La nostra vita in tutte le sue gerarchie, dagli atti eroici fino al miricismo quotidiano non riflesso Husserl parla di “autopresenza corporale” delle cose e delle persone esiste il fenomeno della “presenza personale”.


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L. E. Artamoshkina
Fenomenologia del paesaggio:
impressioni italiane di V.
ozanov
La combinazione di
parole usata nel titolo‘— Ÿfenomenologia del
paesaggio¡‘— nella moderna tradizione œlosoœca russa è ancora in fase di
legittimazione e richiede alcune osservazioni preliminari. Indubbiamente, essa ci
riporta allžindirizzo di pensiero che da tempo con successo stanno sviluppando
V.
Podoroga e i suoi seguaci. Dobbiamo, quindi, chiarire la nostra posizione
in relazione a tale indirizzo, e proprio questo sarà fatto nella prima parte della
presente relazione.
Le osservazioni e le ri£essioni che svilupperemo riguardano ŸLe impressioni
italiane¡ di V.
Rozanov. In qualche modo sembra naturale commentare questo
sviluppano una strategia che ha molta sintonia con la nostra ricerca. Nellžopera
ŸFenomenologia della percezione¡ V. Podoroga descrive e usa due strategie
Podoroga V.
Fenomenologia del corpo. Introduzione allžantropologia œlosoœca.
Mosca, 1995. P. 262.
Ibid. P. 236.
La deœnizione che Podoroga dà al modo dello svolgimento-evidenziamento
ha un luogo: avviene in un certo l
uogo; ma anche nel senso, come si dice in russo,
di Ÿavere un luogo džessere¡. È interessante che in russo lžespressione Ÿavere luogo¡
comprenda contemporaneamente entrambi questi signiœcati, è straordinaria
diventa paesaggio¡
(Aristotele), come una condizione di essere per il corpo e
di nascere, in questa esseità, per lževento del gesto esistenziale, dellžazione, della
vita. Ma anche il topos, essendo limitato dal Ÿcorpo contenente¡, è topos proprio
in virtù di questa sua capacità di essere limitato; Ÿil luogo è il limite del corpo
contenente (perché tocca il contenuto)¡‘— secondo Aristotele.
Aristotele si riferisce a Esiodo, sottolineando Ÿla forza del luogo¡: Ÿsulla base
Aristotele
. Opere in 3 volumi. Vol. 3.
ibro 4. P. 131.
Ibid. P.‘123.
Ibid.
russo, è evidente il collegamento tra lžorizzontale e il verticale. In russo i due
sinonimi esistenti (landsha¨ e peizazh) si usano in tutti i signiœcati tipici delle
tre lingue appena nominate. Propriamente il paesaggio può essere visto come
un luogo di incontro tra lžorizzontale e il verticale. Il fulcro del paesaggio è il
topos, il luogo. Ma nello stesso tempo il topos è il principio dello svolgimen
to del paesaggio, il suo Ÿsine qua non¡. La possibilità del paesaggio è data dallo
sguardo, dalla percezione. Ed è qui che si ha la premessa per la nascita della
fenomenologia del paesaggio. Lžapparizione del paesaggio nella cultura è legata
ai processi mentali, quando la natura come datità, come condizione di vita e di
sopravvivenza, come il mondo immediato, inizia a essere sperimentata, se non
I disegni per questo libro sono stati fatti da Bakst.
Rozanov percepisce il paesaggio a livello corporale e come un corpo vivente.
Ogni esperienza ha unž¡Io-forma¡ particolare, una forma di prima persona.
Questo è il tratto più Ÿfenomenologico¡ di tutto il modo di scrivere e di percepire
il mondo di Rozanov (ŸLa mia vita è la mia giornata, ed è proprio la mia giornata,
non quella di Socrate o di Spinoza¡). Tutte le sue esperienze sono Ÿle esperienze in
prima persona¡, non le Ÿlui-esperienze¡ o Ÿlei-esperienze¡ o Ÿtu-esperienze¡, ma
La descrizione di Rozanov è un esempio di Ÿcoscienza-atto¡. Ma accanto a
ciò è evidente anche tutto lžorizzonte del mondo che si svolge oltre i conœni della
coscienza-atto. Il modo e i mezzi utilizzati da Rozanov per raggiungerlo non
danno lžimpressione di volontarismo, come se il suo sguardo fosse lžunica vera
realtà, ma proprio per questo il suo testo ispira œducia, fa credere nellžautenticità
del suo sguardo.

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