Каждый год «Caritas Kazakhstan» проводит благотворительную акцию «Новогоднее чудо – каждому ребенку».

Газета Кредо, № 258 (2)
Оглавление
13 TOC \o "1-3" \h \z \u 1413 LINK \l "_Toc474342461" 14Дорогие читатели нашей газеты! 13 PAGEREF _Toc474342461 \h 1421515
13 LINK \l "_Toc474342462" 14ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ОТЦА ФРАНЦИСКА НА XXV ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БОЛЬНОГО 2017 13 PAGEREF _Toc474342462 \h 1421515
13 LINK \l "_Toc474342463" 14«Новогоднее чудо» 13 PAGEREF _Toc474342463 \h 1451515
13 LINK \l "_Toc474342464" 14Инклюзия по-итальянски 13 PAGEREF _Toc474342464 \h 1461515
13 LINK \l "_Toc474342465" 14Год 2016 в «Caritas Astana» 13 PAGEREF _Toc474342465 \h 1481515
13 LINK \l "_Toc474342466" 14«Радуйся, неиссякаемая сокровищница жизни» 13 PAGEREF _Toc474342466 \h 1491515
13 LINK \l "_Toc474342467" 14Уголок литургических чтений 13 PAGEREF _Toc474342467 \h 14131515
13 LINK \l "_Toc474342468" 14Отсутствие рук и ног не помешало ему добиться успеха 13 PAGEREF _Toc474342468 \h 14151515
13 LINK \l "_Toc474342469" 14Елеопомазание больных 13 PAGEREF _Toc474342469 \h 14171515
13 LINK \l "_Toc474342470" 14Обращение к Иисусу 13 PAGEREF _Toc474342470 \h 14211515
13 LINK \l "_Toc474342471" 14«Больные – это сердце и око Божье» 13 PAGEREF _Toc474342471 \h 14221515
13 LINK \l "_Toc474342472" 14Исповедь? НЕТ! Некоторые практические (и интересующие нас вопросы) 13 PAGEREF _Toc474342472 \h 14251515
13 LINK \l "_Toc474342473" 14Изгнание злых духов 13 PAGEREF _Toc474342473 \h 14271515
13 LINK \l "_Toc474342474" 14Папы римские 13 PAGEREF _Toc474342474 \h 14301515
13 LINK \l "_Toc474342475" 14Среди гонений /36 Священники Казахстана и Средней Азии 13 PAGEREF _Toc474342475 \h 14321515
13 LINK \l "_Toc474342476" 14Лань и Дервиш 13 PAGEREF _Toc474342476 \h 14341515
13 LINK \l "_Toc474342477" 14Духовные опасности 35 / Спиритический сеанс и детский спиритизм, как духовная опасность 13 PAGEREF _Toc474342477 \h 14351515
13 LINK \l "_Toc474342478" 14Хлеб жареный с яйцом 13 PAGEREF _Toc474342478 \h 14401515
15






















От редакции


Дорогие читатели нашей газеты!


11 февраля во многих календарях отмечается как Всемирный день больного. Этот день таким образом был особенно отмечен по инициативе св. Иоанна Павла II в 1992 году. Но католики по всему миру отмечают этот день своим особым вниманием к больным уже долгое время, потому что в этот день во французском Лурде Матерь Божья явилась Бернадете, а место тех явлений стало особой возможностью для больных получить Божье исцеление от своих телесных и духовных болезней по заступничеству Пресвятой Богородицы.

Тайна болезни и страданий, связанных с болезнью, касается каждого из нас. Никто не стоит в стороне от этой тайны, потому что, либо лично входит в нее, испытывая болезни, либо сопереживает эту тайну, находясь рядом со своими близкими, которые болеют. Сама болезнь может привести к разочарованию, но она же, если будет переживаема в атмосфере любви и заботы, может обратить наш взгляд на любящего нас Бога, Который в каждом нашем страдании, как и в каждой нашей болезни, никогда нас не покидает, но хочет даровать нам благодать исцеления сердца и углубления нашей веры.

Пусть день больных поможет нам стать более чуткими к страданиям наших близких.


О. Евгений Зинковский




Официально

ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ОТЦА ФРАНЦИСКА НА XXV ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БОЛЬНОГО 2017

Изумление перед делами, которые совершает Бог:
«Сотворил Мне величие Сильный» (Лк 1, 49)

Дорогие братья и сестры,

11 февраля во всей Церкви, и особенно в Лурде, будет отмечаться XXV Всемирный день больного, тема которого звучит как: «Изумление перед делами, которые совершает Бог: “Сотворил Мне величие Сильный”» (Лк 1, 49). Этот день, установленный моим предшественником святым Иоанном Павлом II в 1992 году, и отмечаемый впервые именно в Лурде, 11 февраля 1993 года, дает возможность уделить особое внимание той ситуации, в которой находятся больные, и все те, кто страдает в целом; и в то же время, это призыв, обращенный к тем, кто щедро отдает им себя, начиная с членов их семей, медицинских работников и волонтеров, это возможность поблагодарить их за призвание сопровождать больных братьев и сестер, которое Бог дал им. Кроме того, это празднование дает Церкви обновленную духовную силу, чтобы она наилучшим возможным образом могла осуществлять ту основополагающую часть своей миссии, которая заключается в служении изгнанникам, маргиналам, бедным, больным и тем, кто страдает (ср.: Иоанн Павел II, Motu proprio «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]», 11 февраля 1985, 1). Молитвенные встречи, Евхаристические Литургии, Елеопомазание и размышление над вопросами биоэтики, а также пастырско-богословскими вопросами, которые пройдут в эти дни в Лурде, – внесут новый и важный вклад в это служение.

Даже сейчас, находясь духовно рядом с гротом Массабьель перед статуей Непорочной Девы, Которой сотворил величие Сильный для искупления человечества, я хочу выразить мою близость всем вам, братья и сестры, которые испытывают страдания, и вашим семьям; а также мою благодарность всем тем, кто, в соответствии со своими различными профессиями, компетентно, ответственно и самоотверженно трудится во всех медицинских центрах по всему миру ради заботы о вас, ради вашего здоровья и ежедневного хорошего самочувствия. Мне бы хотелось побудить всех больных, тех, кто страдает, врачей, медсестер, родственников и волонтеров видеть в Марии – Исцелении больных Ту, Которая является для всех людей гарантом нежности Божьей любви и образцом отдачи Его воле. Пусть они всегда находят в вере, подпитываемой Словом и Таинствами, силу, чтобы любить Бога и братьев даже в болезни.

Как и Святая Бернадетта, мы находимся под пристальным взором Марии. Эта скромная девушка из Лурда рассказывала, что Дева Мария, Которую она называла «прекрасной Госпожой» смотрела на нее, как один человек смотрит на другого. Эти простые слова описывают полноту их отношений. Бернадетта, бедная, неграмотная и больная, чувствовала, что Дева Мария смотрит на нее, как на человека. Прекрасная Госпожа говорит с ней уважительно, без снисхождения. Это напоминает нам о том, что каждый пациент является и всегда будет человеком и, следовательно, с ним нужно обращаться соответственно. Больные, будучи людьми которые имеют ограниченные возможности, даже серьезно ограниченные, обладают неотъемлемым достоинством и миссией в жизни; они никогда не становятся просто объектами, хотя иногда они и могут выглядеть пассивными, в действительности они никогда не являются таковыми.

Бернадетта, после посещения грота Массабьель, благодаря молитве, преобразует свою хрупкость в поддержку для других; и благодаря любви становится способной обогатить своих ближних и, прежде всего, предложить свою жизнь ради спасения человечества. Тот факт, что прекрасная Госпожа просит Бернадетту о том, чтобы она молилась за грешников, напоминает нам о том, что больные, те, кто страдает, имеют желание не только исцелиться, но и жить по-настоящему христианской жизнью, и даже отдать ее, как истинные ученики-миссионеры Христа. Мария дала Бернадетте призвание служить больным, призвав ее стать Сестрой милосердия; и эту миссию она выполнила настолько великолепно, что стала образцом для всех медицинских работников. Поэтому попросим Непорочную Деву о благодати всегда смотреть на больных, как на людей, которые хотя и нуждаются в помощи, даже порой в самых основных вещах, но при этом обладают своим собственным даром, которым они могут поделиться с другими.

Взор Марии – Утешения скорбящим освещает лик Церкви в ее повседневной приверженности нуждающимся и страдающим. Чудесные плоды этой заботы Церкви о мире страданий и болезней – это причина благодарить Господа Иисуса, Который из послушания воле Отца стал одним из нас и даже перенес смерть на Кресте, чтобы искупить человечество. Солидарность Христа, Сына Божия, рожденного от Марии является выражением милосердного всемогущества Бога, Который проявляет Себя в нашей жизни (особенно, когда эта жизнь хрупкая, израненная, униженная, отверженная и страдающая), наполняя ее силой надежды, которая помогает нам подняться и поддерживает нас.

Это великое богатство человечности и веры не должно быть потеряно, но должно помогать нам противостоять нашим, человеческим, слабостям и, одновременно, стать актуальным вызовом в области здравоохранения и технологии. В этот Всемирный день больного мы можем найти новый стимул для сотрудничества в распространении культуры, уважающей жизнь, здоровье и окружающую среду; новый импульс для борьбы за уважение целостности и достоинства людей, в том числе и посредством правильного подхода к вопросам биоэтики, защиты наиболее слабых и заботы об окружающей среде.

В этот XXV Всемирный день больного, я вновь предлагаю свою молитвенную поддержку и ободрение и заверяю в своей близости врачам, медсестрам, и всем монашествующим, посвятившим себя служению больным и нуждающимся; я также обращаю ее к церковным и гражданским институтам, которые трудятся в этой области; а также к семьям, которые с любовью заботятся о своих больных родственниках. Я желаю, чтобы все вы всегда были радостными знаками присутствия Бога и Его любви, подражая блестящему свидетельству стольких друзей Божьих, среди которых я отмечу святого Иоанна Божьего и святого Камилла де Леллис, покровителей больниц и медицинских работников, а также святую Мать Терезу Калькуттскую, миссионерку Божьей нежности.

Дорогие братья и сестры, больные, медицинские работники и волонтеры, давайте вместе вознесем нашу молитву к Марии, чтобы Ее материнское заступничество поддерживало и сопровождало нашу веру и приобретало для нас у Христа, Ее Сына, надежду на пути исцеления и здоровья, чувство братства и ответственности, приверженность всестороннему человеческому развитию и радость благодарности всякий раз, когда Он удивляет нас Своей верностью и Своим милосердием.

Мария, Матерь наша во Христе, Ты принимаешь нас, как детей, укрепи в наших сердцах доверительную надежду, помоги нам в наших болезнях и страданиях, веди нас ко Христу, Твоему Сыну и нашему Брату, и помоги нам вверять себя Отцу, Который творит великие дела.

Я заверяю вас в том, что постоянно помню о вас в молитве и от сердца передаю вам свое Апостольское Благословение.

8 декабря 2016,
Торжество Непорочного Зачатия
Франциск





«Новогоднее чудо»

Каждый год «Caritas Kazakhstan» проводит благотворительную акцию «Новогоднее чудо – каждому ребенку». Акция включает в себя сбор новогодних подарков для детей из малоимущих, многодетных семей, детей с ограниченными способностями. В этом году мы решили собирать только сладкие подарки, понимая, что в стране кризис, цены повышаются и с каждым годом всё тяжелее выделить деньги из семейного бюджета, чтобы подарить радость другому ребенку.

Только для некоторых детей из самых бедных семей, которые практически ничего не видят, были написаны конкретные подарки, выбор подарка для остальных был оставлен на усмотрение дарителей. Нам было очень приятно, когда мы собрали все подарочные пакеты (более 100 штук) из приходов и увидели, что 90% из них были с игрушками, куклами, настольными играми и другими вещами, которые радовали глаз. Это значит, что почти все дети получили полноценные подарки перед Новым годом. Их вручили детям 29 и 30 декабря.

«Caritas Kazakhstan» выражает огромную благодарность всем приходам, которые приняли участие в данной акции, всем дарителям и тем, кто не остался равнодушным. Благодаря Вам в канун самого волшебного праздника сбылись многие мечты, вместе мы смогли подарить Новогоднее Чудо каждому ребенку. С каждым годом мы видим, что неравнодушных людей становится всё больше, что люди хотят делиться с ближними и участвуют в благотворительных акциях с большой отзывчивостью.

Дети остались очень довольными и радостными, они передают большое «Спасибо» каждому дарителю. Пусть улыбки детей и их счастливые сердечки станут лучшей наградой и благодатью для нас!


«Радость человеку – благотворительность его» (Прит 19, 22).


Менеджер по проектам
«Caritas Kazakhstan»
Сысоева Оксана



Инклюзия по-итальянски

Проект поддержки детей с синдромом Дауна достиг Астаны.

После нескольких недель подготовки, как тут на месте, так и в Италии, профессоры Сангалли и Тоньон прибыли в Астану как раз вовремя для того, чтобы испытать на себе самую низкую температуру сезона. Четырехдневное пребывание в столице Казахстана было очень интенсивным из-за темпа работы и актуальности задач, которые мы поставили перед собой. В первый же день был организован круглый стол в Министерстве образования, в котором приняли участие Заместитель Министра Образования, а также Уполномоченный по Правам Ребенка, представители местных НПО, среди которых «Общественный Фонд родителей детей с синдромом Дауна», а также руководители различных учебных заведений и реабилитационных центров города. Тема круглого стола звучала как: «Инклюзивное образование: итальянский опыт». Итальянские специалисты синтетичным образом смогли представить законодательный и образовательный путь, который в течение 40 лет привел к тому, что в настоящее время Италия является единственной страной, в которой полным образом введено инклюзивное образование. Презентация стала большим стимулом для дискуссии, принимая во внимание то, что Казахстан в настоящее время рассматривает вопрос о том, какую модель необходимо перенять, чтобы ответить на потребности образования, воспитания и интеграции всех детей, которые до сих пор исключены из учебного процесса. Особенно заинтересованными и принявшими активное участие в дискуссии были матери детей с синдромом Дауна. Их дети из-за старых стандартов, в соответствии с которыми синдром Дауна причислялся к категории «умственная отсталость», были лишены возможности обучаться в нормальных школах. Целью круглого стола не было разъяснение всех вопросов или решение местной ситуации, но это стало прекрасной возможностью открыть диалог, обеспечивая при этом поддержку в сопровождении на пути к идентификации и применению казахстанской модели инклюзии. На второй день дискуссия продолжилась, но на встречах для специалистов и сотрудников различных реабилитационных центров взяла более технический ракурс.
В ходе этой встречи стало возможным показать экспертам результаты, которые можно добиться в повседневной работе с детьми с синдромом Дауна. Мальчики и девочки, которым, благодаря упорной работе их родителей с первых дней жизни, удалось достигнуть тех же целей в обучении, что и их сверстникам. Всё остальное время было посвящено осмотру детей и передаче родителям программ реабилитации, которые будут реализованы в домашних условиях. По завершению осмотра пришло время кратко обсудить возможности сотрудничества между Фондом «Солнечный мир» и «Caritas Almaty». Впечатляющей стала лавина сообщений, которые приходили в чат от родителей в конце осмотра: выражение признательности, радости, благодаря обретенной надежде на будущее для своих детей, удивление, испытанное от такого человеческого подхода, изумление тому взгляду, с которым их дети были приняты, удовлетворенность компетентностью специалистов. А также благодарность за гарантию иметь место и людей, к которым они могут обратиться, чтобы получить ответы на вопросы, которые порождает каждый день жизни их детей.
«Caritas Almaty»









Жизнь Церкви/Астанинская Архиепархия
Год 2016 в «Caritas Astana»

«Делая добро или зло
ближним, мы творим
добро или зло
Христу.»

2016 год, можно сказать, был весьма результативным, и мы хотим поделиться нашими успехами с другими, особенно с теми, кто помогал нам в их достижении. В первую очередь хочу поблагодарить всех тех, которые участвовали в приходах Астанинской епархии в акции «Великопостная копилка». С этих пожертвований мы смогли купить лекарства для больных, а также два раза послать пятилетнего мальчика с ДЦП на реабилитацию в Алматы. Это всё благодаря Вашим пожертвованиям! Эту акцию мы намерены продолжить и в этом году во время Великого Поста.

Наш фонд помог в строительстве забора для дома в с. Глубокое (приход Царицы Мира в Озёрном), где живут и находят поддержку люди, желающие избавиться от алкогольной и других зависимостей.

«Caritas Astana» принял участие в трех международных встречах. В мае прошла субрегиональная встреча Центральной Азии в Душанбе (Таджикистан), посвященная теме отчетов и бухгалтерии. В июне мы участвовали в региональной встрече «Caritas Asia» в Бангкоке (Тайланд), на которой были подведены итоги региона «Caritas Asia», а также обсуждались текущие дела, был затронут вопрос планирования работы «Caritas» на будущее, но этой темой мы больше занимались в октябре на встрече в Бишкеке (Кыргызстан).

16 июля мы организовали паломничество для больных в Национальное Святилище Царицы Мира в Озёрном, в нём участвовало около 40 человек. В наступившем году, во время летних каникул, мы тоже планируем организовать такое паломничество, в котором уже смогут принять участие, как сами больные, так и члены семьи, в которой есть больной.

Наконец, хотим поделиться хорошим известием: мы открыли центр реабилитационного оборудования (пока только инвалидных колясок), которые можно взять в бесплатный прокат на ограниченное время. Желающие воспользоваться этой возможностью должны предоставить копию документа, подтверждающего необходимость инвалидной коляски, а также копию удостоверения личности. Центр находится в селе Новокубанка [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

о. Лешек Смакош, СМ
директор «Caritas Astana»

«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25, 40).

Нуждающиеся в помощи, для получения подробной информации, могут связаться с нами по телефону: 8 775 49 22 381
или по электронной почте: [email protected]









Жизнь Церкви/Алматинская Епархия
«Радуйся, неиссякаемая сокровищница жизни»

«Радуйся, неиссякаемая сокровищница жизни»

Икона Девы Марии Фатимской совершала паломничество в Приходе Святой Девы Марии г. Талдыкоргана с 1 по 4 июля. Папа Пий XII 31 октября 1942 г. посвятил Непорочному Сердцу Марии всё человечество, а в первую очередь те народы, о которых Богородица Фатимская особым образом воспоминала. Иоанн Павел II пожелал обновить это посвящение и сделал это словами следующей молитвы:
О Матерь людей и целых народов! Ты, кому ведомы их скорби и надежды. Ты, чье Материнское сердце столь чувствительно ко всем перипетиям борьбы между добром и злом, между светом и тьмой, разворачивающейся в современном мире. Услышь нашу мольбу, обращенную в Святом Духе к сокровенным глубинам Твоего Сердца, и прими под Твой покров любви, покров Матери и Рабы Господней, весь человеческий род, весь мир, который мы вверяем Тебе и посвящаем, сами будучи исполнены тревог за его судьбу во времени и вечности. Особым образом мы вручаем Тебе и посвящаем тех людей и те народы, которые в этом больше всего нуждаются. Прими наше смиренное упование и наше посвящение!


«Радуйся! Ты многих просвещаешь светом знания»

Подготовка началась задолго до паломничества иконы. Были сделаны красочные брошюры.

Дева Мария Фатимская, молись о нас! В ней рассказано о явлении Девы Марии в Фатиму, есть молитва Иоанна Павла II, посвящающая Непорочному Сердцу Марии всё человечество, а также описание иконы Девы Мари Фатимской.

Акафист Пресвятой Богородице, красочная икона Девы Марии Гваделупской, на обороте молитва «Под твою защиту», на последней обложке Святой Архангел Михаил и молитва. Полный текст акафиста Пресвятой Богородице на русском языке. Акафист – это знаменитый гимн древней Церкви V века, в котором мы созерцаем тайну Пресвятой Богородицы. В последнее время исполнение акафиста сопровождает значимые события в жизни Католической Церкви. По решению Папы Иоанна Павла II от 31 мая 1991 г. с прочтением акафиста Пресвятой Богородице связана полная индульгенция. Акафист означает: «Стоя в знак благоговейного почтения к Матери Божьей». Две недели под аккомпанемент Митиной Натальи проводились репетиции гимна, который исполняли о. Лука и Порсева Елена.

«Радуйся, просвещающая разум верных»

Икону привезли в храм 1 июля. Подставка под икону была очень красиво украшена: голубое покрывало, а сверху белое, выбитое огромными цветами. Сверху над иконой диадема из живых цветов, по бокам две огромные свечи на высоких подсвечниках, а внизу огромный букет роз.

Ровно в 8:00 отец-настоятель объявил, что акафист поется стоя. Стоя лицом к алтарю о. Лука и Лена удивительно красиво пели гимн, а Наталья Митина аккомпанировала им, Елена Богинская читала. При таком чудесном пении, казалось, что ангелы спустились к алтарю и помогают петь, все прихожане подпевали «Радуйся Дева Невеста» и «Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!». В душе у каждого из нас звучали слова гимна. Мы испытали огромную радость, и счастье нас не покидало до окончания гимна. Было ощущение, что у нас выросли крылья, и мы парим в воздухе вместе с ангелами. Из храма никто не ушел сразу, мы остались в тишине и молитве.

В 9:00 группа прихожан во главе с о. Лукой Байно (OFM) и с иконой поехали в паломничество к больным бабушкам. В п. Алдабергенова мы посетили Юзефу Ходоровскую, которой 90 лет. Врачи сказали, что ей осталось жить несколько дней. С верой и любовью мы приехали к ней. Отец Лука торжественно внес икону в дом, а мы все пели. Бабушка Юзя плакала от счастья, она обняла икону и поцеловала ее. Мы вместе помолились Святой Розарий, а отец Лука благословил дом и всех присутствующих в нём. «Благодарю Бога за то, что Он дал мне сил встретить икону, благодарю о. Луку за заботу о стариках, что он нас не забывает. Пусть Господь Бог благословит вас и даст мудрость и здоровье. Огромное спасибо всем кто приехал проведать меня» – поблагодарила нас Юзефа. Уже на следующий день бабушка Юзя начала кушать, а на третий день встала и снова стала ходить, и она до сих пор живет. В этом поселке мы посетили еще три дома, где молились, пели и получали благословение. На обратном пути наша группа заехала в Чумыр, там мы посетили двух бабушек. После этого икону привезли в храм, где все желающие могли прийти и помолиться перед ней. В 17:00 началась Святая Месса.


«Радуйся, священных благ подательница»

После окончания Св. Мессы группа прихожан с о. Лукой совершила паломничество с иконой к старейшей прихожанке Цезаре Багинской, ей 93 года.
Цезара: «Мы с волнением ждали, когда привезут икону Девы Марии Фатимской. Я испытала огромную радость, когда о. Лука и прихожане с песней внесли ее в дом и поставили на стол. В нашем маленьком доме собралось 11 человек, были и ее православные сестры. От счастья я даже заплакала, ведь у нас много лет назад была статуя Фатимской Богоматери, и в семье мы ежедневно молимся Св. Розарий. Затем мы вместе помолились Славные тайны, а дочь Елена читала к каждой тайне явление Пресвятой Девы в Фатиме. После молитвы о. Лука благословил всех присутствующих иконой, и каждый мог поцеловать ее и помолится о своих нуждах.
Я благодарю о. Луку за то, что он посетил наш дом, что никогда не забывает бабушек, часто посещает. Пусть Господь Бог благословит вас, даст любовь и терпение к заблудшим овцам, мудрости и святости».

Владзя Марина, 80 лет: «Благодарю Бога за такую благодать, что я увидела икону. Вместе с прихожанами помолилась Св. Розарий. Огромное спасибо о. Луке, что он с теплом и уважением относится к нам, пожилым людям. Часто посещает нас по домам. Пусть Бог благословит его и даст здоровья и терпения в его нелегкой работе».


«Радуйся, к людям Божье благоволение»

Все дни, когда икона была в храме, в 8:00 пелся акафист, а затем начиналось паломничество по больным пожилым прихожанам. В поселке Абай мы приехали к Янине Пригодской, ей 88 лет. Бабушка Янина обняла икону, целовала ее и долго не отпускала, плакала от счастья.

Бабушка Янина: «Благодарю Господа Бога за то, что он послал к нам о. Луку. Он очень добрый, заботится о пожилых и больных прихожанах. Он любящий и понимающий отец. Господи благослови о. Луку, дай ему здоровья, и чтобы его любовь возрастала».
В этом поселке мы посетили еще один дом.


«Радуйся, любовь, побеждающая любую из страстей»

Вечером, после Мессы, мы посетили дом Светланы, где молились вместе с ее православными сестрами. В последний день паломничества иконы мы посетили лежачую больную Тофилю Сухомлинову, ей 86 лет. Ее дочь Наталья поблагодарила о. Луку, она была удивлена тому, что икона большая и очень необычная: на груди Девы Марии огромный медальон с надписью «сердце». Отец Лука объяснил ей, что он означает и дал брошюру, чтобы она почитала ее своей маме.


«Радуйся, за весь этот мир заступница»

Затем мы поехали в п. Отинай к Камили Ильницкой, ей 90 лет. Бабушка Камилия очень обрадовалась, и всё время, пока молились, не переставала плакать. Она удивилась, что Дева Мария Фатимская пришла к ней в дом. После Св. Розария бабушка вместе с внучкой молились о своих проблемах. А перед нашим отъездом Алеся поблагодарила о. Луку за заботу о пожилых людях.


«Радуйся, надежда на блага вечные»

По приезду в п. Матай Баисова к Романе Степень, которой 82 года, бабушка вместе с дочерью встречали нас во дворе дома. Романя очень удивилась, что к ней привезли икону, она была так счастлива и много рассказывала нам, ведь в их семье с детства молились Св. Розарий. В конце нашего визита она поблагодарила Господа Бога, за такое необычное благословение, а отцу Луке пожелала крепкого здоровья, терпения и святости, чтобы приход возрастал, а также огромной любви и понимания.


«Радуйся, за душу мою предстательница»

Заключительная поездка была в мкр. Каратал в Талдыкоргане. С песнями и молитвой Св. Розария мы посетили две квартиры наших прихожан, Антонины и Галины. Отец Лука благословил их жилища и всех присутствующих.
Затем икона Девы Марии Фатимской вернулась в храм и любой желающий, мог прийти и помолится перед ней, излить свои чувства и проблемы.

Да омоются Божиим милосердием наши души и да стремятся к спасению и святости.

Елена Багинская





Уголок литургических чтений
1 Марта
ПЕПЕЛЬНАЯ СРЕДА, строгий пост
Иоил 2, 12-18; Пс 51(50); 2 Кор 5, 20 – 6, 2;
Мф 6, 1-6. 16-18.

5 Марта
1-е воскресенье ВЕЛИКОГО ПОСТА
Быт 2, 7-9; 3, 1-7; Пс 51(50); Рим 5, 12-19;
Мф 4, 1-11.

12 Марта
2-е воскресенье ВЕЛИКОГО ПОСТА
Быт 12, 1-4а; Пс 33(32); 2 Тим 1, 8b-10;
Мф 17, 1-9.

19 Марта
3-е воскресенье ВЕЛИКОГО ПОСТА
Исх 17, 3-7; Пс 95(94); Рим 5, 1-2. 5-8;
Ин 4, 5-42.

20 Марта
Понедельник. СВ. ИОСИФ, ОБРУЧНИК ПДМ, главный покровитель Карагандинской епархии, торжество
2 Цар 7, 4-5а. 12-14а. 16; Пс 89(88); Рим 4, 13. 16-18. 22;
Мф 1, 16. 18-21. 24а.

25 Марта
Суббота. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ, торжество
Ис 7, 10-14; 8, 10с; Пс 40(39); Евр 10, 4-10;
Лк 1, 26-38.

26 Марта
4-е воскресенье ВЕЛИКОГО ПОСТА
1 Цар 16, 1b. 6-7. 10-13а; Пс 23(22); Еф 5, 8-14;
Ин 9, 1-41.










Для Духа

[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Кайл Мейнард – мотивационный оратор, автор и практикующий спортсмен смешанных боевых искусств, обладатель премии ESPY (премия лучшему спортсмену с ограниченными возможностями), а также первый человек, забравшийся на гору Килиманджаро без рук, ног и протезов.

Хотя Кайл и родился с таким редким явлением, как врожденная ампутация, при которой конечности плода не развиваются, это не помешало ему заниматься спортом: сначала он был игроком в молодежной лиге американского футбола, где выступал за «Collins Hill National Eagles» в возрасте 11 лет; затем – борцом в средней школе, где выиграл 36 игр за последний год своего обучения там. Мейнард также приступил к тренировкам по поднятию тяжестей и был удостоен звания сильнейшего за 23-кратное поднятие веса в 240 фунтов (более 108 кг). В том же году он получил премию Espy от ESPN как лучший спортсмен с ограниченными возможностями в 2004 году.

Когда пришло время получить высшее образование он выбрал университет Джорджии, где вошел в сборную университета по вольной борьбе. Незадолго после этого он стал изучать возможности рекламы, чтобы способствовать распространению своей книги и сделать карьеру мотивационного оратора. Еще во время учебы в университете Джорджии он начал работать оратором на «Washington Speaker's Bureau», компании специализирующейся на мотивационных выступлениях.

В 2005 году Мейнард написал самую продаваемую автобиографическую книгу, по мнению «New York Times»: «Никаких оправданий! Невероятная, но правдивая история победы над обстоятельствами и болезнью» (англ.: «No Excuses: The True Story of a Congenital Amputee Who Became a Champion in Wrestling and in Life»).



MMA карьера

В 2005 году Мейнард начал обучаться смешанным единоборствам (ММА). Поскольку в Атланте ему было отказано Комиссией по спорту и развлечениям в получении лицензии, он решил выступать в Алабаме, где нормы ММА не регулируются. Его дебютный бой состоялся в Оберне, Алабама 25 апреля 2009 года. Хотя он и проиграл бой с Брайаном Фрайем по решению судей 30 против 27, борьба была очень ожесточенной. В 2010 году Кайл стал героем документального фильма «A Fighting Chance» (Шанс на победу), сосредоточенного на его усилиях в MMA. Фильм, режиссерами которого были Такаши Дошер (Takashi Doscher) и Алекс Шофнер (Alex Shofner), а продюсером – Тед Леонсис (Ted Leonsis), затем был выпущен на DVD, а часть собранных средств была направлена на помощь ветеранам, получившим ранения.

В 2011 году было объявлено, что Мейнард собирается совершить восхождение на гору Килиманджаро без помощи протезов. Для того чтобы подготовиться к восхождению, он тренировался в ряде мест Соединенных Штатов.

В восхождении, целью которого было поднять моральный дух американских ветеранов, получивших ранения, участвовала группа, образованная из бывших бойцов американской армии, получивших физические и психологические травмы, среди которых были как осколочные ранения, так и посттравматический стресс, а также черепно-мозговые травмы. 15 января 2012 года, Мейнард стал первым человеком без рук и ног, поднявшимся на гору Килиманджаро без посторонней помощи и преодолевшим 19 340 футов (около более 5894 метров) всего за 10 дней. В 2012 году за это восхождение он был вторично удостоен награды ESPY, как лучший спортсмен среди мужчин с ограниченными возможностями.



Благословение иметь родителей, выступающих за жизнь

Хотя в настоящее время Кайл и является живым свидетельством того, что у Бога есть план для каждого человека, включая людей с ограниченными возможностями, и он может быть полностью реализован, у него могло бы и не быть такой возможности, если бы его родители не были бы убежденными борцами за жизнь и противниками абортов. Когда родители Кайла впервые узнали о том, что их сын может иметь физические недостатки, медсестра посоветовала им сделать аборт. Но родители Кайла заявили, что аборт – это для них не вариант и они не будут его рассматривать.

Первый год жизнь Кайла проходил как и у обычного ребенка, несмотря на его физические отличия. Тем не менее, после года его жизнь начала резко меняться.

Сначала он перестал успевать за своими сверстниками. Он не мог ни стоять, ни ходить, ни пользоваться своими руками. Родителям приходилось всякий раз самим кормить его. Это продолжалось несколько лет, до тех пор, пока Кайл не научился делать всё это самостоятельно.

Тем не менее, у Кайла было счастливое детство: «Друзья моего детства хорошо обращались со мной, как это делают добрые дети, они приняли меня, мы вместе играли в захват флага, полицейских и грабителей, видеоигры и нам всегда было весело» – вспоминает он.

Случай Кайла – один из множества, когда люди с ограниченными возможностями смогли реализовать себя и стали в полной мере счастливыми. Среди них случай Тони Мелендеса ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), который родившись без рук, смог всё делать ногами, даже играть на гитаре. Кроме того, известен и случай [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], также мотивационного оратора и главного героя короткометражного фильма «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]».

По материялам: InfoCatуlica







Елеопомазание больных

Родители Михаила после нескольких недель болезни дедушки, жившего с ними, отвели его к врачу. Парень заметил некоторую нервозность. Потом ситуация вроде бы нормализовалась: проведя пару дней в больнице, дедушка вернулся домой. Но внук заметил что-то странное. Ему показалось немного глупым, что его родители говорили дедушке: «Ты выглядишь просто великолепно!», хотя на самом деле тот был бледным и рассеянным. Однако Михаил не придал этому особого значения.

Однажды, вернувшись домой, Михаил нашел дедушку одиноко сидящим в гостиной. Парень спросил его, как он себя чувствует.

– Я умираю, но никто не хочет сказать мне об этом.
– Да, ладно тебе, дедушка
– Это правда. Я говорю тебе об этом, чтобы ты знал, что я спокоен.

Михаил не знал что сказать и старался только не заплакать. Потом он нашел свою мать и спросил ее, что происходит с дедом. Она сначала говорила, что с дедушкой ничего серьезного, но в конце концов призналась: у него рак на поздней стадии с метастазами по всему телу и ничего уже сделать нельзя.

В школе Михаил решил поговорить с учителем, которому доверял. Тот объяснил ему, что самое важное – это подготовить больного к моменту смерти и что он должен сделать всё возможное, чтобы привести священника, который поговорил бы с дедушкой и уделил ему Таинство Елеопомазания больных. Михаил прекрасно понял преподавателя.

Но мама не поняла:
– Об этом не может быть и речи! Нет, и всё тут!
– Но почему? – спросил Михаил.
– Нет, потому что это его напугает.
Михаил настаивал, но ответ был тот же:
– Ведь ты же любишь деда и не хочешь его напугать, чтобы ему стало еще хуже, правда?

Однако несколько дней спустя больному действительно стало хуже: он лежал в постели и уже почти не мог ни говорить, ни глотать. Михаил настаивал на своем снова и снова, пока мама не согласилась. Он тут же надел пальто и вышел.

Вернулся с настоятелем, которого мама приняла довольно холодно. Поздоровавшись с больным, священник спросил его, не хочет ли он исповедоваться. Тот ответил утвердительным жестом, и настоятель попросил присутствующих ненадолго выйти. Но тут вмешалась мама Михаила: «Но ведь он не может. Разве не видно, что он не может говорить?» Настоятель вежливо ответил, что это не имеет значения. Священник оставался наедине с больным несколько минут. Потом позвал всех, и началось Елеопомазание. Священник открыл маленький флакончик и, увидев что в нём осталась только сухая вата, попросил принести растительное масло с кухни.

– У нас есть только арахисовое, – сказала мама Михаила.
– Не важно.
Масло принесли, священник благословил его и помазал им лоб и руки умирающего.
– А ноги? – спросила мама.
– Нет, так делали раньше.
После Елеопомазания настоятель сказал:
– Теперь причастие.
– Но ведь он не может глотать.
– Принесите мне стакан с водой, и посмотрим.
Мать принесла стакан. Священник положил в него самый маленький кусочек облатки, и дедушка выпил это. Потом настоятель вежливо попрощался. После его ухода Михаил сказал маме: «Видишь, как он теперь доволен?» И она вздохнула с облегчением.



Возникающие вопросы:
В чём цель этого Таинства? Насколько оно необходимо? Почему? Как бы ты объяснил это?
Когда нужно уделять это Таинство? В последний момент? Почему? Можно ли повторять его в течение одной болезни?

Что дает это Таинство? Какова его связь с покаянием и Евхаристией? Обязательно ли принимать его в состоянии благодати? Можно ли приступить к нему, не будучи в этом состоянии?

Какова материя Таинства? А его форма? Правильно ли поступает священник?

Как подготовить больного к смерти? Как определить, что пришло время сообщить ему о тяжести его состояния? Правильно ли ведет себя Михаил? Чем, по-твоему, вызвано поведение его матери?



Библиография
Катехизис Католической Церкви, пп. 1020, 1499-1502, 1510-1525.



Комментарий
Помазание больных, хотя и подготавливает к моменту смерти, предназначено не для того, чтобы его уделяли именно в последний момент, а намного раньше: при тяжелой болезни или в старости. Некоторые люди с недостаточной подготовкой думают, что появление священника у постели больного – это своего рода свидетельство неминуемой смерти. Данный предрассудок, помимо прочих последствий, препятствует уделению этого Таинства, поскольку ведет к отказу от помощи, которая так необходима в столь важные моменты.

В Послании Иакова (5, 14) сказано: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». То есть это Таинство предназначено для тех случаев, когда кто-то серьезно болен, так что не нужно дожидаться предсмертной агонии.

Еще одна довольно частая ошибка – это думать, что Елеопомазание может уделяться только один раз, или что к нему вновь можно приступить только много времени спустя и в случае другой болезни. Это не так: Таинство можно повторять даже в течение одной болезни, если она осложнилась. Поскольку оно не оставляет неизгладимой духовной печати, для его повторения нет никаких препятствий. И тем лучше оно достигает своей цели: принести духовную помощь в трудное время болезни и подготовить к доброй смерти, которая всегда страшна, даже если христианин должен смотреть на нее с надеждой, как на переход к жизни вечной. Это то Таинство, которое, в первую очередь, вселяет надежду в те мгновения, когда искушение отчаяния становится наиболее опасным. Во-вторых, оно может исцелить или принести физическое облегчение больному, если Бог того пожелает во благо души пациента (например, оно может вызвать временное улучшение, которое позволит больному лучше подготовиться к концу земной жизни, хотя может привести и к полному излечению).

Кроме того Елеопомазание больных, как и все Таинства, умножает освящающую благодать. И к нему нужно приступать в состоянии благодати. Но в некоторых случаях это Таинство может возвращать утраченную благодать, то есть оказывать то же действие, что и исповедь: когда больной просто не способен исповедаться, например, потому что находится в коме, но можно предполагать наличие у него устойчивой предрасположенности желать быть в мире с Богом, отрекаясь от соделанных грехов.

Настоятель поступает правильно: сначала он уделяет Таинство Покаяния. Больной уже не в состоянии говорить, но священник может попросить его выразить свое покаяние каким-либо внешним знаком (кивком головы или пожатием руки). Затем начинается Елеопомазание, которое, помимо собственного действия, предполагает оптимальную подготовку к главному Таинству – Евхаристии. Таков логический порядок уделения этих Таинств.

Используемое при Елеопомазании масло – это особый елей, специально благословленный для этого Таинства. Но елея нет – это единственная ошибка священника, которая легко поправима: в случае необходимости можно благословить масло, что называется «на ходу», как это и делает настоятель. Не обязательно оливковое, но обязательно растительное, а потому арахисовое вполне подходит. В наши дни помазывают голову и руки и ничего более. Совершить это Таинство, как сказано в Послании Иакова (5, 14), может только священник.

Описанная выше ситуация – не редкость. Часто случается, что больной сохраняет спокойствие (ведь волнение зачастую порождается неуверенностью), а нервничают те, кто его окружает. В любом случае, самое главное не то, спокоен умирающий или нет, а то, должным ли образом он готовится к последнему мгновению. Поэтому нужно заранее предупредить больного о приближающемся исходе. Обычно это известие принимают спокойно вопреки тому, как порой думают родственники. Преподаватель Михаила дал ему хороший совет, и парень поступает правильно: вновь и вновь убеждает мать, потому что облегчить дедушке достижение вечной жизни важнее, чем любые иные соображения. В конце концов, оказывается, что тем самым он делает добро всем, в том числе и матери, которая снимает со своей души камень, тяготивший ее совесть.

По материалам: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]







Обращение к Иисусу

Ты живешь в моём сердце.
Покорил мою душу.
Я Тобой восхищаюсь,
Мой любимый Христос.

Я к Тебе обращаюсь:
«Научи жить безгрешно.
Дай совет – как стать лучше,
Мой любимый Христос».

Укрепи мою веру.
Сбереги от соблазнов.
Я к Тебе обращаюсь,
Мой любимый Христос.

Силой Слова Господнего
Я всегда восхищаюсь.
От грехов защищаешь нас,
Милосердный Господь.

Ты – Один. Ты – Безгрешный.
Ты – Святой. Чудотворец.
Я в Тебя свято верю,
Наш любимый Христос.

И Твое милосердие
Очищает мне душу.
Преклоняю колени
Пред Тобой, наш Господь.


Закревская Ирина
Сентябрь, 2016 г.
с. Леонидовка
Тайыншинский район
Северо-Казахстанская область








«Больные – это сердце и око Божье»
Святой Камилл де Леллис

Камилл де Леллис родился 25 мая 1550 года в Буккяно-ди-Кьети, провинция Абруцци (Италия). Его отец был капитаном неаполитанской армии и Камилл с детства мечтал о карьере военного. В юности он стал солдатом, служил в Венеции, Испании, участвовал в военных операциях в Северной Африке. Был дважды ранен в боях, лечился в римском госпитале св. Иакова. В армии Камилл пристрастился к карточной игре и в результате проиграл всё свое состояние. Из-за недостатка средств он нанялся рабочим на строительство монастыря капуцинов в Манфредонии.

В 1575 году 2 февраля Камилл пережил духовное обращение, вследствие чего после окончания строительства вступил в новициат построенного монастыря. Все помнили неугомонного игрока и его ночные похождения, но сейчас Камилла не могли узнать. Это был кроткий, религиозный человек, неукоснительно исполняющий свои обязанности, заботящийся обо всех. Он твердо решил справиться с поставленной перед ним задачей и стал энергично работать, чтоб усвоить дух святого Франциска. Теперь Он назывался «брат Кристофоро», так как имел гигантский рост. Все восторгались его добропорядочностью.

Тем не менее жизнь Камилла не была безоблачной. В один из страшных для него дней, она преподнесла ему горький сюрприз: рана вновь открылась, начала гноиться и никакие мази и способы лечения не приносили ему столь желанного освобождения. Ему нужно было проститься с монастырем. Многочисленные смиренные просьбы Камилла вновь поселиться в монастыре после лечения в больнице св. Иакова в Риме, ни к чему не привели. И обращение к францисканцам-миноритам не имело успеха. Единственное, чего он добился, это разъяснения о своей непригодности к монашеской жизни из-за болезни. И сказано это было ему только для того, чтоб успокоить его совесть.

А как же призвание? Воля Божья? Его жизнь? Вот те вопросы, которые мучили Камилла во все хлопотливые дни, проведенные в больничных палатах и в бессонные ночи на кровати в больнице св. Иакова, куда он возвратился для лечения, но он не находил на них ответа. Здесь он помогал служителям, зарабатывая так на хлеб и лечение. Однако душой и сердцем он всегда находился в монастыре капуцинов.

Камилл нуждался в подсказке, в маленьком знаке от Бога, о чём, исступленно, просил в молитве перед распятием в своей комнате. Он надеялся, что отдаваясь заботам о «живых распятиях», сумеет получить этот знак, старательно ухаживая за теми, кто в грязных постелях был покрыт гнойными язвами или находился в бреду. Это были жалкие человеческие останки, пораженные неизлечимыми болезнями, те, кто никогда не знал ни ухода, ни любви, ни надежды.

Постепенно Камилл стал чувствовать, как в нём возрастает глубокая печаль и жалость. Он сопереживал этим бедным людям, испытывая огромную ответственность и желая отдать всего себя на служение им. И его милосердие не имело границ. Наконец-то он понял: «Так как Бог не хотел видеть меня капуцином, меня, желавшего жить такой покаянной жизнью и умереть в ней, значит, это и был его знак. Он хотел видеть меня здесь, на службе у этих бедных и немощных». Да, сейчас это стало ему ясно, что замешивать «тесто» милосердия собственными руками – это его призвание.

Постепенно Камилл де Леллис добился авторитета в больнице и был назначен на один из руководящих постов, после чего провел реформу, заменив наемных служащих, ухаживавших за больными на добровольцев, ряд из которых вступил впоследствии в основанный им орден. Его духовный наставник св. Филипп Нери, убедил Камилла в необходимости принять духовный сан. После периода обучения Камилл де Леллис был рукоположен. В 1584 году он основал Общество служителей больных, в 1586 году правила Общества были утверждены Папой Римским Сикстом V, а в 1591 году Папа Григорий XIV возвел общество в статус монашеского ордена. Камиллианцы наряду с тремя традиционными монашескими обетами давали четвертый – обет служения больным даже подвергая опасности собственную жизнь. Камиллианцы работают в госпиталях Италии, Польши, Грузии, Армении, на Мадагаскаре, Гаити и в других странах мира. Они прославились тем, что не отказывались ухаживать даже за больными смертельно опасными болезнями во время эпидемий. Камиллианцы ухаживают и за безнадежно больными, стараясь утешить и облегчить их муки, что принесло им народное прозвище «отцы благой смерти».

В 1607 году святой Камилл сложил с себя звание настоятеля, чтобы целиком посвятить себя уходу за страждущими. Он скончался в 1614 году. В 1742 г. Камилл де Леллис был беатифицирован, а в 1746 г. канонизирован. Труды св. Камилла имеют значение, как источник по истории медицины; в них он подробно описал медицинские практики XVI – XVII веков.

День памяти в Католической Церкви – 14 июля.
Святой Камилл де Леллис признан в католицизме покровителем больных и медицинских работников.

Молитва к святому Камиллу
покровителю больных и всех посвященных служению им.

О Боже, безгранично Твое милосердие!
Любовь Твоего сына, Христа, к больным
воссияла в святом Камилле.
Утешь Своим присутствием страдающих!
Позволь тем, кто следует примеру св. Камилла,
в полноте сердца своего служить Тебе в братьях-больных.
Аминь.

Лаша Манукен


Исповедь? НЕТ! Некоторые практические (и интересующие нас вопросы)

...не хочу!
не знаю!
не справлюсь! 15

Как часто я должен ходить на исповедь?

Если я что-то сделал не так, то в ближайшее время должна последовать просьба о прощении. Во всяком грехе (даже незначительном) мы должны раскаяться как можно скорей, а если есть серьезный проступок (по учению Бога и Церкви, а не на основе нашей самооценки), то с исповедью не стоит медлить. Как поддерживается определенный порядок жилья, так и «очищение души» должно стать регулярным даже тогда, когда у нас на душе «только» легкие грехи. Невозможно, чтобы хоть один из людей мог жить без греха, поэтому человек, который ни разу за год добровольно не раскаялся перед Господом в своих грехах на исповеди, не может даже говорить о вере или о любви к Богу.
Что делать, если я забыл некоторые грехи?

Для того чтобы достаточно хорошо помнить свои грехи, нужно, чтобы интервал между отдельными исповедями был не слишком длинным. Когда мы совершаем испытание совести, мы должны сделать всё возможное для того, чтобы не забыть их в исповедальне, например, записать на карточку. Если, несмотря на это (и вероятнее всего), мы что-то забудем, это прощается нам. Если мы в будущем вспомним, что совершили что-то серьезное, что еще не было исповедано, то на самой ближайшей исповеди должно представить это к прощению.

Что делать, если я что-то не воспринимаю как грех?

Человек различает грехи в соответствии со своей совестью. Так что, если совесть говорит, что что-то не является грехом, я могу послушать ее. Однако остерегайтесь такой ситуации, когда совесть не сформирована постоянным чтением и толкованием Его Слова, но только человеческим мнением и опытом. Тогда то, что мы не воспринимаем как грех, может таковым быть. Как и тот факт, что, возможно, мы неосознанно и непреднамеренно нарушаем данный порядок, о чём мы не только можем, но и должны сожалеть.

Могу ли я поменять исповедника, или он постоянно должен быть один?

Это нигде не предусмотрено, чтобы грех должен был быть исповедан всегда только у одного и того же священника. Особенно в начале практики веры, хорошо искать и найти такого священника, который подойдет Вам своей харизмой и возможностью уделить время. В таком случае хорошо иметь постоянного исповедника и без особых причин не менять его, чтобы Вы могли использовать одно духовное руководство на пути веры и двигаться вперед. Но это не ограничение, прощать грехи может и тот священник, который Вам не симпатичен. Иногда это важно, ведь я не должен оставаться без прощения тяжкого греха даже один день только потому, что мой исповедник в отпуске!

Может ли священник отказать кому-нибудь в исповеди?

Из-за различных рисков и подводных камней, а также из-за других обязательств, у священника есть право удовлетворить ходатайство об исповеди во время и на месте, которое он посчитает надлежащим для обеих сторон. Конечно, священник не только может, но и должен – за исключением опасности смерти – отказать в исповеди тому, кто является его сообщником в определенном грехе, особенно касающемся сексуальных вопросов.

Что я должен делать, если священник отказался дать мне отпущение грехов?

На священнике большая ответственность, чтобы Таинство Примирения не стало бездушным и автоматизированным. Поэтому в некоторых ситуациях священник сразу предупреждает кающегося, что он не может предоставить ему отпущение грехов. Возможно, он не достаточно хорошо знает кающегося, чтобы в своей совести, без всякого сомнения, принять решение о прощении. В таком случае советую Вам найти другого священника и всё снова рассказать ему в Таинстве Примирения, в том числе и то, что уже один (или несколько раз) Вы получали отказ в отпущении грехов. В сложившейся ситуации целесообразно искать священника, который является опытным исповедником или лучше знает ситуацию, в которой оказался кающийся. Я не исключаю даже такой случай, когда отпущение отклонено на том основании, что верующий не хочет или не может испытывать даже малейшего сожаления, или обещать каких-либо усилий, чтобы изменить состояние греха.

Что думает священник о человеке, который исповедует большие или смущающие грехи?

Я не могу ответить за всех: кто как думает. Тот, кто сам регулярно исповедуется, знает, как трудно сказать о себе перед другим человеком любую плохую вещь, особенно интимную. Если у священника есть хоть немного Любви, которую он представляет в Таинстве Примирения, то он будет вести себя с тем, кто исповедует грех, с почитанием. В конце концов, если бы это было кающемуся безразлично, он наверняка не говорил бы об этом. И тот факт, что он хочет избавиться от этого, свидетельствует о его искренности. А она в любви наиболее значима!
Какие грехи являются тяжелыми?

Для этого нет таблицы, нет списка. В целом мы можем сказать, что тяжким грехом становится такое нарушение закона Божьего, которое касается серьезных дел, и совершено добровольно (никто меня к нему не принуждает) и вполне сознательно (я знаю, что это грех, независимо от того, признаю ли я это грехом). К наиболее часто пренебрегающимся и недооцененным тяжким грехам принадлежит, например, пьянство или добровольное неучастие в воскресной Мессе. Если к Таинству Примирения приступать регулярно, и чаще, чем два раза в год, то совесть постепенно научится различать величину греха.

Могу ли я принимать Святое Причастие в состоянии греха?

Ни в коем случае. Я не могу обнять кого-то, если не извинюсь за то, что согрешил против него. Литургия Мессы, однако, ведется таким образом, что в ней есть место для покаяния в легких, повседневных грехах, например, в начале богослужения, после приветствия, в акте покаяния или, когда мы произносим слова «Господи, я не достоин». Однако если у меня на душе есть тяжелый грех, я могу приступить к причастью только после Таинства Примирения, которое включает в себя исповедание грехов.


Продолжение следует
о. Милош Шабо











Вера и повседневность/Счастье начинается внутри
Изгнание злых духов

Продолжение, начало в №186-187

Приверженцы теории об изменении поведения убеждают нас в том, что мы можем измениться, не осознавая того, как мы попали в такое состояние, в котором отказываемся от радости. Это главное изменение и в нём вам поможет введение системы поощрений и наказаний. Так предположим, что ваш злой дух – допустим, что он есть, – вступил в силу. Когда выигрываете вы, то несмотря ни на что вы будете радоваться и этим наградите себя. Если выигрывает ваш злой дух, то наложите на себя какое-нибудь мягкое наказание. Так, например, вы можете надеть резинку на запястье и каждый раз, когда вы перед злым духом капитулируете, натягивайте ее и отпускайте, чтобы она слегка ударяла вас по руке.

Это (я надеюсь) поможет нам понять суть нашей проблемы. Если я, переживая очень приятный вечер, позволю одному небольшому инциденту всё испортить, то я должен действительно попытаться выяснить, почему так произошло. Если я наслаждаюсь вкусным ужином или грандиозным шоу, а потом возвращаюсь домой несчастный, потому что я заплатил шесть долларов за парковку автомобиля, я должен задать себе несколько вопросов. Предположим, что один человек из большой группы людей меня не любит, хотя все остальные относятся хорошо. Допустим, что этот единственный человек испортит мне настроение. Это значит, что вопрос созрел для личного исследования. Кто-то сказал, что когда мы назовем злого духа по имени, то приручим его. Я думаю, что было бы очень полезно маленького демона, который отказывает нам в удовольствии, назвать по имени. Как сказал один психиатр: «Мы все знаем, что могли бы быть счастливыми, но всегда есть «если» или «но». Я думаю, что настало время избавиться от наших “но”». Так что же эти «если» и «но» ограничивают, получаемое мной от жизни удовольствие? Если мы сможем это понять достаточно точно, то, иногда, это может полностью изменить нашу жизнь.

Когда-то я сделал длинный список масок, которые надевают люди. Я дал им имена, как Вацлав Яйцоглав, Ментоловая Maрия, Всё для других, Радим Коврик, Дана Дикобразовна. Я надеялся, что каждый из нас обнаружит маску, которую он надевает, и постепенно уберет ее. Но многие друзья сказали мне: «Мне кажется, что я вижу себя в каждой из них». Когда я думал об этом, у меня не было выбора, кроме как согласиться. Я тоже нашел в каждой из масок немного себя. Думаю, что я по мере необходимости чередовал роли, но была одна – Иосиф Помощник, – которая всегда преследовала меня. Я понял, что я играл эту роль чаще, чем другие. Я никогда не был полностью честным, потому что тогда другие хотели бы помочь мне, и так всё бы запуталось. Безмолвный, я настаивал на том, что «я – чтобы было понятно – тот, кто помогает вам, но и вы помогаете. Примите это во внимание и не превышайте своей роли».

Когда я думаю про злых духов, которые отнимают у человека удовольствие, то вижу, что каждый из них, по крайней мере хоть раз, беспокоил меня. Но вот один из них – перфекционизм, который, очевидно, является моей главной проблемой, и угрожает мне методом «разделяй и властвуй». Я выделил свои усилия, чтобы стать тем, кто всё за всех решает, кто помогает всем и спасает каждого, но я заметил свою склонность к перфекционизму. И теперь работаю над ней. Я знаю, что это вопрос постепенного изменения, постепенного искоренения старых и устоявшихся привычек и их замена другими, животворящими. Поэтому я стараюсь быть терпеливым, но это для нас, перфекционистов, это трудная вещь. Тем не менее, я должен быть честным и признать, что каждая маленькая победа проясняет небо над моим миром и развивает мою способность радоваться полнотой жизни. Время проходит, и мне кажется, что мой путь приносит мне всё больше и больше радости.

Как освоить эту идею: радоваться хорошим вещам в жизни

1. Назовите по имени своего злого духа.
Какой из названых злых духов чаще всего вторгается на вашу территорию и подрывает вашу способность радоваться?

а. Влияние родителей (информация, которая до сих пор отражается на нас).
Чего конкретно эта информация касается?

б. Комплекс вины.
Вы не думаете, что слишком часто наказываете себя? Ненавидите ли вы себя за свои ошибки? Вы постоянно напоминаете себе о чувстве вины?

в. Перфекционизм.
Измеряете ли вы свою значимость по своим делам? Думаете ли вы, что должны быть совершенны? Для вас важно произвести впечатление на других и успокоить их? Удручает ли вас провал?

д. Комплекс неполноценности.
Чувствуете ли вы себя неполноценными по сравнению с другими людям? Как вы оцениваете свое достоинство? Считаете ли вы, что вы именно тот, кем и должны быть, и что полностью готовы делать то, что должны делать?
г. Принцип «всё или ничего».
Вы действительно верите в постепенный рост, в то, что это процесс? Существуют ли для вас серые оттенки между черным и белым? Если бы вы сто раз сказали правду и один раз солгали, считали бы вы себя правдивым человеком или лжецом?

е. Иррациональные предположения.
Принимаете ли вы в счет некоторые моменты, которые мешают вам радоваться? Вы действительно веруете, что все мы должны быть счастливы?

2. Составьте список ваших «любимых вещей».

Конечно, это будет длинный процесс. Расширяйте этот список. Иногда нам помогает то, что мы возвращаемся к нему и спрашиваем себя: «Пользуюсь ли я этими любимыми вещами, когда у меня есть проблема находить что-то радостное?». Каждый вечер записывайте то, что вызвало у вас радость в течение дня. Не появился ли у вас какой-то шаблон мыслей, который может что-либо сказать о вас? (Я узнал, что мою радость часто искажает «помощь другим». Не забывайте, что я ваш Иосиф Помощник).


Запомните

Вы однажды понесете ответственность за все законные удовольствия, которые пропустили. Итак, давайте, паломники, радоваться своему паломничеству!







История
Папы римские

17 римский Папа


Церковное имя

Святой
Урбан I


Светское имя
-

Годы понтификата
222–230

Место рождения
и происхождение

Римлянин.


Хотя о его понтификате известно слишком мало, святой Урбан – первый Папа, даты понтификата которого известны достаточно точно.

Сын некого Понтиана, св. Урбан родился, умер и был похоронен в Риме. После смерти Каликста I (14.10.222) был избран Папой и, согласно Евсевию Кесарийскому, возглавлял Римскую Церковь 8 лет.

Его понтификат пришелся на время правления императора Александра Севера, относительно спокойное и благоприятное для христиан. Тем не менее раскол в Церкви, вызванный святым Ипполитом, продолжался и во время правления Папы Урбана.

Папе Урбану приписывается указ, касающийся пожертвований верных во время Святой Мессы. Согласно этому указу, дары, преподнесенные верующими Богу, могут использоваться только для нужд Церкви, общего блага христианской общины или помощи бедным.

Святой Урбан обратил в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] множество людей, о чём свидетельствует увеличение площади римских катакомб в первой половине III века.

Относительно собственных трудов Урбана ничего не известно. «Деяния св. Цецилии», упоминающие имя Урбана, а также другие источники, нередко опирающиеся на эти «Деяния», по-видимому, являются лишь легендой. В частности, «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]» приписывает Папе Урбану создание серебряных литургических сосудов, включая дискосы, для 25 церквей своего времени. Однако, эти сведения, скорей всего, ошибочны.

По легенде, он молитвой разрушал идолов, что привело к тому, что язычники избивали и пытали его, и приговорили к смерти, путем отсечения головы. Благодаря этим событиям св. Урбан почитается Церковью, как мученик. Однако, достоверных сведений о его смерти, помимо этой легенды, не существует. Судя по мирному отношению властей к христианству в период его понтификата, он вполне мог умереть естественной смертью.

Урбан был захоронен в катакомбах св. Каликста (по другим источникам – в катакомбах Претекстата на Аппиевой дороге).

Сегодня днем памяти св. Урбана в Католической Церкви является [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], хотя до литургической реформы 1969 года было 9 августа.

Св. Урбан считается покровителем виноградарей и виноделов.

Вадим Пархоменко











Среди гонений /36 Священники Казахстана и Средней Азии

94) Лоран Рафаил Михайлович. Родился в 1872 г. в с. Карлсруэ Одесской губ. Окончил Духовную семинарию, 21 января 1898 г. был рукоположен в 1897 г. (по данным о. Романа Дзвонковского и о. Александра Соколовского). С 1913 г. служил в храме Св. Архангела Михаила в с. Баден, позднее стал настоятелем римско-католического прихода Рождества Пресвятой Девы Марии в с. Зульц под Николаевом. В ноябре 1934 г. арестован по групповому делу католиков (дело «Таубергер и др.»). Народный комиссар внутренних дел УССР, контролировавший ход этого дела, сообщил секретарям ЦК КП(б)У о необходимости осуждения участников процесса на конкретные сроки, в том числе о. Рафаила Лорана – на десять лет лагерей с заменой, в силу возраста, на тот же срок ссылки. 10 апреля 1935 г. Косиор С.В., первый секретарь ЦК КП(б)У, и Постышев П.П., второй секретарь ЦК КП(б)У, поддержали это мнение.
28 апреля 1935 г. на открытом судебном процессе о. Рафаил был приговорен по ст.ст. 54-4 и 54-7 УК УССР к 10 годам ИТЛ (ПП СК Одесского ОС). Результаты следствия и допросы на судебном заседании широко освещались в прессе, там особо отмечалось, что «процесс вызвал большой интерес масс», а на заседание «приходили делегации колхозников, требовавшие сурового приговора». Несомненно, что судебный процесс проходил по сценарию ГПУ. 29 мая 1935 г. лагерь был заменен на 10 лет ссылки в Казахстан (ПП ВС УССР). Отправлен в Талгар под Алма-Атой, где в 1948 г. скончался (точная дата смерти неизвестна). Существует информация, что о. Рафаил посылал из ссылки своим прихожанам письма с наставлениями. (ср. Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР, М. 2000, с. 107-108; Соколовський О.К., Церква Христова 1920-1940. Переслідування християн в СРСР, Київ 1999, с. 119).

95) Лупинович Карл Александр Карлович. Родился в 1891 г. в с. Докшицы Минской губ. Окончил Духовную семинарию и Духовную Академию в Санкт-Петербурге, в 1915 г. был рукоположен. В 1919 г. во время Гражданской войны арестован в Минске как заложник, но вскоре освобожден (благодаря обмену на коммунистов). С 1922 г. настоятель прихода в с. Речицы, с 1924 г. настоятель храма Свв. апостолов Петра и Павла в Москве, с 1926 г. Генеральный викарий Московской администратуры. 20 февраля 1929 г. арестован в Москве по подозрению «в шпионаже и участии в контрреволюционной организации». Вскоре был освобожден из тюрьмы. Был вынужден при освобождении дать подписку о «добровольном» сотрудничестве с органами ГПУ, о чём сразу же сообщил еп. Пию Неве.
18 февраля 1931 г. арестован по групповому делу католического духовенства и мирян. Обвинялся в том, что «с 1926 года, имел связь с отдельными сотрудниками польского посольства, информировал последних об арестах римско-католического духовенства, о настроениях польского населения, о положении отдельных приходов, содействовал отдельным лицам подпольного монастыря. Руководил работой по вовлечению детей в жизнь костела, воспитывал их в антисоветском духе. Принимал активное участие в контрреволюционной и антисоветской деятельности хорового кружка». 18 ноября 1931 г. приговорен по ст.ст. 58-6, 58-10 и 58-11 УК РСФСР к 3 годам ссылки в Казахстан (ПП КОГПУ). В декабре 1933 г. арестован в ссылке и этапирован в Минскую тюрьму для привлечения к следствию по групповому делу католического духовенства и мирян, обвинялся в шпионаже. 29 марта 1934 г. приговорен к 3 годам ссылки в «отдаленные места» (ПП ОТ при КГПУ по БССР). Отправлен опять в Казахстан, где в июне 1936 г. был арестован. 9 января 1937 г. приговорен к 10 годам ИТЛ (ПП СК ВС СССР по Каз. ССР). 11 декабря 1937 г. приговорен к ВМН (ПП КНКВД и Пр. СССР). Расстрелян (точная дата и место расстрела неизвестны) (ср. Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР, М. 2000, с. 110-111).
Продолжение следует
Евгений Стариков








Лань и Дервиш

Младая Лань, своих лишась любезных чад,
Еще сосцы млеком имея отягченны,
Нашла в лесу двух малых волченят
И стала выполнять долг матери священный,
Своим питая их млеком.
В лесу живущий с ней одном
Дервиш, ее поступком изумленный:
«О безрассудная! ­– сказал, – к кому любовь,
Кому свое млеко ты расточаешь?
Иль благодарности от их ты роду чаешь?
Быть может, некогда (иль злости их не знаешь?)
Они прольют твою же кровь».
«Быть может, – Лань на это отвечала, –
Но я о том не помышляла
И не желаю помышлять:
Мне чувство матери одно теперь лишь мило,
И молоко мое меня бы тяготило,
Когда б не стала я питать».

Так, истинная благость
Без всякой мзды добро творит:
Кто добр, тому избытки в тягость,
Коль он их с ближним не делит.


И. А. Крылов








Духовные опасности 35 / Спиритический сеанс и детский спиритизм, как духовная опасность

Нейролингвистическое программирование как духовная и психологическая опасность

Нейролингвистическое программирование (НЛП, от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Neuro-linguistic programming) – направление в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и практической психологии, не признаваемое академическим сообществом, основано на технике моделирования (вербального и невербального) поведения людей, с целью добиться совершенства и успеха в какой-либо области.

НЛП было разработано в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] – [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] годах группой соавторов ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) и вскоре приобрело популярность. В настоящее время загадочное НЛП, благодаря искусственно подогреваемому адептами интересу, стало одним из самых модных направлений практической психологии.

Сегодня НЛП практикуется в основном тренинговыми компаниями, а также коммерческими организациями в психологических [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для персонала (ср. «Кредо» 7/2016). Об НЛП выпускается большое количество [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] литературы, которая распространяется и в Казахстане.

Рекламный оптимизм

НЛПисты сулят своим поклонникам золотые горы. Говорят, что используя принципы НЛП можно описать любую человеческую активность весьма детальным образом, что позволяет производить ее глубокие и устойчивые изменения легко и быстро.

За красивой словесной мишурой мы находим всё тот же дешевый американский прагматизм, который проявился уже у Р. Бендлера и Дж. Гриндера, и у других теоретиков НЛП. Вот какой рекламный оптимизм пронизывает, например, книгу Дж. О'Коннора и Дж. Сеймора «Введение в нейролингвистическое программирование»: «В этой книге описаны различные модели совершенства, которые НЛП построило в коммуникации, бизнесе, образовании и терапии».

Следует учитывать, что само словосочетание НЛП (нейролингвистическое программирование) является скорее рекламным лейблом, соблазном для одних и вызовом для других, который используют авторы для привлечения интереса, а не единым методологическим, а тем более научно-обоснованным подходом.

Критика НЛП

Различными людьми поднимаются вопросы о неэффективности практик НЛП, неэтичности их использования, о НЛП как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], псевдонауке, преувеличенных и ложных заявлениях сторонников НЛП. Критика разделяется на два потока: с одной стороны, утверждается, что НЛП неэффективно и является [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или манипуляцией, с другой же, вопрос стоит относительно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] его применения.

Некоторые говорят о квазирелигии или псевдорелигии оккультного характера.

По мнению М. Сингер, изучению корректности моделей, используемых НЛП, посвящено недостаточное количество научных исследований. Она выступает за недопустимость употребления слова «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]» по отношению к НЛП. Как указывает М. Корбаллис, название «нейролингвистическое программирование» было выбрано, чтобы умышленно создать впечатление научной респектабельности, тогда как «НЛП имеет мало общего с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или даже респектабельной поддисциплиной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]».

Вопрос псевдонаучной манипуляции
Известный американский антикультист [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] утверждает, что приемы НЛП используются в некоторых [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] для обращения людей и их последующего контроля. По мнению [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Александра Капкова, засекреченные в свое время методы НЛП приняты на вооружение различными сектами, например, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (опасной сайентологией), для того чтобы эффективно и более научным путем зомбировать своих адептов.

Псевдонаучная манипуляция в НЛП имеет несколько черт:

1. Теория и концепции, используемые в НЛП, носят в основном гипотетический характер и не могут рассматриваться в качестве окончательно научно доказанных. Это практика, а не теория.

2. Использование психотехник НЛП в ситуациях психотерапевтического, педагогического или иного взаимодействия, вне системы объективных ценностей придает общению манипулятивный характер. Нет естественной коммуникации, каждая коммуникация преследует свою цель воздействия одного на другого, следовательно, она манипулятивна. Тогда как Церковь – это общение равных во Христе, которое предполагает уважение человека, как образа Бога.

3. Психологическая манипуляция – тип социального, психологического воздействия, социально-психологический [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], представляющий собой стремление изменить восприятие или поведение других людей при помощи скрытой, обманной и насильственной тактики. Поскольку, как правило, такие методы продвигают интересы манипулятора, часто за счет других людей, они могут считаться эксплуатационными, насильственными, нечестными и неэтичными (ср. «Кредо» 9/2016).

Вопрос этичности и безопасности для психики
Поскольку курсы НЛП доступны многим людям, некоторые авторы выражают озабоченность возможностью неэтичного использования НЛП. Поскольку большое количество людей, ознакомившихся с техниками погружения в гипнотический транс, не имеют ни малейшего представления об этической стороне работы с подсознанием.

В целом авторы НЛП мыслят в духе теософского учения и призывают к практическому овладению возможностями и способностями, пока еще скрытыми в природе каждого человека. Для того чтобы снять барьеры критического мышления, авторы, как правило, на протяжении всех своих книг, а практики в процессе семинаров призывают раскрепоститься, довериться творческим бессознательным ресурсам.

Здесь используют так называемую милтон-модель (по имени Милтона Эриксона, который ее использовал для введения в транс). Приемы милтон-модели могут быть использованы для введения в транс различной степени глубины.

Для этого в процессе семинаров НЛП используются медитации (методики М. Эриксона), музыкальный фон и другие приемы, вызывающие измененные состояния сознания (ИСС).

Согласно исследованиям [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], к основным характеристикам ИСС относятся следующие черты поведения:

1.Потеря контроля и страх утраты эго-идентичности ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]).

2.Изменения в эмоциональной сфере по мере снижения сознательного контроля, проявляются как: 1) регресс к более примитивным эмоциям; 2) биполярные аффективные расстройства; 3) эмоциональная лабильность; 4) трудность в выражении эмоций (шизотимия).

3. Искажения в восприятии, представляющие собой иллюзии в различных сенсорных модальностях, галлюцинации и псевдогаллюцинации, а также временное обострение остроты восприятия, преимущественно визуального.

4. Изменение системы значений и ценностей.
В противоречии с подходом христианской антропологии, апеллирующей к сознанию, т.е. логосу, совести или духу человека, в НЛП наиболее эффективной моделью психотерапевтической коммуникации признается модель, служащая для наведения измененных состояний сознания.

Это означает опасность медиумизма, о котором мы уже писали (ср. «Кредо» 1/2017).

Вопрос псевдорелигии, эзотеризма и оккультизма
НЛП рассматривается некоторыми исследователями в контексте психокультов и альтернативных религий в связи с тем, что корни НЛП можно найти в движении за [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В книге Стивена Ханта «Alternative Religions: A Sociological Introduction» обсуждается наличие религиозного аспекта в движении НЛП.

Альтернативой [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (секта запрещена в Казахстане) является нейролингвистическое программирование, хотя, как и в других случаях рассмотренных ниже, в ней содержится больше неявно выраженной [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Вероятно, что в НЛП присутствуют некоторые схожие моменты со школами восточного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и оккультизма.

Например, в кратких биографиях тренеров НЛП всегда упоминаются имена людей, у которых они обучались. Не являясь религиозной системой per se, эта программа может рассматриваться как аналогичная новым религиям восточного происхождения, проходящим в своей истории через вереницу гуру, и эзотерическим движениям, заявляющим о праве называться аутентичными благодаря своему происхождению от предшествующих движений.


Вопрос истины
Проблема истинного мировоззрения для авторов и практиков НЛП отсутствует, она сведена у них к индивидуальной «картине мира», правильность которой определяется лишь тем, насколько этот субъективный опыт помогает человеку достичь утилитарного успеха в жизни. Это означает опасность морального релятивизма.

Моральный релятивизм, реже этический релятивизм (от [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] relativus – относительный) – принцип, согласно которому не существует абсолютного [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это отрицание обязательных [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] норм и объективного критерия нравственности.

Этику в НЛП убивает также идеология позитивного мышления, которая всегда там присутствует (ср. «Кредо» 8/2016). Эта идеология отвергает проблему объективного ЗЛА, греха, сатаны, ада и прочих вопросов, необходимых для СПАСЕНИЯ человека, который не может отрицать этих проблем, но думая о них, побеждать их опасность, побеждать ЗЛО.

Таким образом, исходя из идеологии НЛП, одним людям полезно строить отношения с Богом (вопрос о том, какой Бог истинный, – вообще игнорируется), а другим – использовать восточную философию, теософские и оккультные практики. Для авторов НЛП и тот и другой опыт является полезным, всё зависит от контекста использования.

В идеологии НЛП нет ни истинных, ни ложных «картин мира»; внутренняя «картина мира» человека зависит от языка описания, который он использует, следовательно, для изменения «картины мира» нужно изменить язык, на котором она описывается, т.е. назвать вещи другими именами, – именно так действует «отец лжи», сатана.

Отсутствие ориентира на истинное мировоззрение может приводить к искажению ценности, т.е. ко лжи.

Оценка со стороны христианского Богословия
Такая мировоззренческая всеядность или моральный релятивизм прослеживается и в литературе НЛП, где в одном контексте могут употребляться имена Иисуса Христа, Карла Маркса и Карлоса Кастанеды.

Это называется также религиозным синкретизмом (форма релятивизма), который Церковь много раз осуждала и отрицала.

Мировоззренческая направленность НЛП носит характер агностической всеядности, вплоть до включения элементов оккультного знания. Поэтому христианскому психологу и психотерапевту следует воздержаться от использования НЛП. Это касается как клиентов, так и пациентов.

Как смотрят на НЛП другие христианские конфессии?

Православная критика нейролингвистического программирования

Это несистематизированная критика практик [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] духовными лицами [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], а также российскими журналистами, общественными и политическими деятелями, критикующими НЛП, как явление несовместимое с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и русским самосознанием, и именующими практиков НЛП «сектантами». В России многие общественные деятели и представители [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] считают, что использование [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] неприемлемо в рамках [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], поскольку при нём отношения между людьми становятся средством к личному успеху, вместо средства к теозису через жертвенную любовь к ближнему

Католическая критика НЛП

Эту критику НЛП Вы найдете в моей книге «Психология и Нью Эйдж» (Москва, 2010, сс. 279-290), которую можете найти и купить в интернете.

Если Вы желаете получить более подробные разъяснения проблем, поднимаемых газетой «Кредо» в рубрике «Духовные опасности», можете обратиться ко мне лично.

e-mail: [email protected]
Тел.: +7 705 601 54 36


о. Александр Посацки, SJ
Доктор богословских наук
Кандидат философских наук
Член Польской Ассоциации Богословов Духовности
Член-эксперт Международной Ассоциации Экзорцистов в Риме








Хлеб жареный с яйцом

Для многих из нас яйцо, хлеб и бутерброды являются неотъемлемой частью ежедневного завтрака. А ведь из этих продуктов можно приготовить не просто сытное и вкусное блюдо, а настоящий кулинарный шедевр. Простые бутерброды, которые часто готовят на завтрак, – это также хороший перекус между обедом и ужином. Предлагаем вам приготовить бутерброды с яйцом, которыми вполне можно заменить завтрак. Попробуйте этот рецепт, и получите вкусный горячий бутерброд вместо стандартной яичницы или омлета!



Ингредиенты:

· 3 яйца
· 4 ст. л. молока (необязательно)
· 5-6 больших кусков белого хлеба
· растительное масло
· зелень (не обязательно)



Способ приготовления


- Разбейте яйца в миску и добавьте молока (если молока нет, можно обойтись и без него, просто понадобится больше яиц). Если хотите сладкие гренки, можете добавить немного сахара.

- Взбейте яично-молочную смесь (можно воспользоваться просто вилкой, миксеры и блендеры не обязательны).

- Поставьте на огонь сковороду, налейте масла (
· 3 ст. л.) и дождитесь, когда оно хорошо нагреется (иначе гренки будут прилипать). Я готовлю их на средне-сильном огне.

- Обмокните ломтики хлеба в яичную массу с обеих сторон (вымачивать не нужно) и кладите на сковороду.

- Необходимо обжарить гренки с обеих сторон до образования румяной корочки: дождитесь пока обжарится первая сторона, потом переверните на вторую.

- Готовые гренки выложите на тарелку. Если вас смущает то, что на них много масла, можно положить их на бумажное полотенце, и лишнее масло впитается.


Как оказалось, и с гренками можно проявить свои творческие способности и выдумывать новые рецепты, просто добавляя к яйцу зелень или что-то еще.

О. Гжегож








13 PAGE \* MERGEFORMAT 14115




@ђ Заголовок 1Рђ Заголовок 2Їђ Заголовок 315

Приложенные файлы

  • doc 7552530
    Размер файла: 256 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий