Аскетичность и праздничность церковного искусства. Тема 2. Христианская иконография и символика христианского искусства (4 ч. / 1 ч.) Становление иконографии Иисуса Христа.



МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)

ШколА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК ДВФУ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА
Специальность 031901.65 Теология
Форма подготовки очная / заочная
Школа гуманитарных наук
Кафедра теологии и религиоведения
курс ___3/3____ семестры ___6/ __
лекции __34 / 16_ (час.)
практические занятия___34/____час.
семинарские занятия________час.
лабораторные работы___-____час.
консультации
всего часов аудиторной нагрузки___68/16_____ (час.)
самостоятельная работа ___63__/ 115____ (час.)
реферативные работы (количество)
контрольные работы (количество) /1
зачет ___________ семестр
экзамен___6 семестр /3 курс
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (приказ № 531 гум/сп от 28.01.2002 «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация – теолог, преподаватель)»).
Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании кафедры теологии и религиоведения «01» сентября 2011 г. (протокол № 1)

Зав.  кафедрой канд. богословия, проф. Пушкарь Б.Н. _________ «01» сентября 2011 г.

Составитель:______к. филос. н., доцент Здор А.В._______________________________


Содержание УМКД
№п/п
Наименование элемента УМКД
Страница или место хранения

1.
Аннотация
С.3

2.
Рабочая программа учебной дисциплины
С.5

2.1
Список литературы и интернет-ресурсов
С.25

3.
Планы практических (семинарских) занятий
С.33

4.
Методические указания для самостоятельной работы студентов с литературой по курсу
С.53

5.
Контрольно-измерительные материалы
С.69

5.1
Задания к контрольным работам
С.69

5.2
Примеры тестовых заданий
С.72

5.3
Вопросы к экзамену
С. 76

6.
Приложения к УМК
С. 79

6.1
Глоссарий
С. 79

6.2
Каталог образовательных ресурсов Интернет
С. 104

7.
Дополнительные материалы.
С.114

7.1
Средства медиаобразования для сопровождения дисциплины
С.114

7.2
Электронная хрестоматия «История и теория христианского искусства» (первоисточники, учебная и научная литература по курсу). CD-ROM.
С. 115
Место хранения – кафедра теологии и религиоведения





АННОТАЦИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА»

УМК по дисциплине «История и теория христианского искусства» для специальности 031901.65 «Теология» (специализация «Православие и культура») соответствует рабочей программе дисциплины, требованиям ГОС ВПО.
Дисциплина «История и теория христианского искусства» входит в цикл специальных дисциплин (дисциплины конфессиональной подготовки, федеральный компонент). Общая трудоемкость освоения дисциплины составляет 131 ч. Учебным планом предусмотрены лекционные занятия (34/16 ч.), семинары (34 ч.), самостоятельная работа студента (63/115 ч.). Дисциплина реализуется на 3 курсе в 6 семестре при очной форме обучения и на 3 курсе при заочной форме обучения.
Содержание дисциплины охватывает круг вопросов, связанных с художественно-эстетическими представлениями, сформировавшимися в лоне христианской духовной традиции (богословие христианского образа; библейские основы иконопочитания; церковный канон и его значение; отражение в искусстве духовных традиций западного и восточного христианства; икона и религиозная живопись; христианская иконография; символика христианского искусства и т.д.).
Изучаемая дисциплина формирует основные компетенции специалиста - теолога в области истории и теории христианской художественной культуры.
Дисциплина «История и теория христианского искусства» логически и содержательно связана с такими курсами, как «Эстетика и религиозное искусство», «Музыкальная культура Православия», «Церковно-певческая палеография», «Культурология», «Религия и культура», «История христианской письменности и патристика», «История древней христианской Церкви», «История Русской Православной Церкви», «История западного христианства».
Учебно-методический комплекс включает в себя:
рабочую программу учебной дисциплины;
материалы для практических занятий (темы семинаров);
материалы для организации самостоятельной работы студентов (методические указания по самостоятельной работе с первоисточниками; темы контрольных работ и рефератов);
контрольно-измерительные материалы;
список литературы и интернет-ресурсов;
глоссарий;
дополнительные материалы: электронная хрестоматия.
Достоинством данного УМКД является наличие методических указаний по самостоятельной работе с первоисточниками.

Автор-составитель учебно-методического комплекса:
Здор А. В., к. филос. н., доцент кафедры теологии и религиоведения ШГН ДВФУ

Зав. кафедрой теологии и
религиоведения ШГН ДВФУ______канд. богосл., проф. Пушкарь Б.Н.











МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)

ШколА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК ДВФУ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (РПУД)
ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА
Специальность 031901.65 Теология
Форма подготовки очная/ заочная
Школа гуманитарных наук
Кафедра теологии и религиоведения
курс ___3/3____ семестры ___6/ __
лекции __34 / 16_ (час.)
практические занятия___34/____час.
семинарские занятия________час.
лабораторные работы___-____час.
консультации
всего часов аудиторной нагрузки___68/16_____ (час.)
самостоятельная работа ___63__/ 115____ (час.)
реферативные работы (количество)
контрольные работы (количество) /1
зачет ___________ семестр
экзамен___6 семестр /3 курс
Рабочая программа учебной дисциплины составлена на основании требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (приказ № 531 гум/сп от 28.01.2002 «Об утверждении государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности «теология» (квалификация – теолог, преподаватель)»).
Рабочая программа учебной дисциплины обсуждена на заседании кафедры теологии и религиоведения «01» сентября 2011 г. (протокол № 1).

Заведующий  кафедрой___канд. богословия, проф. Пушкарь Б.Н. «01» сентября 2011 г.
Составитель:______к.филос.н., доцент Здор А.В._______________________________




Оборотная сторона титульного листа РПУД

I. Рабочая программа пересмотрена:
Протокол от «_____» _________________ 20___ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ __________________
(подпись) (И.О. Фамилия)







II. Рабочая программа пересмотрена:
Протокол от «_____» _________________ 20___ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ __________________
(подпись) (И.О. Фамилия)























АННОТАЦИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА»

Дисциплина «История и теория христианского искусства» входит в цикл специальных дисциплин (дисциплины конфессиональной подготовки, федеральный компонент). Общая трудоемкость освоения дисциплины составляет 131 ч. Учебным планом предусмотрены лекционные занятия (34/16 ч.), семинары (34 ч.), самостоятельная работа студента (63/115 ч.). Дисциплина реализуется на 3 курсе в 6 семестре при очной форме обучения и на 3 курсе при заочной форме обучения.
1. Цели и задачи освоения дисциплины
Целью курса является знакомство студентов с художественной культурой (изобразительным искусством и архитектурой) христианского мира.
Задачи освоения дисциплины:
дать студентам систематические знания об основных религиозно-эстетических категориях и их месте в истории мировой эстетической культуры;
сформировать у студентов понимание специфики трактовки природы и предназначения художественного творчества в христианской традиции;
научить студентов различать особенности религиозного и церковного искусства;
познакомить студентов со сходствами и различиями религиозного и художественного освоения действительности.

2.Место дисциплины в структуре подготовки специалистов.
Дисциплина «История и теория христианского искусства» входит в цикл специальных дисциплин (дисциплины конфессиональной подготовки, федеральный компонент). В рамках курса «История и теория христианского искусства» рассматриваются богословские основы иконописания и святоотеческое учение о прекрасном. Изучаются генезис, основные этапы становления и развития церковного искусства. Дается обзор развития христианского искусства Византии, Балкан, Древней Руси, западноевропейского средневекового искусства, а также западноевропейского и русского искусства Нового и Новейшего времени. Выясняется значение церковного канона, рассматривается соотношение иконы и религиозной живописи. Анализируется христианская иконография и символика христианского искусства.
Преподавание курса «История и теория христианского искусства» связано с другими дисциплинами, предусмотренными учебным планом – «Эстетика и религиозное искусство», «Музыкальная культура Православия», «Церковно-певческая палеография», «Культурология», «Религия и культура», «История христианской письменности и патристика», «История древней христианской Церкви», «История Русской Православной Церкви», «История западного христианства» - и учитывает их содержание. (Особенности религиозного и художественного постижения мира, категории классической эстетики, а также дохристианское искусство Древнего мира и Античности подробно рассматриваются в рамках курса «Эстетика и религиозное искусство». Христианскому церковному пению и музыке, церковно-певческому канону, его историческим видам и современному богослужебному пению посвящены специальные курсы «Музыкальная культура Православия» и «Церковно-певческая палеография»).

3. Требования к результатам освоения дисциплины.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать основные методологические подходы к изучению христианского искусства;
иметь представление о фундаментальных теоретических проблемах изучения христианского искусства;
знать отличительные особенности художественных традиций раннехристианского, византийского, древнерусского, западноевропейского христианского искусства;
овладеть системой знаний об основных формах богословского истолкования важнейших эстетических категорий;
разбираться в особенностях светского, религиозного и культового искусства;
иметь представление о характере использования в искусстве религиозных сюжетов;
иметь представление об основных подходах к трактовке сущности эстетического, природы эстетических ценностей, значения искусства, структуры художественного образа в христианской эстетике;
владеть навыками работы с философскими и теологическими текстами, посвященными проблемам религиозной эстетики и богословия иконы;
владеть приемами сопоставительного анализа светских и религиозных эстетических концепций, а также художественных стилей, возникающих на почве духовных традиций восточного и западного христианства;
уметь устанавливать связь эстетических идей с религиозными традициями, видеть зависимость эстетического сознания от определенного типа духовной практики и историко-культурного контекста;
владеть навыками эстетического анализа современной социокультурной реальности и художественной жизни.

СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА (34 / 16 ч.л.)

Модуль 1. Генезис христианского искусства

Раздел I. Введение (2ч. /2 ч.)
Тема 1. Предмет и задачи курса
«История и теория христианского искусства» (1 ч. /1 ч.)
Эстетика в христианской системе ценностей. Религиозное и художественное постижение мира. Смысл и предназначение религиозного искусства, его специфика в сравнении со светским. Искусство религиозное и искусство культовое. Методологические подходы к изучению религиозного искусства (богословский, исторический, эстетический, иконографический и др.). Иконоведение и церковная археология. Ф.И. Буслаев, Н.В. Покровский, Н.П. Кондаков, Н.П. Лихачев – представители иконографического направления в изучении церковного искусства. Появление в начале ХХ в. эстетического направления (П. Муратов, Н.Н. Пунин и др.) Возникновение реставрации икон и росписей. Разработка в начале ХХ в. русскими религиозными мыслителями богословской дисциплины о церковном искусстве - «иконологии» (Е. Трубецкой, П. Флоренский, Н. Тарабукин). Преобладание в советский период искусствоведческого подхода. Особенности эстетического подхода (С.С. Аверинцев, В.В. Бычков). Задачи учебного курса «История и теория христианского искусства» и его структура. Основная терминология.

Тема 2. Библейские основы иконопочитания (1 ч. / 1 ч.)
Библия и Церковное Предание о богослужебном искусстве. Человек, как образ Божий, и икона. Прещения Божии в Библии на изображения и их причина. Ветхозаветный храм и изображения в нем. Медный змий. Памятники искусства у евреев после Вавилонского плена до 6 века по Р.Х. как свидетельства различения запрета кумиров и запрета храмового искусства. Библия о поклонении тварной святыне (ковчегу, храму, местам богоявления). Предпосылки иконопочитания в Новом Завете. Изображения, упоминания их. Святоотеческое осмысление текста о динарии кесаря. Апостол Павел об образе Спасителя.

Раздел II. Становление христианского искусства (4 ч./2 ч.)
Тема 1. Раннехристианское искусство (2 ч. /1 ч.)
Рецепция традиций дохристианского искусства (Древний мир, Античность) в художественной культуре христианства. Генезис христианского искусства. Нерукотворный образ, скульптура в Панеаде и другие древнейшие образы Христа. Первые иконы Богоматери и святых. Изображение Христа в виде доброго Пастыря. Христианские изображения в римских катакомбах. Причины появления и характерные особенности символических изображений. Библейские символы. Языческие мотивы в росписях катакомб. Приспособление античных форм к христианскому содержанию. Рельефные изображения на саркофагах. Сюжеты. Символы Христа. Отличия от языческого искусства этого времени. Символика креста в раннехристианском искусстве.
Послекатакомбный период: параллельные процессы становления церковного искусства, догматики, канонов и богослужения. Преодоление античной традиции. Влияние аскетики на христианское искусство. Положительное и отрицательное отношение к церковному искусству. Эльвирский Собор в Испании. Преп. Нил Синайский об изображениях в храме.

Тема 2. Богословское обоснование иконопочитания
в период иконоборчества (2ч. /1ч.)
Причины иконоборчества. Основные вехи противостояния иконоборцев и иконопочитателей. Аргументы иконоборцев и их богословская критика иконопочитателями. Свт. Герман, прп. Иоанн Дамаскин, свт. Никифор, прп. Феодор Студит. Теория образа, символа и иконы. Толкование второй заповеди. Значение догмата о Боговоплощении для обоснования иконопочитания. Халкидонский догмат и возможность создания икон. Деяния и Орос VII Вселенского Собора. Образ и имя. Догмат иконопочитания. Различение поклонения и почитания. Функции иконописного изображения в представлении византийских богословов. Праздник Торжества Православия. Отношение к иконоборческим спорам в Западной Европе.

Модуль 2. Богословие христианского образа

Раздел I. Смысл и содержание иконы
и особенности её художественного языка (8 ч./2 ч.)
Тема 1. Богословский смысл художественного языка иконы
(4 ч./ 1 ч.)
Смысл и содержание иконы и особенности ее художественного языка. Икона и картина. Икона и религиозная живопись. Икона – «умозрение в красках», окно в горний мир. Молитвенное предназначение иконы. Догматичность и литургичность церковного искусства. Отражение духовности в различных аспектах церковного творчества: выборе вида искусства, сюжетов, композиции, цветовом строе, приемах работы и др. Образ и знак в иконе. Особенности пространственно-временного построения иконы. Плоскостность, обратная перспектива. Отношение к скульптурным изображениям в истории христианского искусства. Геометризм в церковном искусстве. Значение числовой символики. Время и вечность в иконе. Ритм и композиция. Символика золота и фона. Значение материала. Цветовая символика в церковном искусстве. Свет в иконе. Аскетичность и праздничность церковного искусства.

Тема 2. Христианская иконография и символика христианского искусства (4 ч. / 1 ч.)
Становление иконографии Иисуса Христа. Основные иконографические типы. Спас Нерукотворный. Пантократор. Спас в силах. Спас Эммануил. Господь на престоле. Иконография Богородицы. Одигитрия. Умиление. Оранта. Иконография Святой Троицы. Вопрос об изображении Бога Отца. Особенности изображения в иконописи ангелов, Иоанна Предтечи, евангелистов, апостолов, святых. Особенности изображения в иконописи человека, животных, ландшафта, архитектуры. Праздничные иконы. Символический смысл элементов иконописного изображения.

Раздел II. Икона как соборное творение Церкви (4 ч. /2 ч.)
Тема 1. Значение канона в иконописи. Труд иконописца (2ч. /1ч.)
Церковный канон и его значение. Определение термина «канон». Сопоставление понятий «канон» и «традиция», «канон» и «стиль». Каноны в истории мировой художественной культуры. Становление канона в церковном искусстве. Духовные основы христианского канона. Икона как соборное творение Церкви и для Церкви. Раздробление человеческой личности в каноне эпохи Возрождения. Иерархия канонов.
Особенности отношения к творчеству в церковной и светской культуре. Религия и художественное творчество. Иконописание как церковное служение. Труд иконописца. Отражение соборности в процессе написания иконы. Техника иконы. Приготовление иконной доски. Паволока и левкас. Рисунок иконы. Золочение. Процесс написания иконы. Защитный слой. Техника монументального искусства (мозаика, фреска).

Тема 2. Синтез различных видов искусства в православном богослужении. (2 ч. /1ч.)
Пространственно – временная символика православного храма и богослужения. Влияние богослужения на образы и формы церковного искусства. Типология икон в связи с их участием в богослужении. Запрестольные, выносные, аналойные иконы. Моленные, праздничные, великопостные (Страстной седмицы) иконы. «Притчи». Смешанные типы изображений: мистико-дидактические иконы и др. Иконы с клеймами. Системы росписей православного храма. Богословское осмысление архитектурных форм. Древнейшие формы алтарных преград и происхождение иконостаса. Структура и предназначение иконостаса.
Синтез различных видов искусств в православном богослужении. Свящ. П. Флоренский о храмовом действе как синтезе искусств. Церковное пение и музыка в ряду богослужебных искусств. Церковно-певческий канон, его исторические виды. Современное богослужебное пение.

Модуль 3. Восточно-христианская художественная традиция

Раздел I. Христианская традиция в искусстве Византии, Балкан и Кавказа (3 ч./ 2 ч.)
Тема 1. Византийская художественная культура (2 ч. / 1 ч.)
Основные этапы и стилистические особенности византийского искусства.
Базиликальные храмы (Базилика Рождества в Вифлееме), баптистерии (Православный и арианский в Раввене), мартирии (мавзолей Галлы Плацидии). Экстерьер и интерьер храма. Формирование иконографии и «языка» искусства Церкви. Особенности мозаики, скульптуры (монументальная скульптура, рельеф), миниатюры.
Расцвет искусств при Юстиниане (527-565). Купольные базилики и центрические храмы (свв. Сергия и Вакха, св. Ирины, св. Софии, свв. Апостолов, св. Виталия). Особенности христианской мозаики Раввены (Сан Витале, церквей св. Аполлинария), Салоник (вмч. Димитрия), Синая и Кипра. Отношение к изображениям в 73, 82 и 100 правилах Трулльского собора. Отказ от аллегорических изображений. Древнейшие энкаустические иконы.
Искусство Церкви после Торжества Православия (IХ-Х вв.). Господство крестово-купольной системы в архитектуре и ее богословское осмысление. Символичность архитектурных форм. Иконы Х века.

Богословское осмысление искусства и основных эстетических категорий в восточной патристике. Эстетическая проблематика в трудах свтт. Василия Великого и Григория Нисского. Классическая эстетика и святоотеческое учение о прекрасном. Отсутствие специальной теории красоты у отцов Церкви. Бог как художник и творец мира. Определение прекрасного по Василию Великому. Зрение как символ высшего духовного знания. Цели христианского искусства. Изображение как книга для неграмотных. Отличие красоты от доброты. Учение Василия Великого о человеке как образе Божием. Проблема прекрасного, теория символа и образа у Псевдо-Дионисия Ареопагита.

Тема 2. Христианское искусство на Балканах и на Кавказе (1/1 ч.)
Памятники изобразительного искусства до автокефалии Сербской Церкви. Расцвет сербского искусства. Упадок искусства после захвата страны. Современное христианское искусство в Сербии.
Искусство на территории Болгарской Церкви до I Болгарского царства и в период II Болгарского царства. Памятники церковного искусства при турецком владычестве. «Болгарское возрождение». Захария Зограф и др. Тенденции в развитии искусства после освобождения Болгарии. Характерные черты современного болгарского церковного искусства.
Румынское церковное искусство. Искусство до XVI века. Особенности архитектуры храмов Валахии, Молдовы и Трансильвании. Современные румынские художники-мастера стенных росписей.
Церковное искусство Кавказа. Древнейшие базилики (V-VП вв.), крестово-купольные и центрические храмы. Расцвет искусства в Х-начале XIV вв. Резьба по камню и каменные преграды храмов. Чеканка и эмаль. Миниатюры.

Раздел II. Отечественные традиции иконописания и религиозной живописи (6 ч. /2 ч.)
Тема 1. Искусство Древней Руси (4 ч. /1 ч.)
Роль Православия в развитии русской культуры. Основные этапы развития христианского искусства Древней Руси. Искусство Киевской Руси. Вторая половина IX – начало XII в. Искусство начального периода раздробленности Руси. Середина XII – начало XIII в. Киевское княжество. Смоленск. Старая Рязань. Владимиро-Суздальское княжество. Новгород. Псков. Полоцк. Чернигов. Смоленск. Последствия монголо-татарского нашествия для русской культуры. Формирование местных художественных школ. Конец 30-х гг. XIII в. – середина XIV в. Русское искусство эпохи Куликовской битвы. Вторая половина XIV- первая треть XV вв. Великие древнерусские иконописцы: Феофан Грек, преп. Андрей Рублев, Дионисий. Исихазм и иконопись. Искусство периода образования единого Российского государства. Середина XV – начало XVI вв. Вопросы церковного искусства на Стоглавом Соборе 1551 г. Образ иконописца и др.

Тема 2. Религиозное искусство в русской культуре Нового и Новейшего времени (2 ч. /1 ч.)
Искусство России периода утверждения государственности. XVI – начало XVII вв. Основные этапы в истории христианской храмовой архитектуры. Вторжение западных форм в церковное искусство в синодальный период. Упадок церковной культуры. «Живоподобие». Религиозная живопись в России в XIX - XX вв. Современные тенденции в развитии иконописи.
Проблема смысла искусства в русской религиозной эстетике. В.С. Соловьев, свящ. П. Флоренский, Н.О. Лосский о значении красоты и задачах искусства. И.А. Ильин о духовных основаниях искусства и критериях художественности. Проблема духовности искусства в современной культуре.

Модуль 4. Христианское искусство в западноевропейской культуре

Раздел I. Искусство средневекового Запада (4 ч. /2 ч.)
Тема 1. Западноевропейское искусство периода раннего Средневековья. Романское искусство (2 ч. /1 ч.)
Особенности искусства неотделившейся Западной Церкви. Раннесредневековый период. Влияние наследия варварства. Церковная традиция как основа формирования единого художественного стиля. Романское искусство. Базилики. Архитектурно-скульптурный декор (Нотр Дам ла Гранд в Пуатье, собор в Вормсе, комплекс в Пизе, собор в Отене, аббатство Клюни). Монументальная живопись. Романская скульптура.

Тема 2. Искусство готики (2 ч. /1 ч.)
Формирование готического стиля. Архитектурное устроение и декор готического храма. Витражи. Готическая скульптура: расположение в храме, сюжеты, стилистическое своеобразие (реалистичность, психологизм, экспрессивность). Тенденции к обмирщению. Памятники готического искусства во Франции, Германии, Англии. Страсбург, Наумбург. Нотр Дам де Пари, Реймский собор, Фрейбург, Солсбери, Кельн. Э. Панофский о готической архитектуре и схоластике.

Раздел II. Религиозное искусство Западной Европы в эпоху Нового и Новейшего времени (3 ч. /2 ч.)
Тема 1. Западноевропейское религиозное искусство в эпоху Возрождения (2 ч. /1 ч.)
Отражение в искусстве духовных традиций западного и восточного христианства. Икона и религиозная живопись. Искусство Запада в эпоху Возрождения. Причины и характерные особенности культуры Возрождения. Проторенессанс (Джотто). Раннее Возрождение. Живопись Ботичелли. Обращение к античному художественному наследию и его духовный смысл. Пантеистические мотивы в культуре эпохи Возрождения. Образ человека. Тенденции к секуляризации. Великие мастера Высокого Возрождения (Леонардо да Винчи, Микеланжело, Рафаэль).
Северное Возрождение. Нравственно-эстетический идеал. Образ человека в искусстве Северного Возрождения. Дюрер, Ганс Гольбейн, Ван Эйк, Босх, Брейгель. Алтари и станковая живопись.

Тема 2. Реформация и судьбы религиозного искусства в Западной Европе. Западноевропейское религиозное искусство Нового и Новейшего времени. (1 ч. /1 ч.)
Реформация и искусство. Иконоборческие тенденции. Развитие светского искусства. Контрреформация и ее влияние на художественные поиски.
Западноевропейское искусство Нового и Новейшего времени. Барокко, классицизм и романтизм в религиозном искусстве. Современное состояние религиозного искусства Запада.

СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Семинарские занятия (34 ч.)

Семинары 1-2. Раннехристианское искусство (4 ч.)
Библейские основы иконопочитания
Происхождение христианского образа.
Раннехристианское искусство периода катакомб
Значение Таинства Крещения для становления раннехристианского искусства
Осмысление церковного искусства в христианской письменности II-III вв.

Семинары 3-4. Богословский смысл художественного языка иконы (4 ч.)
Смысл и содержание иконы
Особенности пространственно-временного построения иконы
Цвет и свет в иконе

Семинар 5. Основы христианской иконографии (2 ч.)
Иконография Святой Троицы.
Иконография Господа нашего Иисуса Христа
Иконография Богородицы
Иконография святых
Значение канона в иконописи

Семинары 6-7. Икона в литургическом пространстве (4 ч.)
Пространственно – временная символика православного храма и богослужения
Структура и предназначение иконостаса.
Труд иконописца

Семинары 8-9. Христианское искусство в культуре Византии (4 ч.)
Особенности византийского искусства
Ранний период византийского искусства
Период Македонской династии
Комниновский период
Византийское искусство XIII в.
Позднее византийское искусство. XIV- первая половина XV в.
Эстетическая проблематика в святоотеческой письменности. Понятие красоты. Отношение к искусству.
Учение Пято-Шестого Трулльского собора 691-692 гг. о церковном образе
Богословское обоснование иконопочитания в VIII-IX вв.
Место слова и книги в христианской культуре

Семинары 10-11. Христианское искусство Древней Руси (4 ч.)
Искусство Киевской Руси. Вторая пол. IX– начало XII в.
Искусство середины XII – начало XIII в. Киевское княжество. Смоленск. Старая Рязань. Владимиро-Суздальское княжество
Искусство середины XII – начало XIII в. Новгород. Псков. Полоцк. Чернигов. Смоленск
Формирование местных художественных школ. Конец 30-х гг. XIII в. – XIV в.

Семинар 12-13. Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры (2 ч.)
Исихазм и иконопись
Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры

Семинар 14. Русское искусство XV – XVII вв. (2 ч.)
Иконопись Твери, Новгорода и Пскова XV в.
Русское искусство XVI – XVII вв. Московские соборы XVI в. и их роль в церковном искусстве. Вопрос об изображении Бога Отца

Семинар 15. Судьбы иконописи и религиозной живописи в русской культуре Нового и Новейшего времени (4 ч.)
Живописное искусство в синодальный период.
Христианские мотивы в творчестве А. Иванова, И. Крамского, В. Поленова, Н. Ге, М. Врубеля, В. Васнецова, М. Нестерова, художников начала ХХ в.
Проблема соотношения иконописи и религиозной живописи.
Икона в современном мире
Феномен чудотворной иконы

Семинар 16. Христианское искусство Западной Европы (2 ч.)
Западноевропейское искусство периода раннего Средневековья. Романское искусство
Искусство готики
Религиозное искусство в Италии в эпоху Возрождения. Смысл трагических мотивов в ренессансном искусстве
Религиозное искусство в культуре Северного Возрождения. Реформация и искусство.
Сравнительный анализ православной иконописи и западноевропейской религиозной живописи

Семинар 17. Проблема смысла искусства и критериев художественности в русской религиозной эстетике (2 ч.)
В.С. Соловьев о значении красоты и задачах искусства
Проблема сущности искусства в эстетике Н.О. Лосского
И.А. Ильин о смысле искусства. Духовные основания искусства. Проблема критериев художественности.


КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА
Вопросы к экзамену
Методологические подходы к изучению христианского искусства
Библейские основы иконопочитания
Происхождение христианского образа.
Раннехристианское искусство периода катакомб
Значение Таинства Крещения для становления раннехристианского искусства
Осмысление церковного искусства в христианской письменности II-III вв.
Смысл и содержание иконы
Особенности пространственно-временного построения иконы
Цвет и свет в иконе
Иконография Святой Троицы.
Иконография Господа нашего Иисуса Христа
Иконография Богородицы
Иконография святых
Символика Креста
Значение канона в иконописи
Пространственно – временная символика православного храма и богослужения
Структура и предназначение иконостаса.
Труд иконописца
Стилистические особенности византийского искусства
Ранний период византийского искусства. Период Македонской династии
Комниновский период. Византийское искусство XIII в.
Позднее византийское искусство. XIV- первая половина XV в.
Христианское искусство на Балканах и на Кавказе
Эстетическая проблематика в святоотеческой письменности. Понятие красоты. Отношение к искусству. Учение Пято-Шестого Трулльского собора 691-692 гг. о церковном образе
Богословское обоснование иконопочитания в VIII-IX вв.
Место слова и книги в христианской культуре
Искусство Киевской Руси. Вторая пол. IX– начало XII в.
Искусство середины XII – начало XIII в. Киевское княжество. Смоленск. Старая Рязань. Владимиро-Суздальское княжество
Искусство середины XII – начало XIII в. Новгород. Псков. Полоцк. Чернигов. Смоленск
Формирование местных художественных школ. Конец 30-х гг. XIII в. – XIV в.
Исихазм и иконопись
Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры
Иконопись Твери, Новгорода и Пскова XV в.
Русское искусство XVI – XVII вв. Московские соборы XVI в. и их роль в церковном искусстве. Вопрос об изображении Бога Отца
Живописное искусство в синодальный период.
Христианские мотивы в творчестве А. Иванова, И. Крамского, В. Поленова, Н. Ге, М. Врубеля, В. Васнецова, М. Нестерова, художников начала ХХ в.
Проблема соотношения иконописи и религиозной живописи.
Икона в современном мире
Феномен чудотворной иконы
Западноевропейское искусство периода раннего Средневековья. Романское искусство
Искусство готики
Религиозное искусство в Италии в эпоху Возрождения. Смысл трагических мотивов в ренессансном искусстве
Религиозное искусство в культуре Северного Возрождения. Реформация и искусство.
Сравнительный анализ православной иконописи и западноевропейской религиозной живописи
Христианская традиция в западноевропейском искусстве Нового и Новейшего времени
В.С. Соловьев о значении красоты и задачах искусства
Проблема сущности искусства в эстетике Н.О. Лосского
И.А. Ильин о смысле искусства. Духовные основания искусства. Проблема критериев художественности.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
Раннехристианское искусство
Византийская эстетика
Богословские основы и эстетические принципы иконописания
Феномен иконоборчества
Образ Христа в иконописи
Образ Божией Матери в иконописи
Символика христианского храма
Символический язык иконописи
Чудотворные иконы
Иконописные традиции изображения святых
Значение канона в иконописи
Религиозная живопись в восточно-христианской и западно-христианской традициях
Труд иконописца
Современное состояние иконописания
Структура и символика иконостаса
Эстетическая мысль Древней Руси
Традиция исихазма и древнерусская иконопись
Андрей Рублев и древнерусская иконопись
Основные этапы в развитии древнерусской храмовой архитектуры
Современная православная иконопись
Православное искусство на Балканах: история и современность
Православное искусство на Кавказе: история и современность
Средневековое искусство Западной Европы
Романское искусство
Искусство готики
Эстетическая мысль западноевропейского Средневековья
Проблема прекрасного в средневековой эстетике
Проблемы художественного творчества в средневековой эстетической мысли
Й. Хейзинга и Ж. Ле Гофф о значении эстетического начала в культуре средневековья
Эстетические взгляды Аврелия Августина
Судьбы религиозного искусства в Западной Европе в эпоху Возрождения
Реформация и искусство
Свет как художественный феномен и категория религиозной эстетики

V. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Основная литература
Учебники и учебные пособия
Бычков, В. В. Эстетика: учебник для гуманитарных направлений и специальностей вузов /В. В. Бычков. - М.: Академический проект, 2011. - 452 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Иларион (Алфеев), митр. Православие: т. 2: Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка /митр. Иларион (Алфеев). - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - 975 с.
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. 473 с.
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. - М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Миньяр-Белоручева, А.П. История искусства. Западная Европа и Россия: учебное пособие для вузов /А. П. Миньяр-Белоручева. - М.: Флинта: Наука, 2009. - 176 с.
Свидерская, М.И. Пространственные искусства в западноевропейской художественной культуре XIII-XIX веков: учебное пособие: в 2 кн. /М. И. Свидерская. - М.: Галарт , 2010.- 925 с.
Словарь русских иконописцев XI - XVII веков /ред.-сост. И. А. Кочетков.- М.: Индрик, 2009. -1103 с.
Соколова, М.В. Мировая культура и искусство: учебное пособие /М. В. Соколова. - М.: Академия, 2008. - 365 с.
Сокольникова, Н.М. История изобразительного искусства: учебник для педагогических вузов: в 2 т.: т. 1 /Н. М. Сокольникова. М.: Академия, 2007. - 297 с.
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Ходаков М.А. Хрестоматия по иконоведению. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с.
Дополнительная литература
Учебники и учебные пособия
Соколов, Ю. А. История древнерусского искусства: учеб.-метод. пособие / Ю.А. Соколов СПб.: Изд-во С.-Пб.ГУКИ, 2001.- 171 c.
Черный, В.Д. Искусство средневековой Руси: учебное пособие /В.Д. Чёрный. - М.: ВЛАДОС, 1997. – 432 с.
Языкова И.К. Богословие иконы /И. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с.
Источники
Антоний (Храповицкий), митр. Иконописцам о коленопреклоненных фигурах. Предостережение художникам вообще и иконописцам в частности// Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – С. 276-279.
Булгаков, С., прот. Икона, ее содержание и границы //по одному из изд.: Булгаков С.Н. Первообраз и образ: в 2 т. Т.2. М.- СПб.,1999 или в сб. Философия русского религиозного искусства. Антология. М.: Прогресс, 1993. – 400 с. или в сб. Православная икона. Канон и стиль. М.,1998.
Григорий (Круг), инок. Мысли о православной иконе /Григорий (Круг), инок. - М.: Аксиос, 2002. - 240 c. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Евдокимов, П. Н. Искусство иконы: Богословие красоты /П. Н. Евдокимов. - Клин: Христианская жизнь, 2005. - 384 с.
Зинон (Теодор), архим. Беседы иконописца/Архим. Зинон (Теодор). – СПб.: Библиополис, 2003. – 142 с.
Ильин, И.А. Одинокий художник /И.А. Ильин. - М.: Искусство, 1993. – 352 с. (Статьи: «Что такое искусство», «Искусство и вкус толпы», «Что такое художественность»)
Иулиания (Соколова), мон. Труд иконописца /Мон. Иулиания (Соколова). - СТЛ., 1995. - С.35-45; 129-133.
Клеман, О. Отблески света. Православное богословие красоты /О. Клеман. – М.: Изд-во ББИ, 2004. – 100 с.
Лосский, Н.О. Мир как осуществление красоты /Н.О. Лосский. - М.: Прогресс-Традиция,1998. - 416 с.
Очерки истории русской иконы от Крещения Руси до наших дней. Сост. и отв. ред. О. А. Платонов. М., Институт русской цивилизации, 2011. – 592 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Панофский, Э. Готическая архитектура и схоластика// Богословие в культуре средневековья. Сб. - М.: Путь к Истине, 1992. - C.59-73
Ремезов, А. Жизнь Христа в трактации современного художника// Философия русского религиозного искусства. Антология. М.: Прогресс, 1993. – 400 с.
Розанов, В.В. Мих. Вас. Нестеров// Философия русского религиозного искусства. Антология. М.: Прогресс, 1993. – 400 с.
Соловьев, В.С. Общий смысл искусства//Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1988. – 463 с.
Трубецкой, Е.Н. Три очерка о русской иконе. «Иное царство» и его искатели в русской сказке. - М.: Лепта, 2000 . – 318 с. [Электронный ресурс ] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Флоренский, П., свящ. Обратная перспектива // Флоренский, П.А. Христианство и культура. - М.: АСТ, 2001. - 665 c.
Флоренский, П., свящ. Иконостас// Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. - М.: Изобразительное искусство, 1996. - 286 с. - С. 89-198.
Флоренский, П., свящ. Храмовое действо как синтез искусств // Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. - М.: Изобразительное искусство, 1996. - 286 с.

Исследования
«Андрей Рублев и мир русской культуры: к 650-летию со дня рождения». Международная научная конференция. Материалы. Калининград - Клайпеда – Вильнюс. 17-22 октября 2010 г. /Ред. кол.: Л. Г. Дорофеева (отв. ред.) и др. Калининград: Аксиос, 2011. -339 с.
Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы /С.С. Аверинцев.   СПб.:  Азбука-классика,  2004. –480 с.
Бельтинг, Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства/Х. Бельтинг. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 752 с. (Разделы «Критика образа и иконоборчество в эпоху Реформации»; «Образ и слово в новой доктрине». С. 511-523)
Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с.
Брюсова, В. Г. Андрей Рублев и московская школа живописи / В.Г. Брюсова. - М.: Русский мiръ , 1998.- 191 c.
Бунге, Г., иером. Другой Утешитель. Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева: Пер. с нем. / Г. Бунге. Рига: Междунар. благотв. фонд им. А. Меня, 2003. -129 c.
Бычков, В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 т /В.В. Бычков. - Т.1-2. - М.: Университетская книга ,1999.
Бычков, В. В. Русская теургическая эстетика /В. В. Бычков. - М.: Ладомир , 2007. - 742 с.
Вейдле, В.В. Крещальная мистерия и раннехристианское искусство// Вейдле В.В. Умирание искусства. СПб. Аксиома,1996. – 447 с. – С.165-192; 319-329.
Дворжак, М. Живопись катакомб. Начала христианского искусства// Дворжак М. История искусства как история духа. – СПб.: Академический проект,2001. – 371 с. - С.7-12,18-35.
Дунаев, М.М. Своеобразие русской религиозной живописи /М.М. Дунаев. М.: ФИЛОЛОГИЯ, 1997 . -224 ч.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. - М.: Ладомир, 2002
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. - М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.
Ивинская, А. Свет преломленного времени в иконном пространстве /А. Ивинская. - М.: Христианский Восток , 2002. - 175 c.
Иконы Твери, Новгорода, Пскова XV-XVI вв. /Сост. Л. Елисеева, В. Сорокатый.- М.: Индрик , 2000.- 414 c.
Колпакова, Г. С. Искусство Византии: поздний период: 1204 - 1453 гг. / Г. С. Колпакова. - СПб: Азбука-классика , 2004. -318 c.
Колпакова, Г. С. Искусство Византии: ранний и средний периоды / Г. С. Колпакова. - СПб. : Азбука-классика , 2004. -525 c.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] /Н.П. Кондаков. - СПб: Паломник, 2001
Кутейникова, Н. С. Иконописание России второй половины ХХ века: учебное пособие для вузов /Н. С. Кутейникова. - СПб.: Знаки , 2005. - 192 с.
Лидов, А.М. Иконостас. Происхождение – Развитие-Символика/А.М. Лидов.- М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 752 с.
Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения /А.Ф. Лосев. – М. : Мысль, 1982. - 623 с.
Малеев, М. Техника русской иконописи: /М. Малеев. - М.: Приход Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве, 2002.- 156 c.
Маркелов, Г.В. Святые Древней Руси: Материалы по иконографии (прориси и переводы, иконописные подлинники). Т.2: Святые Древней Руси в иконописных подлинниках XVII-XIX веков /Г.В. Маркелов; Под ред. Д.М. Буланина.- СПб.: Наука , 1998.- 402 c.
Мицов, Г., свящ. В средостении пространства и времени//Человек. - 1994. -№ 5.
Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств /Ред.-сост. А. М. Лидов. - М.: Индрик, 2009. - 910 с.
Орлова, М.А. Наружные росписи средневековых храмов. Византия. Балканы. Древняя Русь /М.А. Орлова. - М.: Сев. паломник, 2002. - 281 c.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. М.: Вече, 2005
Плугин, В. А. Мастер "Святой Троицы": Труды и дни Андрея Рублева /В.А. Плугин. - М.: Мосгорархив, 2001.- 628 c.
Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства /Н. В. Покровский. - СПб.: Лига-Плюс, 2000. - 413 c. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Почитание святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве: материалы и исследования /Под ред. А. А. Рыбакова (отв. ред.) и др. - М.: М-Сканрус , 2007. - 256 с.
Правило веры и образ кротости... Образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии /Сост. и общ. ред. А.В. Бугаевский. - M.: Изд-во ПСТБИ, 2004.- 518 c.
Прохоров, С.М. Об иконописи и ее технике // Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002.
Райс, Д.Т. Искусство Византии /Райс Д.Т.; Под ред. Тяжелова В.Н. - М. : Слово/Slovo , 2002. - 256 c.
Раушенбах, Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие /Б.В. Раушенбах. - СПб.: Азбука-классика, 2002. - 320 c.
Салтыков, А., прот. Библейские основы иконопочитания// Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002.
Святитель Николай Мирликийский в памятниках письменности и иконографии /Г. С. Баранкова, И. В. Бугаева, И. В. Дергачева и др.; гл. ред. прот. В. Воробьев; отв. ред.-сост. : Г. С. Клокова, М. С. Крутова. - М. : Изд-во ПСТГУ, 2006. - 447 с.
Святославский, А.В. Кресту Твоему поклоняемся История, символика и формы православного креста /А.В. Святославский. – М. : Древлехранилище, 2007. – 88 с.
Серов, С. Пространство символики крестово – купольного храма// Человек. - 1994. -№ 5.
Современная православная икона: Альбом репродукций, очерки /Сост. С.В. Тимченко М. : Современник , 1994.- 303 c.
Успенский, Б. А. Гентский алтарь Яна ван Эйка: композиция произведения. Божественная и человеческая перспектива /Б. А. Успенский. М.: Индрик, 2009. - 207 с.
Фрески Ферапонтова монастыря /Сост. И.Е. Данилова. - М.: Искусство, 1970. -120 c.
Цеханская, К.В. Икона в жизни русского народа. - М.: Паломник, 1998. – 286 с. С.17-38 или 260-288.
Чудотворная икона в Византии и Древней Руси/ Ред.-сост. А.М. Лидов. - М.: МАРТИС, 1996. – 560 с.
Языкова, И. К. Се творю все новое. Икона в XX веке /И.К. Языкова. - Бергамо: La casa di matriona, 2002. - 224 c.

Научно-популярные издания
Андрей Рублёв. - Минск: Харвест, 2008.- 96 с.
Верман, К. Искусство всех времен и народов: в 3 т. Т.2. /К. Верман. – М.:АСТ, 2000. – 943 с.
Дионисий. Иконы и фрески Древней Руси. - М.: Теза, 2000. - 111 c.
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: вып. 1: От древнейших времен по XVI век /Н. А. Дмитриева. М.: Искусство, 1986. -320 c.
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: вып. 2: Северное Возрождение; страны Западной Европы XVII и XVIII веков; Россия XVIII века /Н. А. Дмитриева. М.: Искусство, 1990. -318 c.
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: от древности до новейшего времени/Н.А. Дмитриева. М.: АСТ-Пресс Галарт, 2009. - 624 с.
Еремина, Т.С. Мир русских икон. История, предания /Т. С. Еремина. - М.: Терра-Книжный клуб, 2002. - 351 с.
Кисилев, А., прот. Чудотворные иконы Божией Матери в истории России /Прот. А. Кисилёв. - М.: Русская книга, 2000.
Орехов, Д. Святые иконы России / Д. Орехов. - СПб.: Амфора, 1999. - 228 с.
Соколова, В. И. Наше наследие: Храмы, монастыри и иконопись России /В. И. Соколова. - М.: Фаир-пресс , 2003. - 344 с.
Янсон, Х.В. Основы истории искусств / Х.В. Янсон, Э.Ф. Янсон. - СПб.: Икар, 1996. – 512 с.

Энциклопедии, словари и справочники
Архитектура Древней Руси// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Замятина, Н. А. Терминология русской иконописи /Н. А. Замятина. - М.: Языки русской культуры , 2000. - 272 c.
Искусство Византии (информация, иллюстрации, глоссарий). [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Древнерусская литература. Антология. Летописи, жития святых, и исторические хроники и документы, и сочинения отцов церкви, и книги, переведенные с других языков, но имевшие широкое хождение на Руси, словари, коллекция икон, фотографии русских архитектурных памятников, карты, таблицы, историческая хроника и др. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Краткий словарь искусствоведческих терминов (Европейское искусство) [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Филатов, В. В. Краткий иконописный иллюстрированный словарь: Книга для учащихся /В. В. Филатов. - М.: Просвещение, 1996. - 224 c.
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ (СЕМИНАРСКИХ)
ЗАНЯТИЙ (34 ч.)
Семинары 1-2. Раннехристианское искусство (4 ч.)
Библейские основы иконопочитания
Происхождение христианского образа.
Раннехристианское искусство периода катакомб
Значение Таинства Крещения для становления раннехристианского искусства
Осмысление церковного искусства в христианской письменности II-III вв.
Основная литература
Успенский, Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. (Глл.1,2,3).
Салтыков, А., прот. Библейские основы иконопочитания// Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с.
Дворжак, М. Живопись катакомб. Начала христианского искусства// Дворжак М. История искусства как история духа. – СПб.: Академический проект,2001. – 371 с. - С.7-12,18-35.
Вейдле, В.В. Крещальная мистерия и раннехристианское искусство// Вейдле В.В. Умирание искусства. СПб.,1996. С.165-192; 319-329.
Ходаков, М.А. Хрестоматия по иконоведению /М.А. Ходаков. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с. (Раздел «Оценка греческой культуры и искусства в трудах греческих апологетов II-III вв.)
Дополнительная литература
Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства /Н. В. Покровский. - СПб.: Лига-Плюс, 2000. - 413 c.
Соколова, М.В. Мировая культура и искусство: учебное пособие /М. В. Соколова. М.: Академия, 2008. - 365 с.
Сокольникова, Н.М. История изобразительного искусства: учебник для педагогических вузов: в 2 т.: т. 1 /Н. М. Сокольникова. М.: Академия, 2007. - 297 с.

Семинары 3-4. Богословский смысл художественного языка иконы (4 ч.)
Смысл и содержание иконы
Особенности пространственно-временного построения иконы
Цвет и свет в иконе
Литература
Трубецкой, Е.Н. Три очерка о русской иконе. «Иное царство» и его искатели в русской сказке. - М.: Лепта, 2000 . – 318 с. (На выбор: «Умозрение в красках» или «Два мира в древнерусской иконописи»)
Флоренский, П., свящ. Обратная перспектива // Флоренский, П.А. Христианство и культура. - М.: АСТ, 2001. - 665 c.
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. (Глава 9)
Языкова И.К. Богословие иконы /И. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с. (Раздел «Слово и образ»)
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.- С.9-28
Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с. - С.50-65;75-78 или в кн. Настольная книга священнослужителя. Т.4. М., С.183-190; 190-195

Семинар 5. Основы христианской иконографии. (2 ч.)
Иконография Святой Троицы.
Иконография Господа нашего Иисуса Христа
Иконография Богородицы
Иконография святых
Символика Креста
Значение канона в иконописи
Основная литература
Языкова, И.К. Богословие иконы /И. К. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с. (Разделы «Иконография Святой Троицы», «Иконография Иисуса Христа», «Образ Богородицы в русской иконографии»).
Иларион (Алфеев), митр. Православие: т. 2: Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка /митр. Иларион (Алфеев). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - 975 с.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] /Н.П. Кондаков. - СПб: Паломник, 2001//«Вериги». Электронная библиотека по религиоведению. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Еремина, Т.С. Мир русских икон. История, предания /Т. С. Еремина. М.: Терра-Книжный клуб, 2002. - 351 с.
Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с. - С.78-83 или в кн. Настольная книга священнослужителя. Т.4. М.,2001. С. 57-62
Булгаков, С., прот. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства. - М.: Прогресс, 1993. – 400 с.
Святославский, А.В. Кресту Твоему поклоняемся История, символика и формы православного креста /А.В. Святославский. – М. : Древлехранилище, 2007. – 88 с.
Дополнительная литература
Маркелов, Г.В. Святые Древней Руси: Материалы по иконографии (прориси и переводы, иконописные подлинники). Т.2: Святые Древней Руси в иконописных подлинниках XVII-XIX веков /Г.В. Маркелов; Под ред. Д.М. Буланина.- СПб.: Наука , 1998.- 402 c.
Почитание святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве: материалы и исследования] /Под ред. А. А. Рыбакова (отв. ред.) и др. М.: М-Сканрус , 2007. - 256 с.
Правило веры и образ кротости... Образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии /Сост. и общ. ред. А.В. Бугаевский. - M.: Изд-во ПСТБИ, 2004.- 518 c.
Святитель Николай Мирликийский в памятниках письменности и иконографии /Г. С. Баранкова, И. В. Бугаева, И. В. Дергачева и др. ; гл. ред. прот. В. Воробьев ; отв. ред.-сост. : Г. С. Клокова, М. С. Крутова. М. : Изд-во ПСТГУ, 2006. - 447 с.
Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств /Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Индрик, 2009. - 910 с.
Григорий (Круг), инок. Торжество Фаворского Преображения. Мысли о православной иконе /Григорий (Круг), инок. М.: Аксиос, 2002. - 240 c.
Православная иконография// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Русская икона// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Семинары 6-7. Икона в литургическом пространстве (4 ч.)
Пространственно – временная символика православного храма и богослужения
Структура и предназначение иконостаса.
Основная литература
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.12. С.223-231(или по изд.1997 г. С.317-330)
Языкова, И.К. Богословие иконы /И. К. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с. (Раздел «Икона в литургическом пространстве»)
Иларион (Алфеев), митр. Православие: т. 2 : Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка /митр. Иларион (Алфеев). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - 975 с.
Флоренский, П.,свящ. Храмовое действо как синтез искусств// Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. - М.: Изобразительное искусство, 1996. - 286 с.
Флоренский, П., свящ. Иконостас// по одному из изд.: Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 89-198 или Флоренский П.А. Иконостас. М.,2001.С.29-203 или в др. изд.[Начиная со слов «Онтологическая противоположность видений тех и других – видений от скудности и видений от полноты, может быть лучше всего характеризуется противоположением слов личина и лик»]
Мицов, Г., свящ. В средостении пространства и времени//Человек. - 1994. -№ 5.
Серов, С. Пространство символики крестово – купольного храма// Человек. - 1994. -№ 5.
Дополнительная литература
Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с. - С.84-100 или в кн. Настольная книга священнослужителя. Т.4. М., 2001. С. 62-75
Лидов, А.М. Иконостас. Происхождение – Развитие – Символика /А.М. Лидов. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 752 с.
Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств /Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Индрик, 2009. - 910 с.
Ивинская, А. Свет преломленного времени в иконном пространстве /А. Ивинская. М.: Христианский Восток , 2002. - 175 c.
Раушенбах, Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие /Б.В. Раушенбах. - СПб.: Азбука-классика, 2002. - 320 c.
Устройство православного храма // «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Труд иконописца
Основная литература
Иулиания (Соколова), мон. Труд иконописца. СТЛ., 1995. - С.35-45; 129-133.
Прохоров, С.М. Об иконописи и ее технике // Богословие образа. Икона и иконописцы / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с.
Дополнительная литература
Малеев, М. Техника русской иконописи: /М. Малеев. - М.: Приход Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве, 2002.- 156 c.
Зинон (Теодор), архим. Беседы иконописца /Архим. Зинон (Теодор). – СПб.: Библиополис, 2003. – 142 с.

Семинары 8-9. Христианское искусство в культуре Византии (4 ч.)
Особенности византийского искусства
Литература
Бычков, В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 т /В.В. Бычков. - Т.1. - М.: Университетская книга,1999. (гл. 7 из раздела “Византия”)

Ранний период византийского искусства
Период Македонской династии
Комниновский период
Византийское искусство XIII в.
Позднее византийское искусство. XIV- первая половина XV в.
Основная литература
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.- С.41-94
Дополнительная литература
Колпакова Г. С. Искусство Византии: ранний и средний периоды / Г. С. Колпакова. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - 525 c.
Колпакова Г. С. Искусство Византии: поздний период: 1204 - 1453 гг. / Г. С. Колпакова. – СПб.: Азбука-классика , 2004. - 318 c.
Райс, Д.Т. Искусство Византии / Д.Т. Райс. М.: Слово/Slovo, 2002.- 256 c.
Орлова, М.А. Наружные росписи средневековых храмов. Византия. Балканы. Древняя Русь /М.А. Орлова. - М.: Сев. паломник, 2002. - 281 c.
Соколова, М.В. Мировая культура и искусство: учебное пособие /М. В. Соколова. М.: Академия, 2008. - 365 с.
Сокольникова, Н.М. История изобразительного искусства: учебник для педагогических вузов: в 2 т.: т. 1 /Н. М. Сокольникова. М.: Академия, 2007. - 297 с.
Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства /Н. В. Покровский. - СПб.: Лига-Плюс, 2000. - 413 c.
Искусство Византии (информация, иллюстрации, глоссарий). [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Эстетическая проблематика в святоотеческой письменности. Понятие красоты. Отношение к искусству.
Основная литература
Ходаков М.А. Хрестоматия по иконоведению. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с. (Раздел «Взгляды на искусство христианских авторов IV-V вв.»)
Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы /С.С. Аверинцев.   СПб.:  Азбука-классика,  2004. – 480 с. (Раздел «Бытие как совершенство-красота как бытие»)
Бычков, В. В. Эстетика: учебник для гуманитарных направлений и специальностей вузов /В. В. Бычков. - М.: Академический проект, 2011. - 452 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Части 1,2,3)
Дополнительная литература
Бычков, В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 т /В.В. Бычков. - Т.1. - М.: Университетская книга,1999. (Главы 2,5 из раздела “Византия”)
Евдокимов, П. Н. Искусство иконы: Богословие красоты /П. Н. Евдокимов. Клин: Христианская жизнь, 2005. - 384 с.
Клеман О. Отблески света. Православное богословие красоты. – М.: Изд-во ББИ, 2004. – 100 с.

Учение Пято-Шестого Трулльского собора 691-692 гг. о церковном образе
Богословское обоснование иконопочитания в VIII-IX вв.

Литература
Ходаков М.А. Хрестоматия по иконоведению. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с. (Разделы «Правила Трулльского Собора 691-692 года о церковном искусстве»; «Апологеты иконопочитания VIII-IX вв.»; «Деяния и правила Седьмого Вселенского Собора»)
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Глл.5,7,8.

Место слова и книги в христианской культуре
Литература
Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы /С.С. Аверинцев.   СПб.:  Азбука-классика,  2004. – 480 с. (Раздел «Слово и книга»)

Семинары 10-11. Христианское искусство Древней Руси (4 ч.)
Искусство Киевской Руси. Вторая пол. IX– начало XII в.
Искусство середины XII – начало XIII в. Киевское княжество. Смоленск. Старая Рязань. Владимиро-Суздальское княжество
Искусство середины XII – начало XIII в. Новгород. Псков. Полоцк. Чернигов. Смоленск
Формирование местных художественных школ. Конец 30-х гг. XIII в. – XIV в.
Основная литература
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. 473 с.
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.
Словарь русских иконописцев XI - XVII веков /ред.-сост. И. А. Кочетков.- М.: Индрик, 2009. -1103 с.
Дополнительная литература
Черный, В.Д. Искусство средневековой Руси: учебное пособие /В.Д. Чёрный. - М.: ВЛАДОС, 1997. – 432 с.
Орлова, М.А. Наружные росписи средневековых храмов. Византия. Балканы. Древняя Русь /М.А. Орлова. - М.: Сев. паломник, 2002. - 281 c.
Соколова, М.В. Мировая культура и искусство: учебное пособие /М. В. Соколова. М.: Академия, 2008. - 365 с.
Сокольникова, Н.М. История изобразительного искусства: учебник для педагогических вузов: в 2 т.: т. 1 /Н. М. Сокольникова. М.: Академия, 2007. - 297 с.
Соколов, Ю. А. История древнерусского искусства: Учеб.-метод. пособие / Ю.А. Соколов СПб.: Изд-во С.-Петерб.ГУКИ, 2001.- 171 c.
Соколова, В. И. Наше наследие: Храмы, монастыри и иконопись России /В. И. Соколова. - М.: Фаир-пресс , 2003. - 344 с.
Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства /Н. В. Покровский. - СПб.: Лига-Плюс, 2000. - 413 c.
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Архитектура Древней Руси// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Православная иконография// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Русская икона// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Семинар 12-13. Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры. (2 ч.)
Исихазм и иконопись
Литература
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.11,12
Языкова, И.К. Богословие иконы /И. К. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с.

2. Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры
Основная литература
Бычков, В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 т /В.В. Бычков. - Т.2. - М.: Университетская книга ,1999. (глава 4 из раздела “Древняя Русь”)
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Словарь русских иконописцев XI - XVII веков /ред.-сост. И. А. Кочетков.- М.: Индрик, 2009. -1103 с.
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.- С.143-150
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. 473 с.
Дополнительная литература
Андрей Рублев и мир русской культуры: к 650-летию со дня рождения. Международная научная конференция. Материалы. Калининград - Клайпеда – Вильнюс. 17-22 октября 2010 г. /Ред. кол.: Л. Г. Дорофеева (отв. ред.) и др. Калининград: Аксиос, 2011. -339 с.
Андрей Рублёв. - Минск: Харвест, 2008.- 96 с.
Брюсова, В. Г. Андрей Рублев и московская школа живописи / В.Г. Брюсова. - М.: Русский мiръ , 1998.- 191 c.
Бунге, Г., иером. Другой Утешитель. Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева: Пер. с нем. /Г. Бунге. Рига: Междунар.благотв.фонд им. А. Меня, 2003. -129 c.
Плугин, В. А. Мастер "Святой Троицы": Труды и дни Андрея Рублева /В.А. Плугин. - М.: Мосгорархив, 2001.- 628 c.
Дионисий. Иконы и фрески Древней Руси. - М.: Теза , 2000. - 111 c.
Фрески Ферапонтова монастыря / Сост. И.Е. Данилова. М.: Искусство, 1970. -120 c.
Соколов, Ю. А. История древнерусского искусства: Учеб.-метод. пособие / Ю.А. Соколов СПб.: Изд-во С.-Петерб.ГУКИ, 2001.- 171 c.
Соколова, В. И. Наше наследие: Храмы, монастыри и иконопись России /В. И. Соколова. - М.: Фаир-пресс , 2003. - 344 с.
Черный, В.Д. Искусство средневековой Руси: учебное пособие /В.Д. Чёрный. - М.: ВЛАДОС, 1997. – 432 с. - С.150-256
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Православная иконография// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Русская икона// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Семинар 14. Русское искусство XV – XVII вв. (2 ч.)
Иконопись Твери, Новгорода и Пскова XV в.
Основная литература
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. 473 с.
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.- С.150-154
Дополнительная литература
Иконы Твери, Новгорода, Пскова XV-XVI вв. /Сост. Л. Елисеева, В. Сорокатый.- М.: Индрик , 2000.- 414 c.
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Русская икона// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Русское искусство XVI – XVII вв. Московские соборы XVI в. и их роль в церковном искусстве. Вопрос об изображении Бога Отца
Основная литература
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.13,14,15
Ходаков М.А. Хрестоматия по иконоведению. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с. (Разделы «Вопросы церковного искусства на Стоглавом Соборе 1551 г.»; «Большой Московский Собор 1666-1667 гг.»)
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c.- С.154-164
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. - 473 с.
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, библиотека тематических публикаций, глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Русская икона// «Древнерусская литература». Антология. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Виртуальный каталог икон. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Дополнительная литература
Черный, В.Д. Искусство средневековой Руси: учебное пособие /В.Д. Чёрный. - М.: ВЛАДОС, 1997. – 432 с. - С.257-315; С.315-398
Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства /Н. В. Покровский. - СПб.: Лига-Плюс, 2000. - 413 c.

Семинар 15. Судьбы иконописи и религиозной живописи в русской культуре Нового и Новейшего времени (4 ч.)
1. Живописное искусство в синодальный период.
Основная литература
На выбор:
а) Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.16
б) Языкова, И.К. Богословие иконы /И. К. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 1995. – 368 с. (Раздел «В поисках утраченного света»)
Дополнительная литература
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c. - С.209-230

Христианские мотивы в творчестве А. Иванова, И. Крамского, В. Поленова, Н. Ге, М. Врубеля, В. Васнецова, М. Нестерова, художников начала ХХ в.
Основная литература
Дунаев, М.М. Своеобразие русской религиозной живописи /М.М. Дунаев. М.: ФИЛОЛОГИЯ, 1997 . - 224 с. (Раздел «В поиске»)
История русской живописи /Сост. Н. Чеканова. М.: ЭКСМО, 2010. - 605 с.
Дополнительная литература
Ильина, Т.В. История отечественного искусства от Крещения Руси до начала третьего тысячелетия: учебник для вузов /Т. В. Ильина. М.: Юрайт, 2011. 473 с.

Проблема соотношения иконописи и религиозной живописи.
Основная литература (на выбор)
Розанов В.В. Мих. Вас. Нестеров// Философия русского религиозного искусства. Антология. - М.: Прогресс, 1993. – 400 с.
Ремезов А. Жизнь Христа в трактации современного художника// Философия русского религиозного искусства. Антология. - М.: Прогресс, 1993. – 400 с.

Икона в современном мире
Основная литература (на выбор)
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.17
Языкова И.К. Со-творение образа. Богословие иконы /И. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 2012. – 368 с. (Раздел «Икона- благовестие современному миру»)
Евсеева, Л. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века /Евсеева Л., Комашко Н., Красилин М., игум. Лука (Головков), Осташенко Е. и др. М.: АРТ-БМБ, 2002. - 289 c. (Раздел «Икона ХХ в.)
Кутейникова, Н. С. Иконописание России второй половины ХХ века: учебное пособие для вузов /Н. С. Кутейникова. СПб.: Знаки , 2005. 192 с.
Дополнительная литература
Языкова, И. К. Се творю все новое. Икона в XX веке /И.К. Языкова. Бергамо: La casa di matriona, 2002. - 224 c.
Современная православная икона: Альбом репродукций, очерки /Сост. С.В. Тимченко М.: Современник, 1994.- 303 c.

5.Феномен чудотворной иконы
Литература (на выбор)
Еремина, Т.С. Мир русских икон. История, предания /Т. С. Еремина. М.: Терра-Книжный клуб , 2002. - 351 с.
Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов. - М.: МАРТИС, 1996. – 560 с. (Статья Л.А. Щенниковой «Чудотворная икона «Богоматерь Владимирская» как «Одигитрия» евангелиста Луки).
Орехов, Д. Святые иконы России / Д. Орехов. - СПб.: Амфора , 1999. - 228 с. (На выбор: главы 1,2,3,4,5,6)
Кисилев А., прот. Чудотворные иконы Божией Матери в истории России /Прот. А. Кисилёв. - М.: Русская книга, 2000. (На выбор разделы о 5 любых иконах)
Цеханская, К.В. Икона в жизни русского народа /К.В. Цеханская. - М.: Паломник, 1998. – 286 с. (На выбор с.17-38 или 260-288)

Семинар 16. Христианское искусство Западной Европы (2 ч.)
Западноевропейское искусство периода раннего Средневековья. Романское искусство
Искусство готики
Основная литература
Панофский, Э. Готическая архитектура и схоластика// Богословие в культуре средневековья. Сб. - М.: Путь к Истине, 1992. - Разделы II – IV. C.59-73
Борко, Т. И. Мировая культура и искусство: учебное пособие /Т. И. Борко. Тюмень: Изд-во Тюмен. ун-та, 2010. - 347 с.
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: от древности до новейшего времени/Н.А. Дмитриева. М.: АСТ-Пресс Галарт, 2009. - 624 с.
Миньяр-Белоручева, А.П. История искусства. Западная Европа и Россия: учебное пособие для вузов /А. П. Миньяр-Белоручева. - М.: Флинта: Наука, 2009. - 176 с.
Дополнительная литература
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] /Ж. Дюби. -М.: Ладомир, 2002 //«Вериги». Электронная библиотека по религиоведению. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] /Е.А. Останина.- М.: Вече, 2005 //«Вериги». Электронная библиотека по религиоведению. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. СПб.: Азбука-классика, 2004 //«Вериги». Электронная библиотека по религиоведению. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Свидерская, М.И. Пространственные искусства в западноевропейской художественной культуре XIII-XIX веков: учебное пособие: в 2 кн. /М. И. Свидерская. - М.: Галарт , 2010.- 925 с.
Готическая архитектура // Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Религиозное искусство в Италии в эпоху Возрождения. Смысл трагических мотивов в ренессансном искусстве
Основная литература
Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения /А.Ф. Лосев. – М. : Мысль, 1982. - 623 с. – с. 441 – 458 (Раздел «Микеланджело»)
Борко, Т. И. Мировая культура и искусство: учебное пособие /Т. И. Борко. Тюмень: Изд-во Тюмен. ун-та, 2010. - 347 с.
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: от древности до новейшего времени/Н.А. Дмитриева. М.: АСТ-Пресс Галарт, 2009. - 624 с.
Дополнительная литература
Миньяр-Белоручева, А.П. История искусства. Западная Европа и Россия: учебное пособие для вузов /А. П. Миньяр-Белоручева. - М.: Флинта: Наука, 2009. - 176 с.
Свидерская, М.И. Пространственные искусства в западноевропейской художественной культуре XIII-XIX веков: учебное пособие: в 2 кн. /М. И. Свидерская. - М.: Галарт , 2010.- 925 с.
Янсон, Х.В. Основы истории искусств / Х.В. Янсон, Э.Ф. Янсон. - СПб.: Икар, 1996. – 512 с. - С. 217-257

3. Религиозное искусство в культуре Северного Возрождения. Реформация и искусство.
Основная литература
Бельтинг, Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства /Х. Бельтинг. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 752 с. (Разделы «Критика образа и иконоборчество в эпоху Реформации»; «Образ и слово в новой доктрине». С. 511-523)
Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств: от древности до новейшего времени/Н.А. Дмитриева. М.: АСТ-Пресс Галарт, 2009. - 624 с.
Успенский, Б. А. Гентский алтарь Яна ван Эйка: композиция произведения. Божественная и человеческая перспектива /Б. А. Успенский. М.: Индрик, 2009. - 207 с.

Дополнительная литература
Янсон, Х.В. Основы истории искусств / Х.В. Янсон, Э.Ф. Янсон. - СПб.: Икар, 1996. 512 с. Раздел «Северное Возрождение». С. 273-285
Борко, Т. И. Мировая культура и искусство: учебное пособие /Т. И. Борко. Тюмень: Изд-во Тюмен. ун-та, 2010. - 347 с.
Верман, К. Искусство всех времен и народов: в 3 т. Т.2. /К. Верман. – М.:АСТ, 2000. – 943 с.
Миньяр-Белоручева, А.П. История искусства. Западная Европа и Россия: учебное пособие для вузов /А. П. Миньяр-Белоручева. - М.: Флинта: Наука, 2009. - 176 с.
Свидерская, М.И. Пространственные искусства в западноевропейской художественной культуре XIII-XIX веков: учебное пособие: в 2 кн. /М. И. Свидерская. - М.: Галарт , 2010.- 925 с.

4. Сравнительный анализ православной иконописи и западноевропейской религиозной живописи
Литература
1. Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. Гл.18
2. Антоний (Храповицкий), митр. Предостережение художникам вообще и иконописцам в частности// Богословие образа. Икона и иконописцы. Антология / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с.

Семинар 17. Проблема смысла искусства и критериев художественности в русской религиозной эстетике (2 ч.)
В.С. Соловьев о значении красоты и задачах искусства
Проблема сущности искусства в эстетике Н.О. Лосского
И.А. Ильин о смысле искусства. Духовные основания искусства. Проблема критериев художественности.
Основная литература
Соловьев, В.С. Общий смысл искусства//Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1988. – 463 с. или в др. изд.
Лосский, Н.О. Мир как осуществление красоты / Н.О. Лосский. - М.: Прогресс-Традиция,1998. - 416 с.- Глава 9. С.295-325; 336-338
Ильин, И.А. Одинокий художник /И.А. Ильин. - М.: Искусство, 1993. – 352 с. (Статьи: «Что такое искусство», «Искусство и вкус толпы», «Что такое художественность»).
Бычков, В. В. Эстетика: учебник для гуманитарных направлений и специальностей вузов /В. В. Бычков. - М.: Академический проект, 2011. - 452 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Часть 6)
Дополнительная литература
Бычков, В. В. Русская теургическая эстетика /В. В. Бычков. М.: Ладомир, 2007. - 742 с.
Клеман, О. Отблески света. Православное богословие красоты /О. Клеман. – М.: Изд-во ББИ, 2004. – 100 с.


МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ПО КУРСУ
«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА»
Цель курса - знакомство студентов с изобразительным искусством и архитектурой христианского мира. Преподавание курса «История и теория христианского искусства» связано с другими дисциплинами, предусмотренными учебным планом – «Эстетика и религиозное искусство», «Музыкальная культура Православия», «Церковно-певческая палеография», «Культурология», «Религиозная философия», «История древней христианской Церкви», «История Русской Православной Церкви», «История западного христианства», «Литургическое богословие», «Религия и культура», «Христианство и русская литература» - и учитывает их содержание. Особенности религиозного и художественного постижения мира, категории классической эстетики, дохристианское искусство Античности, а также нехристианские религиозно-художественные традиции рассматриваются в рамках курса «Эстетика и религиозное искусство». Христианское церковное пение и музыка, церковно-певческий канон, его исторические виды и современное богослужебное пение изучаются в курсах «Музыкальная культура Православия» и «Церковно-певческая палеография». Влиянию Православия на словесное художественное творчество посвящен курс «Христианство и русская литература».
При самостоятельной работе над материалом курса «История и теория христианского искусства» и при подготовке к семинарским занятиям необходимо придерживаться следующих рекомендаций.
Следует помнить, что основной объем информации студент должен усвоить в ходе самостоятельной работы.
Проработку каждого из вопросов целесообразно начинать с изучения соответствующего раздела в учебных пособиях. Это поможет составить общее представление о той или иной теоретической или исторической проблеме исследования христианской художественной традиции. Учебного пособия, охватывающего материал всего курса, не существует. Поэтому, помимо обязательной работы с первоисточниками, необходимо обращаться к нескольким учебным пособиям и научно-исследовательской литературе.
Курс «История и теория христианского искусства» предполагает изучение как богословских оснований иконописания и иконопочитания, так и исторических форм христианского искусства.
Богословские основы иконопочитания были подробно разработаны в Византии в эпоху иконоборчества (VIII-IX вв.). Важно разобраться, в силу каких причин в это время возникает партия иконоборцев, которая ставит под сомнение возможность изображения Бога и почитания икон. Это был драматический период в истории Церкви, когда было уничтожено множество произведений культового искусства. Однако в конечном итоге восторжествовало иконопочитание. Главные аргументы, которые защитники икон использовали в полемике с иконоборцами, опирались на важнейший догмат христианского вероучения – догмат о Боговоплощении. Бог воплотился, вместе с плотью Он обрел и зримый образ, жил среди людей, они видели и слышали Его. Поэтому личность Богочеловека может быть изображена на иконе. Студенты должны уяснить богословское содержание полемики между иконоборцами и иконопочитателями. Знание причин и истории иконоборчества представляет не только историческую ценность, поскольку и сегодня в некоторых протестантских деноминациях существует отрицательное отношение к иконам, и между православными и протестантами нередко по этому поводу возникают дискуссии.
Неподготовленному зрителю церковное искусство может показаться непонятным, «недостаточно эстетичным», а иногда даже «примитивным». Одна из причин таких суждений – неосведомленность о том, что является смыслом и содержанием иконы. Поэтому специальный раздел курса посвящен этому вопросу. При изучении данного вопроса необходимо помнить, что икона создается, прежде всего, для молитвы, ее главное предназначение – служить окном в горний (высший, небесный) мир. И с этим ее предназначением связаны и особенности ее «языка» - «плоскостность», аскетичность, своеобразие ее пространственно-временного построения, символическое использование цвета и света. Чем лучше человек узнает иконописное искусство, тем глубже он начинает понимать само христианство.
Важнейшим условиям адекватного восприятия религиозного искусства является свободная ориентация в его символическом языке. Поэтому при изучении курса «История и теория христианского искусства» необходимо особое внимание обратить на тот его раздел, где рассматривается иконография Святой Троицы, Иисуса Христа, Богородицы, святых, праздников, символика цвета и света в иконописи. Особое значение знакомство с этим материалом имеет для тех, кто планирует заниматься преподавательской, педагогической деятельностью, поскольку обращение к иконографии позволяет до любой аудитории донести фундаментальные представления об основах православного мировоззрения.
При изучении структуры иконостаса следует уделить внимание истории его формирования, уяснить его предназначение. Помимо теоретического, этот вопрос имеет и важное практическое, просветительское значение, так как сегодня распространенным является мнение о том, что иконостас призван «отгородить» церковную иерархию от мирян, что он якобы препятствует осмысленному участию рядовых верующих в богослужении и т.п. Разобраться в том, насколько такое мнение справедливо, может помочь, в частности, ставший уже классическим труд свящ. Павла Флоренского «Иконостас».
Необходимо познакомиться с пространственно – временной символикой православного храма и богослужения, рассмотреть то, как осуществляется синтез различных видов искусств в православном богослужении, какое влияние богослужение оказывает на образы и формы церковного искусства.
Одна из самых важных и интересных проблем связана с предназначением канона в иконописи. Часто можно встретить мнение, что канон ограничивает творческий потенциал художников, сдерживает развитие искусства и т.п. Изучение православной художественной традиции позволяет убедиться в несостоятельности таких суждений. Как в пределах всей обрядовой стороны Церкви могли вполне своеобразно выразить свою горячую веру преп. Сергий Радонежский, свт. Тихон Задонский, преп. Серафим Саровский, так и существование канона не стало препятствием для самобытного творчества великих иконописцев Феофана Грека, преп. Андрея Рублева и Дионисия. Свящ. Павел Флоренский ясно сформулировал и обосновал парадоксальное, на первый взгляд, утверждение, что канон не оковы, а свобода: «Трудные канонические формы во всех отраслях искусства всегда были только оселком, на котором ломались ничтожества и заострялись настоящие дарования. Подымая на высоту, достигнутую человечеством, каноническая форма высвобождает творческую энергию художника к новым достижениям, к творческим взлетам и освобождает от необходимости творчески твердить зады: требования канонической формы, или, точнее, дар человечества художнику канонической формы есть освобождение, а не стеснение... Ближайшая задача - постигнуть смысл канона изнутри, проникнув в него, как в сгущенный разум человечества...». Курс «История и теория христианского искусства» как раз и позволяет постигнуть смысл канона изнутри, с точки зрения православного сознания.
При изучении богословско-теоретической проблематики курса основными пособиями являются книги «Богословие иконы Православной Церкви» Л. А. Успенского (М.: Дар, 2008) и «Со-творение образа. Богословие иконы» И.К. Языковой (М.: Изд-во ББИ, 2012). Л. А. Успенский основное внимание уделяет изложению богословских оснований иконописи в Св. Писании и Св. Предании (творениях свв. Отцов, деяниях церковных соборов). В его книге также рассматривается происхождение христианского образа, возникновение первых икон Спасителя и Божией Матери, смысл и содержание иконы, влияние исихазма на церковное искусство. Труд Л.А. Успенского важен еще и тем, что историческая эволюция иконописания рассматривается здесь не в искусствоведческом ключе, а в духовном аспекте. В пособии И. К. Языковой большее внимание уделено христианской иконографии, символике христианского искусства, месту иконы в литургическом пространстве храма.
В рамках курса «История и теория христианского искусства» изучаются основные этапы становления и развития церковного искусства. Знакомство с историей христианского искусства следует начинать с первых изображений Христа и Божией Матери, с рассмотрения особенностей символических изображений в искусстве того времени, когда христиане были вынуждены скрываться в катакомбах.
Необходимо разобраться в особенностях византийской и древнерусской художественной культуры. Студенты должны изучить основные этапы развития христианского искусства Древней Руси, познакомиться со специфическими чертами местных художественных школ – псковской, новгородской, московской и т.д. Особое внимание должно быть уделено творчеству Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия. Студент должен получить представление об основных этапах в истории христианской храмовой архитектуры.
Необходимая глубина и полнота освоения курса могут быть достигнуты только в том случае, если при изучении истории религиозного искусства соблюдать хронологический принцип. Необходимо работать систематически, чтобы видеть основные векторы эволюции христианского искусства. Очень большое значение имеет умение соотносить характер церковного искусства с общей духовной ситуацией той или иной эпохи.
При изучении истории православного искусства лучше всего обратиться к книге «История иконописи». Преимущество этого издания - хронологическая и региональная широта. Здесь представлены основные этапы в истории иконописания от момента его возникновения до ХХ в., охвачены не только Византия и Древняя Русь, но и Греция, Грузия, Сербия, Болгария, Македония, Украина, Белоруссия, Румыния, а также иконопись в России с XVIII по XX в. Кроме того, это издание богато иллюстрировано и характеризуется высоким уровнем полиграфии, что дает студентам возможность приобрести не только теоретические познания в области истории христианского искусства, но и необходимый визуальный опыт. Но нужно иметь в виду и то, что в этом издании широта охвата материала достигается за счет глубины, в частности, древнерусское искусство рассмотрено обзорно. Кроме того, эта книга посвящена исключительно иконописи, православная архитектура здесь не рассматривается. Поэтому для более подробного изучения истории древнерусского искусства необходимо обратиться к специальным изданиям.
При изучении истории отечественной художественной традиции можно использовать книги «История искусств. Отечественное искусство» Т.В. Ильиной (М.: Юрайт, 2011), «История русской живописи» Н. Чекановой (М.: ЭКСМО, 2010); «Словарь русских иконописцев XI - XVII веков» И. А. Кочеткова (М.: Индрик, 2009); «Мир русских икон. История, предания» Т. С. Ереминой (М.: Терра-Книжный клуб, 2002) и другие учебные и научные издания, включенНые в списки основной и дополнительной литературы.
Специальный раздел курса посвящен христианскому искусству Западной Европы, в частности, его романскому и готическому периодам. Прослеживаются основные тенденции в искусстве Запада эпохи Возрождения, рассматривается вопрос о влиянии Реформации на художественную культуру. Особое внимание при изучении этого раздела курса должно быть уделено анализу различий православной иконописи и западноевропейской религиозной живописи.
При изучении западноевропейского христианского искусства следует обращаться к общим трудам по истории европейской художественной культуры. Научно-исследовательской и популярной литературы, посвященной европейской культуре Средних веков, Возрождения и Нового времени, издано много. Ее нетрудно найти в библиотеках и Интернет. В частности, можно использовать ставшие классическими издания: «Краткая история искусств» Н.А. Дмитриевой (М.:АСТ-Пресс Галарт, 2009); «Искусство всех времен и народов» К. Вермана (М.:АСТ, 2001); «Основы истории искусств» Х.В. Янсон и Э.Ф. Янсон (СПб.: Икар, 1996) и др. (см. список основной и дополнительной литературы).
При самостоятельной работе над курсом «История и теория христианского искусства», помимо учебников, обязательно следует изучить ряд первоисточников по истории христианской богословской и философско-эстетической мысли и научно-исследовательских работ по истории христианского искусства. В качестве первоисточников в данном курсе используются творения Псевдо-Дионисия Ареопагита, препп. Иоанна Дамаскина и Феодора Студита, а также труды русских религиозных философов – свящ. Павла Флоренского, свящ. Сергия Булгакова, Е. Трубецкого, В. Розанова, В. Соловьева, И. Ильина, Н. Лосского, в которых содержатся размышления о красоте и духовных основах искусства. Курс «История и теория христианского искусства» дает возможность разобраться в том, чем святоотеческое учение о прекрасном отличается от представлений классической (античной) эстетики, вникнуть в богословское и религиозно-философское осмысление искусства и основных эстетических категорий.
Знакомство с первоисточниками поможет ориентироваться не только в истории культуры, но и в современном религиозном искусстве. Для того, чтобы Ваши знания имели систематический характер, необходима проработка всех указанных первоисточников и исследований. Опыт показывает, что наиболее эффективным методом их изучения является конспектирование. При работе с литературой пользуйтесь приведенными в данном методическом пособии вопросами.
Изучение любого курса предполагает усвоение понятийного аппарата. Предварительным условием обращения к материалу курса «История и теория христианского искусства» является, прежде всего, знание общеэстетических и специально искусствоведческих терминов, которые студенты должны были освоить в 5 семестре, изучая курс «Эстетика и религиозное искусство». Кроме того, необходимо знакомство с понятиями, отражающими специфические феномены христианского искусства различных регионов и стран. В данное учебно-методическое пособие включен глоссарий, содержащий основные понятия, знакомство с которыми необходимо для изучения христианской художественной культуры. В нем представлены термины, использующиеся при рассмотрении храмовой архитектуры, иконографии, культового декоративно-прикладного искусства, различных художественных техник и т.д.
Кроме того, при работе над курсом «История и теория христианского искусства» существенную помощь Вам могут оказать специальные словари и энциклопедии. Прежде всего, следует обратить внимание на пособие В.Д. Черного «Искусство средневековой Руси». В приложении к нему имеется подробный словарь терминов по архитектуре, изобразительному и декоративно-прикладному искусству. Многие искусствоведческие понятия можно найти в терминологическом словаре «Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура». М., 1997. Технические термины, персоналии, стили, художественные школы представлены в «Энциклопедии искусства Средних веков и Возрождения». М., 2002. «Православная энциклопедия» также включает и обзорные статьи по христианскому искусству, и разъяснение терминов. Можно обращаться и к справочным изданиям, размещенным в Интернет (адреса указаны ниже). Знание терминов является необходимым условием адекватного понимания научной и учебной литературы, поэтому при сдаче экзамена специальный вопрос будет посвящен терминологии.
Очевидно, что изучать историю искусства исключительно по текстам, без обращения к иллюстративному материалу, невозможно. Это тем более касается изучения традиций иконописания и церковной архитектуры. На территории Приморского края, по понятным причинам, отсутствуют памятники древнерусского зодчества, и древних икон у нас тоже практически нет. Можно только мечтать о том, что прежде, чем приступать к изучению истории христианского искусства, Вы посетите Третьяковскую галерею и Русский музей, съездите в Великий Новгород, Псков и Владимир, побываете в Греции и Ватикане. Поэтому при изучении курса «История и теория христианского искусства» необходимо совмещать чтение учебной и научной литературы с просмотром репродукций в художественных изданиях. В методическом кабинете отделения теологии и религиоведения имеются видеофильмы и электронные диски, позволяющие получить представление о христианском искусстве. Большую помощь могут оказать информационные ресурсы Интернет. Ниже приведены адреса сайтов, на которых Вы можете найти необходимый иллюстративный материал. На многих из этих сайтов, помимо фотогалерей, имеются библиотеки, словари, дополнительные ссылки на ресурсы Интернет.
Условиями допуска к экзамену являются 1) ответы на семинарах (студент должен быть готов по всем вопросам на всех занятиях); 2) выполнение письменных контрольных работ.
При подготовке к экзамену желательно прорабатывать вопросы в той последовательности, в которой они даны в приводимом ниже списке. Только при этом условии можно достичь необходимой систематичности.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАБОТЫ С ЛИТЕРАТУРОЙ
М. ДВОРЖАК. ЖИВОПИСЬ КАТАКОМБ
Как соотносится, по мнению Дворжака, живопись катакомб с позднеантичным искусством?
Чем катакомбная живопись принципиально отличается от катакомбного искусства?
Каким принципам подчиняется изображение фигур в многофигурных композициях христианского искусства?
Какова концепция пространства, характерная для живописи катакомб?
Каково отличие содержательной стороны изображений живописи катакомб от позднеантичного искусства?
Каково значение духовного и идеального начала в живописи катакомб?
Что такое «оранты»?
Как Дворжак характеризует портреты императоров 2 и 3 вв.? В чем их отличие от христианской живописи?
Против какого, характерного для язычества, отношения к искусству боролись церковные писатели?

В. ВЕЙДЛЕ. КРЕЩАЛЬНАЯ МИСТЕРИЯ И РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО
Что Вейдле подразумевает под раннехристианским искусством?
Как соотносятся форма и содержание в раннехристианском искусстве? Сравните мнения Вейдле и Дворжака по этому вопросу.
Почему Вейдле предлагает называть раннехристианское искусство не символическим, а сигнитивным (знаковым)?
Каковы отличительные особенности сигнитивного искусства?
Каковы наиболее распространенные темы изображений в катакомбах?
Какую идею Вейдле считает ключевой для раннехристианского искусства?
Какое значение для своей жизни придавали древние христиане крещению?
Почему Вейдле называет раннехристианское искусство «уничиженным»?

С.С. АВЕРИНЦЕВ. ПОЭТИКА РАННЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. Бытие как совершенство – красота как бытие
В чем проявляется специфика средневековой эстетики?
Какие два пути возможны при исследовании средневековой эстетики?
Какие феномены средневековой культуры Аверинцев анализирует в качестве историко-эстетических свидетельств?
Почему Аверинцев считает возможным использовать патристические доказательства бытия Божия как материал для истории эстетики?
Почему Аверинцев считает возможным рассматривать средневековое понятие бытия в контексте эстетики?
Почему в античной и средневековой философии не было аксиологии?
Какие три интеллектуальные позиции по отношению к вещам разграничивает Аверинцев?
Какие позиции Аверинцев считает доминирующими на разных этапах истории культуры?

Слово и книга
В чем различие между классической античностью и ближневосточной традицией в отношении к письменному тексту?
На каком этапе истории культуры изменяется отношение к книге?
Под влиянием каких факторов формировался позднеантичный культ книги?
На каком основании Аверинцев утверждает, что культ книги в христианстве не столь абсолютен, как в позднем иудействе и в исламе?

СВЯЩ. ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ. ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Какие приемы характеризуют обратную перспективу?
Какими фактами опровергается объяснение нарушения перспективности отсутствием мастерства?
В чем своеобразие использования светотени в иконописи?
Каково место прямой перспективы в истории культуры?
Чем Флоренский объясняет отсутствие прямой перспективы в египетском искусстве?
С какими изменениями в религиозном сознании Флоренский связывает появление прямой перспективы?
В каком искусстве появляется перспектива, и какое значение Флоренский придает этому факту?
В чем Флоренский усматривает смысл живописи? Чем задачи живописи отличаются от задач театральной декорации?
В каких случаях в античном искусстве использовалась линейная перспектива?
О каком мирочувствии, согласно Флоренскому, свидетельствует использование в театральном искусстве линейной перспективы?
С каким отношением к культуре и искусству Средневековья полемизирует Флоренский? Какие мировоззренческие посылки стоят за негативным отношением к средневековью?
В чем Флоренский видит отличительные черты мироощущения человека Средневековья в сравнении с человеком Нового времени? Какое понимание реальности и пространства Флоренский считает истинным?
Какие два типа культуры разграничивает Флоренский?
К какой живописи – средневековой или ренессансной – ближе рисунки детей? О чем свидетельствует эта близость?
Как Флоренский оценивает личность и творчество Джотто?
С чем связано проникновение линейной перспективы в высокое искусство?
Является ли линейная перспектива естественным для человеческого глаза способом видения мира?
В чем своеобразие перспективного построения «Тайной Вечери» Леонардо да Винчи?
Что представляют собой произведения Рафаэля, Эль Греко, Рубенса, Микеланджело, Веронезе, Дюрера с точки зрения перспективного построения?
Как соотносятся перспективность и символизм?
При каком условии возможно изображение пространства на плоскости?
Из каких предпосылок исходит художник-перспективист?
Какое мировоззрение, согласно Флоренскому, скрывается за позицией художника-перспективиста?

СВЯЩ. ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ. ИКОНОСТАС
Каково значение и этимология понятий «лик», «лицо», «личина»?
Какая связь между злом и личиной?
Как соотносятся лик-лицо-личина с уровнем духовно-нравственного развития человека?
Какие символические толкования Храма и алтаря приводит Флоренский?
Каким с необходимостью должно быть отграничение алтаря от Храма?
Чем вызвана необходимость иконостаса? Какова его роль?
Почему истинными иконописцами являются святые отцы?
Как вы понимаете слова Флоренского «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог»?
Каково отношение иконы к реальности? Что такое первоявленные иконы?
На какие разряды могли бы быть подразделены иконы по источнику возникновения?
Как, согласно Флоренскому, соотносятся канон и творчество? В чем смысл канона?
О чем говорят поиски художниками моделей при написании священных изображений?
Какие требования Церковь предъявляет к иконописцам
Как соотносятся предназначение иконы с приемами иконописи, с ее техникой, применяемыми веществами и фактурой?
Что, по преимуществу, призвана изображать иконопись в сравнении с масляной краской и гравюрой?
Почему икона не изображает греховность?
Что в иконе может быть «случайным» и каково его происхождение?
В чем смысл использования золота в иконописи?
Какие специальности иконных мастеров существуют, и в чем смысл специализации при написании икон?
Каков символический смысл фона иконы?
Каково символическое значение той последовательности, в которой расписывается икона?
Почему в иконописи нет места тени?
В чем разница между живописью и иконописью в отношении к тени?
Как, в православном понимании, соотносятся свет и реальность?
В чем Флоренский видит преемственную связь иконы с египетской маской и эллинистическим заупокойным портретом?

Э. ПАНОФСКИЙ. ГОТИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА И СХОЛАСТИКА
Какие задачи стремится решить Э. Панофский в своей работе?
Каково место схоластики в средневековом образовании?
Какими путями схоластические идеи распространялись в средневековом обществе?
Каков был статус архитектора в эпоху Высокой Готики?
Каким образом в средневековой схоластике решалась проблема согласования веры и разума?
Что Панофский называет «первым определяющим принципом Ранней и Высокой Схоластики»?
Каким требованиям должны были отвечать схоластические писания?
Какие приемы соответствовали идее «подобий»?
С какой целью средневековые трактаты организуются по определенной схеме, с разделами, подразделами и т.д.?
Каким образом прием «прояснения» через обращение к чувствам применялся в средневековой философской и теологической литературе, музыке, изобразительных искусствах, архитектуре?
Какие аналогии схоластическим принципам «тотальности», «членораздельности», «дедуктивной убедительности» можно обнаружить в готической архитектуре?

В.С. СОЛОВЬЕВ. ОБЩИЙ СМЫСЛ ИСКУССТВА
Охарактеризуйте общую проблематику работы.
Какова, по мысли Соловьева, эстетическая связь искусства и природы?
В чем Соловьев видит идеальную цель мирового процесса?
Почему недостаточно признать за цель мирового процесса осуществление правды и добра?
Как проявляется идеал Всеединства в ценностях добра, истины и красоты?
Чем красота отличается от истины и добра?
В чем Соловьев видит неудовлетворительность природной красоты?
Какие задачи, по мнению Соловьева, стоят перед искусством?
В чем состоит пророческая функция искусства?
Как Соловьев определяет художественное произведение?
Какие предварения совершенной красоты в человеческом искусстве рассматривает Соловьев?
Какие формы связи искусства и религии рассматривает Соловьев?
В чем проявилось влияние идей Н.Ф. Федорова на эстетику В.С. Соловьева?
Каково место данной статьи в общефилософской системе В.С. Соловьева?
Н.О. ЛОССКИЙ. МИР КАК ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ КРАСОТЫ
В чем Лосский видит сущность искусства?
Как соотносятся, по Лосскому, красота в природе, красота в искусстве и красота Царства Божия?
Почему человек нуждается в красоте, творимой искусством, хотя в действительности он может найти более совершенную красоту?
В чем Лосский видит основную функцию искусства?
Какова связь между искусством и религией?
Творчество каких художников, по мнению Лосского, свидетельствует о глубокой связи искусства с религией?
Каково отношение Лосского к тенденциозному искусству и «искусству для искусства»?
Каково место красоты в искусстве?
Как вы понимаете тезис Лосского «Красота есть фундированная ценность»?
Как удается великим художникам создавать образы индивидуальностей, никогда не существовавших в действительности?
Что Лосский называет тенденциозным морализмом в искусстве?
Какому принципу должен следовать художник при изображении отрицательных сторон жизни?
При каком условии искусство теургично?
Сопоставьте воззрения В.С. Соловьева и Н.О. Лосского на природу красоты и задачи искусства.
Попытайтесь проявить актуальность эстетических идей В.С. Соловьева и Н.О. Лосского в контексте современной культуры.


КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Задания к контрольным работам
Контрольная работа № 1.
Тема: «Библейско-богословские основы иконопочитания»
Библейские основы иконопочитания
Учение Пято-Шестого Трулльского собора 691-692 гг. о церковном образе
Богословское обоснование иконопочитания в VIII-IX вв.

Литература
Салтыков, А., прот. Библейские основы иконопочитания// Богословие образа. Икона и иконописцы. Антология / Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с.
Ходаков М.А. Хрестоматия по иконоведению. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 171 с. (Разделы «Правила Трулльского Собора 691-692 года о церковном искусстве»; «Апологеты иконопочитания VIII-IX вв.»; «Деяния и правила Седьмого Вселенского Собора»)
Успенский Л.А. Богословие иконы /Л. Успенский. – М.: Дар, 2008. – 480 с. - Глл.1,5,8.
Контрольная работа № 2.
Тема: «Христианская иконография и символика»
Иконография Святой Троицы.
Иконография Господа нашего Иисуса Христа
Иконография Богородицы
Структура иконостаса
Литература
Языкова И.К. Со-творение образа. Богословие иконы /И. Языкова. – М.: Изд-во ББИ, 2012. – 368 с.
Богословие образа. Икона и иконописцы/ Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Паломник, 2002. – 463 с. - С.78-83
Булгаков С., прот. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства. Антология. - М.: Прогресс, 1993.
Еремина, Т.С. Мир русских икон. История, предания /Т. С. Еремина. - М.: Терра-Книжный клуб , 2002. - 351 с.

Контрольная работа № 3.
Тема: «Терминология по иконографии»
Акафист Ангел Великого Совета Велум Гиматий Гликофилуса Двунадесятые праздники Елеуса Знамение Зерцало Деисус Добрый Пастырь Неопалимая купина Киворий Клав Куколь Лещадки Мандорла Мафорий Мерило Милоть Нерушимая Стена Нимб Одигитрия Омофор Орант Оранта Панагия Пантократор София Тетраморф Тороки Убрус Умиление Фелонь Хитон Храмовый образ Хризма Четверик Эммануил Энкаустика Этимасия

Контрольная работа № 4.
Тема: «Терминология по иконописной технике»
Ассист Движки Извод Изограф Икона Иконография Иконописный подлинник Канон Карнация Клейма Киноварь Киот Левкас Лессировка Лицевая рукопись Локальный цвет Мозаика Оклад Охра Парсуна Плавь Позем Пробела Риза Санкирь Смальта Секко Средник Темпера Фреска
Контрольная работа № 5
Тема: «Терминология по устройству храма»
Алтарь Алтарная преграда Амвон Апсида Балюстрада Барабан Вима Дискос Закомара Звонница Иконостас Кафедра Конха Корабль Крестово-купольная система Крипта Ктитор Лавра Наос Нартекс Неф Паникадило Паперть Паруса Портал Потир Престол Придел Притвор Солея Скиния Темплон Хоры Царские врата Часовня
Контрольная работа № 6.
Тема: «Терминология по христианскому искусству Западной Европы»
Алтарь створчатый Аркбутан Базилика Баптистерий Витраж Возрождение Ренессанс Готика, готический стиль Донатор Донжон Иллюминирование Кампанила Капелла Кракелюр Контрфорс Мартирий Нервюра Нидерландское искусство Пинакль Реликварий Роза Романский стиль Скрипторий Тимпан Трансепт
Справочная литература
Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия (раздел «Искусство»). [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Замятина, Н. А. Терминология русской иконописи /Н. А. Замятина. - М.: Языки русской культуры , 2000. -272 c.
Иллюстрированный словарь по иконописи. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Краткий словарь искусствоведческих терминов (Европейское искусство) [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Словарь терминов изобразительного искусства [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Филатов, В. В. Краткий иконописный иллюстрированный словарь: Книга для учащихся /В. В. Филатов. - М.: Просвещение, 1996. 224 c.
Христианство в искусстве: глоссарий. [Электронный ресурс] Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Глоссарий к курсу «История и теория христианского искусства» для студентов-теологов ДВФУ (сост. А.В. Здор).

Примеры тестовых заданий
ОБВЕДИТЕ КРУЖКОМ НОМЕР ПРАВИЛЬНОГО ОТВЕТА:
1. ХРИСТИАНСКОЕ ПРЕДАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ СПАСА НЕРУКОТВОРНОГО С ИМЕНЕМ
Авгаря
Агари
Эдессы
Луки

2. ДРЕВНЕЙШЕЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ПО СВОЕЙ ИКОНОГРАФИИ ОТНОСИТСЯ К ТИПУ
Спас Нерукотворный
Спас Эммануил
Спас в силах
Спас на престоле

3. ЗАЧИНАТЕЛЕМ ИКОНОБОРЧЕСТВА НА ГОСУДАРСТВЕННОМ УРОВНЕ БЫЛ
Лев IV Исавр
Константин Копроним
Лев V Армянин

4. ИКОНОПОЧИТАТЕЛИ СЧИТАЛИ, ЧТО НА ИКОНАХ ИЗОБРАЖАЕТСЯ
Ипостась Иисуса Христа Богочеловека
божественная природа Иисуса Христа
человеческая природа Иисуса Христа

5. СОГЛАСНО УЧЕНИЮ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ЧЕСТЬ, ВОЗДАВАЕМАЯ ОБРАЗУ, ПЕРЕХОДИТ К
созерцающему
к Первообразу

6. АВТОРОМ СОЧИНЕНИЯ «ТРИ ЗАЩИТИТЕЛЬНЫХ СЛОВА ПРОТИВ ПОРИЦАЮЩИХ СВЯТЫЕ ИКОНЫ ИЛИ ИЗОБРАЖЕНИЯ» ЯВЛЯЕТСЯ
прп. Феодор Студит
прп. Иоанн Дамаскин
патриарх Никифор
императрица Феодора

7. ИКОНОПИСЬ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ
сюжетами
материалами
художественным языком

8. ИЗОБРАЖЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ НА ДАЛЬНИХ ПЛАНАХ НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОМУ УМЕНЬШЕНИЮ, В ИЗОБРАЖЕНИИ СОВМЕЩАЕТСЯ НЕСКОЛЬКО ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, ПРОСТРАНСТВО СТРОИТСЯ ПО ВЕРТИКАЛЬНОЙ ОСИ И РАЗВОРАЧИВАЕТСЯ НА ЗРИТЕЛЯ, - ЭТО ПРИНЦИПЫ
1) параллельной перспективы
прямой перспективы
линейной перспективы
обратной перспективы

9. СОВОКУПНОСТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ПРАВИЛ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ ДЛЯ ИКОНОПИСЦА, НАЗЫВАЕТСЯ
стиль
канон
метод
манера

10. КРЕСТ, ВПИСАННЫЙ В НИМБ, ЯВЛЯЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ИЗОБРАЖЕНИЙ
Бога Отца
мучеников
Иисуса Христа
апостолов

11. ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ОТНОСИТСЯ К ИКОНОГРАФИЧЕСКОМУ ТИПУ
Одигитрия
Умиление
Оранта

12. КИСТИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА ПРИНАДЛЕЖИТ ИКОНА
Спас Звенигородского чина
Ярославская Оранта
Спас Ярое Око
Симеон Столпник

13. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РОМАНСКОГО СТИЛЯ В АРХИТЕКТУРЕ-
многочисленные ажурные детали, декоративность, усложненность композиции, нарядность, преобладание вертикальных линий
суровость, массивность, лаконизм и ясность силуэта, мощные опоры, преобладание горизонтальных линий

14. ПОПЕРЕЧНЫЙ НЕФ В ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ НАЗЫВАЕТСЯ
трансепт
тимпан
крипта
пинакль

15. ПРОИЗВЕДЕНИЕ ДЕКОРАТИВНОГО ИСКУССТВА, ВЫПОЛНЕННОЕ ИЗ ЦВЕТНОГО СТЕКЛА ИЛИ ДРУГОГО ПРОПУСКАЮЩЕГО СВЕТ МАТЕРИАЛА, НАЗЫВАЕТСЯ
мозаика
витраж
камея
фреска

дополните:
16. ТЕХНИКА СТАНКОВОЙ ЖИВОПИСИ МИНЕРАЛЬНЫМИ ПИГМЕНТАМИ, РАСТЕРТЫМИ НА ЯИЧНОМ БЕЛКЕ ИЛИ ЖЕЛТКЕ, НАЗЫВАЕТСЯ__________________.

17. ВЫСТУП ХРАМА, ПОЛУКРУГЛЫЙ, ГРАНЕНЫЙ ИЛИ ПРЯМОУГОЛЬНЫЙ В ПЛАНЕ, ПЕРЕКРЫТЫЙ ПОЛУКУПОЛОМ ИЛИ СОМКНУТЫМ ПОЛУСВОДОМ, НАЗЫВАЕТСЯ __________________.

18. КРАСКА ЯРКО-КРАСНОГО ЦВЕТА, ПРИМЕНЯЕМАЯ В ИКОНОПИСИ, НАЗЫВАЕТСЯ __________________.

19. В ИКОНОПИСИ НЕБОЛЬШИЕ КОМПОЗИЦИИ С САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ СЮЖЕТОМ, РАСПОЛАГАЮЩИЕСЯ ВОКРУГ ЦЕНТРАЛЬНОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ, НАЗЫВАЕТСЯ __________________.

20. КРУГЛОЕ ОКНО В РОМАНСКИХ И ГОТИЧЕСКИХ ПОСТРОЙКАХ XII-XV ВВ. С КАМЕННЫМ ПЕРЕПЛЕТОМ В ВИДЕ РАДИАЛЬНЫХ ЛУЧЕЙ, ИСХОДЯЩИХ ИЗ ЦЕНТРАЛЬНОГО КРУЖКА, НАЗЫВАЕТСЯ __________________.

Вопросы к экзамену
Методологические подходы к изучению христианского искусства
Библейские основы иконопочитания
Происхождение христианского образа.
Раннехристианское искусство периода катакомб
Значение Таинства Крещения для становления раннехристианского искусства
Осмысление церковного искусства в христианской письменности II-III вв.
Смысл и содержание иконы
Особенности пространственно-временного построения иконы
Цвет и свет в иконе
Иконография Святой Троицы.
Иконография Господа нашего Иисуса Христа
Иконография Богородицы
Иконография святых
Символика Креста
Значение канона в иконописи
Пространственно – временная символика православного храма и богослужения
Структура и предназначение иконостаса.
Труд иконописца
Стилистические особенности византийского искусства
Ранний период византийского искусства. Период Македонской династии
Комниновский период. Византийское искусство XIII в.
Позднее византийское искусство. XIV- первая половина XV в.
Христианское искусство на Балканах и на Кавказе
Эстетическая проблематика в святоотеческой письменности. Понятие красоты. Отношение к искусству. Учение Пято-Шестого Трулльского собора 691-692 гг. о церковном образе
Богословское обоснование иконопочитания в VIII-IX вв.
Место слова и книги в христианской культуре
Древнейшие истоки русского искусства. Искусство Киевской Руси. Вторая пол. IX– начало XII в.
Искусство начального периода раздробленности Руси. Середина XII – начало XIII в. Киевское княжество. Смоленск. Старая Рязань. Владимиро-Суздальское княжество
Искусство начального периода раздробленности Руси. Середина XII – начало XIII в. Новгород. Псков. Полоцк. Чернигов. Смоленск
Последствия монголо-татарского нашествия для русской культуры. Складывание местных художественных школ. Конец 30-х гг. XIII в. – XIV в.
Исихазм и иконопись
Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия в контексте древнерусской культуры
Иконопись Твери, Новгорода и Пскова XV в.
Русское искусство XVI – XVII вв. Московские соборы XVI в. и их роль в церковном искусстве. Вопрос об изображении Бога Отца
Живописное искусство в синодальный период.
Христианские мотивы в творчестве А. Иванова, И. Крамского, В. Поленова, Н. Ге, М. Врубеля, В. Васнецова, М. Нестерова, художников начала ХХ в.
Проблема соотношения иконописи и религиозной живописи.
Икона в современном мире
Феномен чудотворной иконы
Западноевропейское искусство периода раннего Средневековья. Романское искусство
Искусство готики
Религиозное искусство в Италии в эпоху Возрождения. Смысл трагических мотивов в ренессансном искусстве
Религиозное искусство в культуре Северного Возрождения. Реформация и искусство.
Сравнительный анализ православной иконописи и западноевропейской религиозной живописи
Христианская традиция в западноевропейском искусстве Нового и Новейшего времени
В.С. Соловьев о значении красоты и задачах искусства
Проблема сущности искусства в эстетике Н.О. Лосского
И.А. Ильин о смысле искусства. Духовные основания искусства. Проблема критериев художественности.


ПРИЛОЖЕНИЯ К УМК
Глоссарий
ГЛОССАРИЙ К КУРСУ «ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА»
Акафист (позднегреч. akathistos - неседальный, от а - отрицательная приставка и греч. kathizo - сажусь; гимн, при слушании которого нельзя сидеть) - хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богородицы, святых или какого-либо праздника. Образцом для всех акафистов послужил древнейший из них акафист Богородице, написанный в 6 или в 7 в. в память неоднократного избавления Константинополя от врагов защитой Божией Матери.
Алтарь (лат. altaria, от altus - высокий), жертвенник; первоначально место для жертвоприношений на открытом воздухе. В Др. Греции и Риме отдельные сооружения; в христианских храмах в алтаре размещается престол - возвышение для совершения главного христианского таинства - евхаристии. Алтарем называют также всю восточную часть храма, отделенную алтарной преградой, а в православных храмах с 14-15 вв. иконостасом.
Алтарь створчатый - икона, состоящая из нескольких складывающихся досок, покрытых живописными изображениями с обеих сторон (диптих, триптих, полиптих).
Алтарная преграда - невысокая стенка или колоннада, отгораживающая алтарную часть храма в православных храмах.
Амвон (греч. ambon - возвышение), в православных церквах возвышение перед алтарем, с которого произносятся проповеди, читается Евангелие.
Ангел Великого Совета - одно из символических именований Христа, заимствованное из Ветхого Завета (Ис. 9.6). Послужило источником для особого типа изображения Христа в виде архангела с крыльями, которое встречается как самостоятельно, так и в составе различных символико-догматических композиций («Сотворение мира» «И почил Бог в день седьмый...» и др.).
Апсида (греч. hapsis - свод) - выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом (конхой). Апсиды появились в древнеримских базиликах. В христианских храмах апсида алтарный выступ, ориентированный обычно на восток.
Аркбутан (франц. arc-boutant – упорная арка) - открытая полуарка, служащая для передачи давления на контрфорсы храма.
Ассист (лат. - присутствующий) - в иконописи лучи и блики, исполненные золотом или серебром, составляющие рисунок одежд, волос и т. п. Символизирует присутствие Божественного света.
Базилика (греч. basilike - царский дом) - вытянутое, прямоугольное в плане здание, разделенное внутри продольными рядами колонн или столбов на несколько (обычно 3 или 5) частей (нефов), имеющих самостоятельные перекрытия. Средний главный неф всегда выше боковых, верхняя часть его стен, прорезанная окнами, выступает над крышами боковых нефов. Перед входом базилики - поперечный притвор (или нартекс), а в противоположном конце среднего, большего по стороне нефа полукруглый выступ (апсида), крытый полукуполом. Первоначально базилики имели открытое деревянное стропильное перекрытие, в более поздних применялось сводчатое. В Древнем Риме базилики предназначались для судебных заседаний и торговых сделок. В дальнейшем базилика стала одним из главных типов христианских храмов, получив широкое распространение в византийской, сирийской, романской и готической архитектуре; применялась также и в архитектуре Возрождения и барокко.
Балюстрада (франц. balustrade) - невысокое ограждение лестниц, террас, балконов и т. д., состоящее из ряда фигурных столбиков - балясин, соединенных сверху горизонтальной балкой или перилами.
Баптистерий (греч. baptisterion - купель) - крещальня, помещение для крещения в христианском храме. В западноевропейских странах часто отдельное сооружение, круглое или многогранное в плане, завершенное куполом.
Барабан - в архитектуре, опирающаяся на своды цилиндрическая или многогранная (обычно прорезанная окнами) верхняя часть здания, служащая основанием купола. Велум (лат. - парус) - в иконописи ткань (обычно красного цвета), перекинутая в виде полога между двумя архитектурными сооружениями в знак того, что действие происходит в интерьере. В некоторых иконах («Рождество Богородицы», «Введение Богородицы во храм», «Благовещение», «Сретение») символизирует собой связь Ветхого и Нового Заветов. Иконография велума восходит к античности.
Вима (ср.-лат. vima, от греч. bema - шаг) - в христианском храме - возвышение в алтарной части. Иногда вимой называют ступени алтаря либо приподнятую часть поля в средокрестии храма.
Витраж - картина на стекле, орнамент из цветного стекла или другого материала, пропускающего свет.
Возрождение, Ренессанс (франц. Renaissance) - эпоха в культурном и идейном развитии ряда стран Западной и Центральной Европы, а также некоторых стран Восточной Европы (в Италии - XIV-XVI вв., в других странах - XV-XVI вв.). Основные отличительные черты: светский характер, гуманистическое мировоззрение, взгляд на человека как высшее начало бытия обращение к античному культурному наследию, своего рода «возрождение» его. Наиболее полно отличительные особенности культуры эпохи проявились в искусстве Италии (различают: Проторенессанс - XIII-XIV вв.; Раннее Возрождение - XV век, Высокое Возрождение - конец XV- первая четверть XVI вв. и Позднее Возрождение - XVI в.) Крупнейшие мастера итальянского Возрождения: Ф. Брунеллески, Л. Гиберти, Донателло, Мазаччо, Филиппо Липпи, П. Уччелло, С. Боттичелли, Пьерро делла Франческа, А. Мантенья, Леонадро да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Джорджоне, Тициан, Тинторетто и др.
Гиматий - верхняя мужская одежда в виде прямоугольного куска ткани; надевался обычно поверх хитона и у шеи иногда застегивался фибулой.
Гликофилуса (греч. - сладколобзающая) - один из самых распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем: Младенец сидит на руке Богоматери, прижимаясь щекой к ее щеке. В литературе известен под названием Елеусы (Умиления). С вероучительной точки зрения, Гликофилуса предуказывает на крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям. Самое раннее изображение такого типа относится к 650 г. (фреска в церкви Санта Мария Антиква). К этому типу относятся такие широко почитаемые в России иконы, как Владимирская, Федоровская, Донская и др.
Готика, готический стиль (итал. gotico, буквально - готский, от названия германского племени готов) - художественный стиль, явившейся завершающим этапом в развитии средневекового искусства стран Западной, Центральной и частично Восточной Европы (между серединой XII и XV-XVI вв.). Выделяют следующие периоды в развитии искусства готики: ранняя, зрелая (высокая) и поздняя ("пламенеющая") фазы. Готическое искусство - преимущественно культовое по назначению и религиозное по тематике. Характерны символико-аллегорический тип мышления и условность художественного языка. От романского стиля готика унаследовала главенство архитектуры в системе искусств и традиционные типы культовых зданий. Ведущим архитектурным типом стал городской собор: каркасная система готической архитектуры (стрельчатые арки опираются на столбы; боковой распор крестовых сводов, выложенных на нервюрах, передается аркбутанами на контрфорсы) позволила создать небывалые по высоте и обширности интерьеры соборов, прорезать стены огромными окнами с многоцветными витражами. Устремление собора ввысь выражено гигантскими ажурными башнями, стрельчатыми окнами и порталами, изогнутыми статуями, сложным орнаментом (собор в Реймсе, Франция, 1211-1311 гг.). В скульптуре, витражах, живописных и резных алтарях, миниатюрах, декоративных изделиях символично-аллегорический строй сочетается с лирическими эмоциями; расширяется интерес к повседневной реальности, природе, богатству переживаний. Движки - белильные блики, положенные поверх вохрения на личном письме; могут иметь форму мазков, пятен, линий и т.п.
Двунадесятые праздники - в богослужении Православной Церкви двенадцать великих праздников годового богослужебного круга (кроме праздника Пасхи). Подразделяются на Господские, посвященные Иисусу Христу, и Богородичные, посвященные Пресвятой Богородице. К великим двунадесятым праздникам относятся: 1) Рождество Пресвятой Богородицы, 2) Воздвижение Креста Господня, 3) Введение во храм Пресвятой Богородицы, 4) Рождество Христово, 5) Крещение (Богоявление) Господне, 6) Сретение Господне, 7) Благовещение Пресвятой Богородицы, 8) Вход Господень в Иерусалим, 9) Вознесение Господне, 10) Троица (Пятидесятница), 11) Преображение Господне, 12) Успение Пресвятой Богородицы. К великим недвунадесятым праздникам относятся: Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи. По времени празднования двунадесятые праздники разделяются на неподвижные (непереходящие) и подвижные (переходящие). Первые постоянно празднуются в одни и те же числа месяца, вторые каждый год падают на разные числа, в зависимости от даты празднования Пасхи. К подвижным двунадесятым праздникам относятся Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и Троица (Пятидесятница), к неподвижным все остальные.
Деисус (греч. deesis - моление) - в средневековом, преимущественно восточно-европейском искусстве, композиция, включающая изображения Христа (посредине) и обращенных к нему в молитвенных позах Богоматери и Иоанна Крестителя. (м.б. изображены также архангелы, апостолы, великомученики, библейские пророки). 
Дискос - золотое или серебряное богослужебное блюдо, на которое во время литургии кладется священный хлеб.
Добрый Пастырь - символический тип изображения Христа, широко распространенный в раннехристианском искусстве; раскрывает эпитет, прилагаемый к Христу в Св. Писании (Ис. 6.0.11; Ин. 10.11). Изображался в виде пастуха с жезлом, окруженного пасущимися овцами, или же, согласно евангельской притче с заблудшей овцой за плечами (Лк. 15.3-7). Особое распространение получил во времена гонений на христианство, поскольку этот образ выражал идею особого покровительства избранным. Был ориентирован на аллегорический язык позднеантичного искусства. Со временем уступил место в иконографии историческому типу изображения Христа.
Донатор (лат. donator - даритель) - в западно-европейском искусстве средневековья и Возрождения изображение заказчика, иногда строителя храма (часто с моделью здания в руках) или заказчика произведения живописи. Обычно изображался предстоящим перед Христом и Богоматерью или святыми.
Донжон - главная башня средневекового замка.
Елеуса (греч. - милостивая) - особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери. В Византии был больше известен как Гликофилуса. Елеус - («умиление») - одно из канонических изображений Богоматери (поясное изображение, Иисус прикасается к щеке Богоматери). 
Закомара - в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение части наружной стены здания; как правило, повторяет очертания расположенного за ней свода.
Звонница - надстроенное на стене храма или поставленное рядом с ним сооружение с проемами для подвешивания колоколов.
Зерцало - в византийской и древнерусской иконографии изображение прозрачной сферы в руках архангела; символ предначертания, предвидения, переданного архангелу Богом.
Знамение – разновидность Оранты - каноническое поясное изображение Богоматери с воздетыми вверх руками.
Извод - в средневековой иконографии одна из разновидностей установленного канона.
Изограф - название иконописцев. Термин, особо часто встречающийся в литературных источниках XVII в.
Икона (греч. eikon - изображение, образ) - сакральное изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых или ангелов, а также событий Священной истории. Икона это моленный образ, в отличие от монументальных повествовательных циклов, иллюстрирующих Священное Писание.
Иконография (греч. eikon - изображение, образ и grapho – пишу) - в изобразительном искусстве строго установленная система изображения каких-либо персонажей или сюжетных сцен. Иконографические системы, как правило, связаны с религиозным культом и ритуалом. В искусствознании иконография - описание и систематизация типологических признаков и схем, принятых при изображении каких-либо персонажей или сюжетных сцен (преимущественно в средневековом искусстве с его символикой). Под иконографией понимают также совокупность изображений какого-либо лица, совокупность сюжетов, характерных для искусства какой-либо эпохи, направления.
Иконописный подлинник - особое средневековое руководство по иконописанию; собрание образцов, определявших все детали канонических изображений различных лиц и событий (вплоть до технических приемов письма). Иконописные подлинники подразделялись на толковые и лицевые (иллюстрированные).
Иконостас (греч. eikon - изображение, образ и stasis - место стояния) - перегородка с иконами и резными дверями в православном храме, отделяющая алтарную часть от основной части интерьера. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон сложился в кон. 14 - нач. 15 вв.
Иллюминирование (лат. illumino - освещаю, делаю ярким, украшаю) - раскрашивание вручную гравюр или рисунков, а также весь процесс выполнения цветных миниатюр и орнаментации в средневековых рукописных книгах.
Исихазм (греч. - безмолвничество) - мистико-аскетическое течение в византийском и древнерусском монашестве; учение о пути единения с Богом через очищение человека и сосредоточение всех его душевных и духовных сил. Сформировалось уже в ранневизантийскую эпоху (IV-IX вв.) в египетских и синайских монастырях, а затем получило широчайшее распространение на Афоне. В первой половине XIV в. основные теоретические положения исихазма были обоснованы в сочинениях Григория Синаита, Николая Кавасилы и, в особенности, Григория Паламы создателя фундаментального учения о сообщаемости Божественных энергий, которое имело чрезвычайное значение для аскетической практики. К последователям исихазма на Руси принадлежали препп. Сергий Радонежский, Нил Сорский и другие подвижники.
Кампанила (ит. campanile)- в западноевропейской архитектуре средних веков и Возрождения отдельно стоящая четырехгранная или круглая многоярусная башня-колокольня.
Канон (греч. - норма, правило) - 1. Совокупность правил, предопределяющих форму и содержание православного искусства (основной набор сюжетов, пропорций, композиций, рисунка, колорита для произведений искусства данного вида). 2. Особый жанр богослужебных песнопений. 3. Постановление Вселенских соборов об основах вероучения и церковной жизни. 4. Совокупность канонических книг Ветхого (22) и Нового Заветов (27).
Капелла (ит. capella - часовня) - в католической и англиканской архитектуре небольшое сооружение или помещение для молитв одного знатного семейства, для хранения реликвий, размещения певчих и т. д. Находились в храмах (в боковых нефах или вокруг хора), а также в замках и дворцах. Строились также отдельно стоящие капеллы.
Карнация (франц. carnation - телесный цвет от лат. caro - плоть) - живописные приемы, используемые при изображении лица и нагого тела человека.
Кафедра (греч. kathedra - сидение, стул) - в христианской церкви возвышение, с которого произносятся проповеди. Богато украшались резьбой, статуями, рельефами.
Киворий (греч. kiborion) - сень над престолом, поддерживаемая колоннами; к киворию крепились завесы, закрывавшие престол в промежутках между службами. Появляется в IV-VI вв. В иконописи изображения кивория символизирует алтарь.
Киноварь - сернистая ртуть, краска ярко-красного цвета, применяемая в иконописи.
Киот (греч. - ковчег) - деревянный украшенный шкафчик (часто створчатый) или остекленный ящик для икон.
Клав (греч.) - нашивное украшение в виде вертикальных полос, идущих от плеч до нижнего края одежды. По происхождению клав - знак различия римских граждан. В иконографии Спасителя клав символ чистоты и совершенства человеческой природы Христа. Кроме того, клав трактуется как знак посланничества, признак особой мессианской роли Спасителя. Такую нашивную полосу можно увидеть и на иконах святых апостолов провозвестников Слова Божия.
Клейма - в иконописи небольшие композиции с самостоятельным сюжетом, располагающиеся вокруг центрального изображения.
Конха (греч. konche - раковина) - полукупол, служащий для перекрытия полуцилиндрических в плане частей (апсид, ниш и др.) зданий. Часто выполнялся в виде раковины.
Контрфорс (франц. сontrforce – противодействующая сила)- вертикальный массивный выступ стены, укрепляющий основную несущую конструкцию. В готической архитектуре контрфорсы, соединенные аркбутаном со стеной, принимают на себя и гасят боковой распор стрельчатого свода.
Корабль - в архитектуре, то же, что неф.
Кракелюр (франц. craquelure) - растрескивание грунта, красочного слоя или лака картины или иконы.
Крестово-купольная система - архитектурная система (композиция), при которой к подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре цилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру (таким образом, купол оказывается над перекрестьем двух взаимно перпендикулярных осей храма). Сформировалась полностью уже к V веку; получила широчайшее распространение в византийской и древнерусской архитектуре начиная с IХ-ХI вв.
Крипта (греч. krypte - крытый подземный ход, тайник) - в Древнем Риме - сводчатое подземное помещение, в западноевропейской средневековой архитектуре - часовня под алтарной частью храма для почетных погребений.
Ктитор (греч. - строитель) - человек, предоставивший необходимые средства для сооружения храма или его ремонта, а также для снабжения его необходимыми принадлежностями и украшениями (в том числе и для украшения храма росписями).
Куколь (лат. cucullus - капюшон) - монашеский головной убор в виде остроконечного капюшона с краями, опускавшимися на плечи и спину. Куколь носят монахи третьего монашеского чина - схимники. Расшит изображениями крестов.
Лавра (греч. laura) - название крупнейших мужских православных монастырей, подчиненных непосредственно патриарху, в 1721-1917 Синоду: Киево-Печерская (с 1598, Киев), Троице-Сергиева (с 1744, Сергиев Посад), Александро-Невская (с 1797, Санкт-Петербург) и Почаевско-Успенская (с 1833, м. Новый Почаев, ныне г. Почаев) лавры.
Левкас (греч. - белый) - в иконописи название грунта, представляющего собой тертый мел, размещенный на животном или рыбьем клею. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску; после высыхания шлифуется.
Лессировка - один из приемов живописной техники, состоящий в нанесении очень тонких слоев прозрачных и полупрозрачных красок поверх высохшего плотного слоя.
Лещадки - в иконописи изображение горок.
Литургия (греч. - общее делание) основное христианское богослужение, центром которого является Евхаристия, освящение и причащение Святых Даров. Установлена в воспоминание о причащении апостолов, которое совершил Христос во время Тайной вечери.
Лицевая рукопись - рукописи, украшенные миниатюрами.
Локальный цвет - в живописи, основной и неизменный цвет изображаемых объектов, условный, лишенный оттенков, которые возникают в природе под воздействием освещения, воздушной среды, рефлексов от окружающих предметов и пр. Применение характерно для изобразительного искусства средневековья, Раннего Возрождения и классицизма.
Мандорла (итал. mandorla - миндаль, миндалевидная форма), в христианском искусстве сияние славы (миндалевидной формы) вокруг фигуры Христа в сценах Воскресения или Страшного суда и Богоматери в Успении.
Мартирий - тип раннехристианского поминального храма над могилой мученика.
Мафорий (греч.) - верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. Мафорий Богоматери - одна из важнейших реликвий, связанных с ее памятью; с 474 г. он находился во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. На иконах Богоматерь изображается в мафории пурпурного (вишневого), реже - синего цвета.
Мерило - в византийской и древнерусской иконописи один из атрибутов архангела - тонкий посох в его руке, который является знаком посланничества.
Милоть - овчина, овечья шкура; в милоти изображаются обычно Иоанн Предтеча и пророк Илья.
Мозаика (франц. mosaique) - изображение или узор, выполненный из цветных камней, смальты, керамических плиток и т. д.; разновидность живописи, используемая преимущественно для украшения зданий. Возникла в античную эпоху. Мозаика – широко распространенная в средние века разновидность монументальной живописи.
Наос - центральная часть византийского крестово-купольного храма, увенчанная главным куполом.
Нартекс (греч. narthex) - притвор в западной части христианского храма, пристройка, придающая зданию более вытянутую прямоугольную форму. Отделяется от центральной части храма - наоса - стеной с арочными проемами, ведущими в каждый из нефов.  Нартекс первоначально предназначался для оглашенных, готовящихся принять христианство, в дальнейшем входной зал.
Неопалимая Купина - 1. Горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Хорив (Исх. 3.2). 2. Важнейший ветхозаветный прообраз Богоматери, непорочно зачавшей и родившей Сына Божия Иисуса Христа (этот эпитет появляется в Акафисте). 3. Наименование чудотворной иконы Богоматери, составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа. В центре иконы располагается изображение Богоматери с Младенцем (тип «Одигитрия»), которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: гору из пророчества Даниила, лестницу Иакова, врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками зеленым и красным (цвет Купины и цвет объявшего ее пламени). Вокруг, в свою очередь, располагаются изображения четырех ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, Лествица Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево. Другая тема иконы - служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы - их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды; среди них - ангелы и архангелы как олицетворения стихий, известные из Толковой Палеи, книги Еноха и других апокрифических сочинений. В целом эта тема нашла свое отражение во многих богослужебных текстах. Предание, повествующее о чудесах, совершенных иконой, не сохранило истории ее обретения; в русской иконописи она известна с середины XVI в. Память 4(17) сентября.
Нервюра (лат. nervus - жила, сухожилие) - ребро дугообразной формы в готических сводах. Образует каркас, облегчающий кладку свода.
Нерушимая Стена - особый эпитет, присваивавшийся, как правило, изображениям Богоматери Оранты (например, Богоматерь в конце апсиды Софии Киевской); заимствован из Акафиста Богоматери («Радуйся, царствия нерушимая стено» - икос 12).
Неф (франц. nef, от лат. navis - корабль) - вытянутое помещение, часть интерьера (обычно базилики), ограниченная с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.
Нидерландское искусство – единая художественная школа, развивавшаяся в средние века на территории исторической провинции Нидерланды (современная территория Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и части северо-восточной Франции), входившей в конце XIV-XV вв. в состав Бургундии, а с 1477 года до конца XVI века - в состав империи Габсбургов. Здесь сложился один из важнейших очагов искусства Северного Возрождения. Нидерландская школа живописи в XV веке стала одной из ведущих в Европе. Основоположником искусства Возрождения в Северной Европе считают Яна ван Эйка, одного из создателей масляной живописи. В произведениях Р. Кампена библейские сцены были впервые трактованы как эпизоды бюргерского быта. Возвышенная гармония, любование бесконечным многообразием бытия, интимно-лирический характер присущ живописи Х. Мемлинга и Г. Давида. На рубеже XV-XVI вв. Иероним Босх, обратившийся к наследию средневековой народной культуры, создал символико-аллегорические композиции с социально-морализующим сатирическим подтекстом. В XVI веке в изобразительном искусстве под влиянием гуманистических идей развивались светские жанры - портрет, в том числе групповой, пейзаж и бытовой жанр. Крупнейший нидерландский мастер Питер Брейгель Старший опирался на национальные и народные художественные традиции.
Нимб (лат. nimbus - облако) - условное обозначение сияния вокруг головы в изображениях Христа, Богоматери, святых и т. д. Известен в античности начиная с эпохи эллинизма; с IV века распространяется в христианском искусстве. Нимб бывает разной формы (круглый, треугольный, шестиугольный, восьмиугольный) и разного цвета. Круглый нимб с вписанным в него крестом (т. н. «крестчатый нимб») важнейший атрибут, который присваивается только историческим и символическим изображениям Христа.
Одигитрия (греч. - путеводительница) - один из самых распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем; Младенец сидит на руках Богоматери, правой рукой Он благословляет, а левой держит свиток, реже - книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). Существуют различные предположения относительно происхождения этого типа изображения Богоматери, безусловно, являющегося одним из древнейших (хотя само наименование «Одигитрия» появляется в источниках не ранее IX века). По преданию, самая первая икона Одигитрии была исполнена евангелистом Лукой, привезена из Святой Земли Евдокией, женой императора Феодосия, около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам в храме монастыря Одигон, отчего, вероятно, и происходит ее название). На основании этого предания ряд исследователей полагает, что тип Одигитрии сформировался на христианском Востоке и уже оттуда был занесен в Византию. По другим предположениям, изображение Богоматери Одигитрии выделилось из композиции «Поклонение волхвов», широко распространенной в раннехристианском искусстве. В пользу этого предположения свидетельствует не только типологическая близость, но и сходный смысл обоих изображений. По всей вероятности, самые ранние изображения представляли Богоматерь в рост, стоящей или сидящей, однако впоследствии предпочтение отдавалось поясным спискам. Икона Богоматери Одигитрии пользовалась чрезвычайным почитанием в Византии; списки с нее получили широкое распространение на Руси с самого начала ее христианизации. К этому типу относятся такие широко почитаемые на Руси иконы, как Смоленская, Иерусалимская (Грузинская), Тихвинская, Иверская.
Оклад - украшение лицевой поверхности иконы или переплета Евангелия.
Омофор (греч. - наплечник) - знак архиерейского (епископского) сана; длинная полоса материи, украшенная крестами и возлагаемая на плечи поверх всех других священнических одежд. Омофор обозначает заблудшую овцу (т. е. заблудший род человеческий), а облаченный в него епископ изображает собой Христа-Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнес в дом Отца Небесного (Лк. 14.4-7).
Орант (лат. - молящий, взывающий) - персонаж, представленный в молитвенной позе с воздетыми вверх руками.
Оранта (лат. - молящаяся) - один из типов изображения Богоматери, восходящий к раннехристианским изображениям душ умерших, которые молятся за оставшихся на земле живых; представляет Богоматерь без Младенца, в рост, с воздетыми руками, т. е. в традиционном жесте заступнической молитвы (ср. молитву Моисея во время битвы израильтян с амаликитянами (Исх. 17.8-16). После сложения системы росписи православного храма (начиная с IX века) Богоматерь Оранта изображается, как правило, в верхнем регистре росписей алтарной абсиды. В контексте храмовой росписи тема заступничества обретает более широкий аспект: молитва Богоматери связывает воедино Небесное Царство, представленное в верхней части храма, с «миром дольним» у нее под ногами. Богоматерь Оранта как бы раскрывается навстречу Христу, который снисходит через нее на землю, воплощается в человеческом образе и освящает Своим Божественным присутствием человеческую плоть, превращая ее в храм - отсюда Богоматерь Оранта трактуется как олицетворение христианского храма, а также всей новозаветной Церкви (например, в композиции «Вознесение»). Наиболее часто этот образ используется в монументальной живописи и декоративно-прикладном искусстве. Оранта имеет две разновидности - Панагия и Знамение. 
Охра - в иконописи земляная краска; цвет от желтого до краснокоричневого - в зависимости от металла, окисел которого входит в состав земли.
Панагия (греч. - всесвятая) - 1. Часть просфоры, изъятой на проскомидии в честь Богоматери; полагается вместе с другими частицами на дискос и освящается на литургии. 2. Нагрудный знак архиереев и архимандритов - небольшая иконка (круглая, овальная, ромбовидная и т. д.), на одной стороне которой изображается, как правило, Спас или Троица, а на другой Богоматерь с Младенцем. 3. Особый эпитет, который присваивается, как правило, изображениям Богоматери Знамение (иногда - Великая Панагия); раскрывает дополнительный смысл, присущий изображению Спаса Эммануила в медальоне - символическому прообразу пасхального агнца (т. н. артоса - круглой пасхальной просфоры). Панагия – разновидность Оранты - изображение Богоматери в полный рост с воздетыми вверх руками.
Паникадило (греч. - многосвечие) - в православном храме центральная люстра, светильник со множеством свечей или лампад.
Пантократор (греч. - вседержитель) - один из основных типов изображения Христа, представляющий Его в виде Небесного Царя и Судии, Христос восседает на троне, благословляя правой рукой, а левой держит свиток или книгу. Получает широкое распространение начиная с IV-VI веков в связи с проникновением в христианское искусство элементов позднеантичной иконографии (прежде всего, иконографии императора). В более позднее время, наряду с изображением в рост, становится широко известен поясной тип Пантократора, различающийся лишь в деталях: положение книги или свитка, жест благословляющей руки и т. п.
Паперть - помещение перед входом в церковь, имеющее вид небольшой галереи. Необходимый атрибут приходского храма в русской каменной и деревянной архитектуре.
Парсуна (лат. persona - личность, лицо) - условное наименование произведений русской портретной живописи XVII века. Первые парсуны, изображавшие реальных исторических лиц, ни техникой исполнения, ни образной системой фактически не отличались от произведений иконописи (Портрет царя Фёдора Ивановича, 1-я половина XVII века). Во 2-й половине XVII века развитие парсуны шло по 2 направлениям - еще большее усиление иконописного начала (черты реального персонажа как бы растворялись в идеальной схеме лика его святого покровителя) и не без влияния работавших в России иностранных художников, Украины, Литвы, постепенно усваивали приемы западноевропейской живописи, стремились к передаче индивидуальных особенностей модели, объемности форм. Во 2-й половине XVII века парсуны иногда писали на холсте масляными красками, порой с натуры. Как правило, парсуны создавались живописцами Оружейной палаты - С. Ф. Ушаковым, И. Максимовым, И. А. Безминым, Г. Одольским, М. И. Чоглоковым и др. Термин парсуна распространяется на аналогичные явления в живописи Украины и Белоруссии (Портрет Константина Острогского, 1-я половина XVII века). Паруса - элементы купольной конструкции в форме сферического треугольника, обеспечивающие переход от квадратного в плане подкупольного пространства к окружности купола или его барабана. Для этого по сторонам квадрата возводятся арки, а промежутки между ними и куполом заполняются парусами. На паруса опирается основной купол.
Пинакль - декоративные башенки, столбики на контрфорсах (реже на других архитектурных частях) позднероманских и готических церквей.
Плавь - жидкое письмо, тонкий слой краски, накладываемый на все элементы композиции. Доличное проплавляется обычно один-два раза, личное (лик, обнаженные части тела) пишутся несколькими плавями.
Позем - в иконописи часть фона, полоса в нижней части иконы, обычно коричневого или зеленого цвета - условное обозначение земли.
Портал (нем. Portal, от лат. porta - вход, ворота) - архитектурно оформленный вход в здание.
Потир (греч. poter) - литургический сосуд для освящения вина и принятия причастия - чаша на высокой ножке, часто из драгоценных металлов или поделочных камней.
Престол - четырехугольный стол, накрытый особыми покрывалами, который располагается в середине алтаря православного храма. На престоле помещается антиминс, Евангелие, один или несколько напрестольных крестов и дарохранительница; на престоле совершается освещение Св. Даров. Поскольку Св. Дары символизируют собой Тело Христово, престол обозначает собой одновременно гроб Господень и, с другой стороны, место пребывания Бога в раю.
Придел - в православном храме небольшая бесстолпная пристройка со стороны южного или северного фасада, имеющая дополнительный алтарь для богослужений.
Притвор - то же, что нартекс.
Пробела - в иконописи высветление отдельных частей изображения путем многократных прописок с постепенным увеличением количества белил, наносимых по ровному основному тону. Символизируют присутствие Божественного света.
Реликварий - вместилище для хранения реликвий, характерное для христианского культа. Были распространены в Западной Европе и в меньшей степени - в Византии и Древней Руси. Реликварии имеют различный вид: начиная с маленьких сосудиков и кончая крупными ларями. Создаются из благородных металлов, слоновой кости, дерева, украшаются драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.
Риза - 1) парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей. 2) Металлический оклад на иконе, оставляющий открытыми только лицо и руки образа.
Роза - круглое окно в романских и готических постройках XII-XV вв. с каменным переплетом в виде радиальных лучей, исходящих из центрального кружка. Розами называли также аналогичный декоративный мотив, венчающий стрельчатые окна готических зданий.
Романский стиль - художественный стиль, господствовавший в искусстве Западной Европы (а также в некоторых странах Восточной Европы) в X-XII вв. (в ряде мест и в XIII веке), один из важных этапов развития средневекового европейского искусства. Термин был введен в начале XIX века. Главными распространителями романского стиля (прежде всего в области культовой архитектуры) были монастырские ордена, а строителями, рабочими, живописцами, скульпторами, переписчиками и декораторами рукописей - монахи; в конце XI века появились бродячие артели каменотесов-мирян (строителей и скульпторов). Отдельные романские здания и комплексы (церкви, монастыри, замки) обычно возводились среди сельского ландшафта и зрительно господствовали над округой (например, церковь Нотр-Дам в Пуатье во Франции, грандиозные соборы XI-XIII вв. в Шпайере, Майнце, Вормсе, церковь монастыря Мария Лах в Германии, 1093-1156 гг.). Романские постройки гармонировали с природным окружением, их компактные формы и ясные силуэты как бы повторяли и обобщали естественный рельеф, а местный камень, чаще всего служивший строительным материалом, органично сочетался с почвой и зеленью. Облик зданий исполнен спокойной и торжественной силы. Характерными особенностями построек были массивные стены, тяжеловесность и толщина которых подчеркивались узкими проемами окон и ступенчато углубленными порталами, а также высокие башни, ставшие одним из главных элементов архитектурных композиций. Романское здание представляло собой систему простых стереометрических объемов (кубов, параллелепипедов, призм, цилиндров), поверхность которых расчленялась фризами и галереями, ритмизирующими массив стены, но не нарушающими его монолитной целостности. Храмы развивали унаследованные от раннехристианского зодчества типы базиликанской и центрической (чаще всего круглой в плане) церкви; в базиликальных храмах в месте пересечения трансепта с продольными нефами возводились световой фонарь или башня. Каждая из главных частей храма представляла собой отдельную пространственную ячейку, как внутри, так и снаружи четко обособленную от остальных. Интерьеры вызывали ощущение устойчивости конструкции храма; это впечатление усиливалось сводами (преимущественно цилиндрическими, крестовыми, крестово-реберными, реже - куполами), пришедшими в романский стиль на смену плоским деревянным перекрытиям и первоначально проявившимися в боковых нефах. Если в раннем романском стиле главную роль в декоре играла настенная живопись, то в конце XI- начале XII вв. ведущим видом храмового декора стали монументальные рельефы, украшавшие порталы, а часто и всю фасадную стену, а в интерьере - сосредоточенные на капителях колонны. В зрелом романском стиле плоский рельеф сменяется более высоким, но низменно сохраняющим органичную связь со стеной. В эпоху романского стиля расцвела книжная миниатюра, а также декоративно-прикладное искусство: литье, чеканка, резьба по кости, эмальерное дело, художественное ткачество, ювелирное искусство. Для романской пластики типичны монументальная обобщенность форм, отклонения от реальных пропорций, благодаря которым человеческий образ часто становится носителем преувеличенно экспрессивного жеста или частью орнамента, не теряя при этом напряженной духовной выразительности. Во всех видах романского искусства важную роль играл орнамент, геометрический или составленный из мотивов флоры и фауны.
Санкирь - в иконописи темный, оливковый или коричневый тон, поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица, рук и других частей тела (личного письма).
Секко (итал. secco - сухой) живопись по сухой штукатурке; то же, что а секко.
Солея (лат. solium - престол, трон) - небольшое возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом в православном храме.
Скиния (греч. - шатер) - древнееврейский переносной храм, созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх. 25.8-40; 26). Состояла из двух отделений: святилище и святая святых, где находился ковчег завета.
Скрипторий - мастерская для изготовления рукописей.
Смальта (нем. Smalte) - цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаик.
София (греч. - премудрость) - Премудрость Божия - в Ветхозаветных книгах Притчей Соломоновых, Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, олицетворение высшей мудрости и творческой любви Бога, Его мироустрояющая воля, принцип творения мира. Христианская традиция, начиная с апостольских времен, отождествляет Софию с вторым лицом Св. Троицы, Сыном Божиим Иисусом Христом («мы проповедуем... Христа, Божию силу и Божию премудрость» - 1 Кор. 1.24 и др.). В византийском и древнерусском искусстве известны изображения Софии в виде аллегорической фигуры как самостоятельные, так и в составе сложных символических композиций на темы Божественного Домостроительства: «Премудрость созда себе дом» (Притч. 9.1) и «София, Премудрость Божия» новгородского извода. Несмотря на то, что первая композиция иллюстрирует определенный текст книги Притчей Соломоновых, а вторая носит символический характер, оба иконографических извода связаны с темой воплощения, искупительной жертвы, Страшного Суда и грядущего воссоединения человека с Богом важнейших элементов Божественного Домостроительства, олицетворением которого, в свою очередь, выступает образ Софии. Обе композиции складываются в XIV-XV вв. Позднесредневековая традиция (начиная с XVII в.) нередко сближает Софию с Богоматерью отражением такого сближения служит, в частности, т. н. «киевско - ярославская» икона Софии, Премудрости Божией.
Средник - средняя икона складня либо центральная часть житийной иконы, обрамленная клеймами.
Темпера (итал. tempera, от temperare - смягчать, укрощать, смешивать краски) - техника станковой живописи минеральными пигментами, растертыми на яичном белке (в античности) или желтке (в средние века и эпоху Возрождения). Темпера быстро сохнет, не образуя трещин (кракелюр). В Средние века темпера - излюбленная техника для икон и алтарных картин. 
Темплон - алтарная преграда раннехристианских и византийских храмов, представляющая собою ряд колонн с архитравом, на котором обычно располагались иконы; промежутки между колоннами до высоты 1,5 -2м заполнялись резными каменными плитами с орнаментом.
Тетраморф (греч. - четырехвидный) - традиционное обозначение небесных существ (ангелов), описанных в видении пророка Иезекииля (Иез. 1.4-25); крылатое существо с четырьмя лицами: человека, льва, тельца и орла.
Тимпан (греч. tympanon) - внутреннее поле фронтона; плоскость между проемом арки и лежащим на ней антаблементом; углубленная часть стены над дверью или окном, обрамленная аркой. В тимпане часто помещают скульптуру, живопись, гербы и т.д.
Тороки - ленты в волосах ангелов, символизирующие слушание ими Бога.
Трансепт (ср.-век. лат. transeptum, от лат. trans - за и septum - ограда) - в европейской церковной архитектуре - поперечный неф или несколько нефов, пересекающих продольный объем в крестообразных по плану зданиях.
Убрус - плат, платок, на котором, по преданию, отпечатался Лик Христа.
Умиление - особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери, а также один из иконографических типов образа Богоматери, где она изображена ласкающей Младенца, который прижимается к ее щеке. В Византии этот тип получил название Гликофилуса.
Фелонь (греч.) - деталь облачения священников; длинное и широкое одеяние без рукавов, с отверстием для головы (иногда для удобства часть фелони спереди вырезается). Изображает собой хламиду, в которую облекли Христа надругавшиеся над ним воины, и напоминает священнику о том, что во время богослужения он представляет Господа, приносящего Себя в жертву. В фелонях изображают на иконах святителей, отцов Церкви.
Фреска (итал. fresco - свежий) - живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей. Главная трудность фресковой живописи в том, что художник должен начать и закончить работу в тот же день, пока сырая известь не высохла. Если же необходимы поправки, нужно вырезать соответствующую часть известкового слоя и накладывать новый. Техника фрески требует уверенной руки, быстрой работы и совершенно четкого представления обо всей композиции в каждой ее части.
Хитон (греч.) - нижняя мужская одежда из льняной или шерстяной ткани в виде рубахи, как правило, без рукавов; на плечах скреплялся особыми застежками или завязками, на талии перетягивался поясом.
Хоры - открытая галерея, балкон во втором ярусе храма с западной стороны (или со всех сторон, кроме восточной). Здесь размещаются певчие, а также (в католических храмах) орган.
Храмовый образ - икона с изображением святого или праздника, в честь которых освящен храм.
Хризма - в христианской палеографии монограмма, составленная из двух греческих букв Х и Р или I и Х (начальных букв имени Христа), и в начертании образующая крест. Употреблялась в раннехристианском искусстве как символ (образ) Господа Иисуса Христа.
Царские врата - в христианских храмах двустворчатая дверь в центре иконостаса, соединяет алтарь с остальным храмом.
Часовня - небольшая христианская культовая постройка без помещения для алтаря (в часовне читаются молитвы, но литургия не совершается). Служили памятниками, ставились в городах, деревнях, на дорогах, на кладбищах, устраивались в богатых домах.
Четверик - в русской и украинской архитектуре (преимущественно 17-18 вв.) 4-гранное в плане сооружение или его часть. В композициях многих шатровых и ярусных храмов сочетается с 8-гранной частью («восьмерик на четверик»).
Эммануил (евр. - с нами Бог) - одно из пророческих имен Бога Сына (Иисуса Христа), употребленное в пророчестве Исайи: «...се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис. 7.14). Особый иконографический тип, представляющий Христа-отрока; используется, как правило, в композициях на тему воплощения: «Богоматерь Знамение», «Собор архангелов» и др., а также в сложных символических композициях, в которых присутствуют темы предвечного существования Христа и поклонения жертве.
Энкаустика (греч. enkaio - выжигаю) - техника живописи восковыми расплавленными красками, создающими блестящую, жирную, осязаемую поверхность. Техника берет начало в античности, применялась в византийской иконописи до эпохи иконоборчества.
Этимасия (греч. - готовность, уготованность) - престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего вершить суд над живыми и мертвыми (Пс. 9.5-8). В византийской и древнерусской живописи Этимасия изображается как самостоятельно (в монументальных росписях), так и в составе композиции «Страшный Суд» и других сложных символико-догматических композиций. Обычно на престоле полагаются книга (Евангелие, Книга Жизни Откр. 5) и орудия страстей Иисуса Христа - Крест, копье и трость с губкой.

Каталог образовательных ресурсов Интернет
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. - Библиотека кафедры теологии и религиоведения Дальневосточного федерального университета
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Культурологические словари
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Библиотека «Нестор»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] «Библиотека Гумер – гуманитарные науки»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Библиотека русского гуманитарного интернет-университета
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Портал «Социально-гуманитарное и политологическое образование»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Электронная гуманитарная библиотека
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Научный богословский портал Богослов.ru. Описание и анализ событий в области богословских наук, представление научных исследований, библиография по актуальным вопросам и их обсуждение. Есть [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] блоки. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - справочник ключевых понятий церковной науки ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Обзоры книг и библиографические справки по конкретным темам богословия.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт церковно-научного центра «Православная энциклопедия»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Энциклопедия искусства» (имеется раздел по древнерусскому искусству)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Государственной Третьяковской Галереи. Коллекция древнерусского искусства XII-XVIII вв.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Государственного Русского музея. Коллекция древнерусской живописи
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Государственного Эрмитажа. Коллекция древнерусских икон XIII-XVIII в.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Портал «Музеи России». Ссылки на сайты крупнейших музеев России, возможность знакомства с шедеврами их коллекций, в том числе с произведениями православной иконописи и западноевропейского христианского искусства
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Портал «Музеи мира». Ссылки на сайты крупнейших музеев мира, возможность знакомства с шедеврами их коллекций, в том числе с произведениями христианского искусства
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина (Коллекции искусства Древнего Египта, Античного мира, Западной Европы)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия (раздел «Искусство»).
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Словарь терминов изобразительного искусства
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Краткий словарь искусствоведческих терминов (Европейское искусство)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Энциклопедия искусства (есть раздел «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт, посвященный искусству Византии
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт, посвященный искусству Византии
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Виртуальный каталог икон. Большое собрание икон: древнерусские XI-XVI в., новгородская, псковская, тверская икона, избранные иконы Пресвятой Богородицы, избранные древнерусские иконы из собрания Павла Корина.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Икона. Иконография. Иконопочитание». Сайт посвящен всему, что связано с иконой, иконописью, иконографией, иконопочитанием. Разделы сайта: в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] можно посмотреть на изображения различных икон и получить информацию о них. С этим разделом тесно связан [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - иллюстрированный сборник слов и понятий, так или иначе связанных с иконописью. В [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] представлена литература, посвященная иконам. Раздел [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] содержит адреса (с краткими описаниями) сходных по тематике сетевых ресурсов
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики». Собрание икон, мозаик, фресок, миниатюр, прорисей и переводов, упорядоченных по иконографии (изображения Спасителя, Богоматери и святых, библейские и евангельские сюжеты и т. п.), по иконописцам, иконописным школам, местоположению. Отдельно рассматриваются наиболее известные деисусные и праздничные чины. Библиотека тематических публикаций, Словарь и Форум для обсуждения вопросов, связанных с православным искусством.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Образ». Православная икона. Подробная Интернет-энциклопедия. Систематизированный каталог икон. Система расширенного поиска по базе данных, позволяющая найти икону нужной иконографии, эпохи и школы. Изображения сопровождаются подробными комментариями (общие сведения об иконе, иконография, происхождение, местонахождение, библиография).
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Православный календарь (по старому и новому стилям) с иконами и житиями. Праздники. Именины. Святые (по алфавиту) и т.д.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт, цель которого – собрать информацию о чудотворных иконах, существующих и чудотворящих в настоящее время.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт, представляющий собой собрание православных икон.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Портал по иконописи: статьи, категоризированные ссылки и пр.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Русская икона на рубеже 20-21 веков». Галерея работ иконописцев. Выставки Новости. Техника иконописи.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Каталог древних и современных икон, фресок и мозаик. Возможность заказа икон или фресковых росписей (с использованием только натуральных материалов, по древним технологиям)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - сайт, посвященный творчеству Андрея Рублева. Включает фотографии его икон, статьи, канон А. Рублеву и пр.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Государственного историко-архитектурного и художественного Владимиро-Суздальского музея- заповедника. Позволяет познакомиться с образцами древнерусской иконописи и храмовой архитектуры
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт государственного историко-архитектурного и этнографического музея-заповедника «Кижи». Позволяет познакомиться с уникальными образцами русской деревянной храмовой архитектуры
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. Позволяет познакомиться с образцами древнерусской иконописи и храмовой архитектуры
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт Нижегородского Государственного Музея: Коллекция древнерусского искусства
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт, представляющий фотографии икон, фресок, храмов и достопримечательностей Ярославля
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Страница посвящена архитектуре древнерусских городов
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт центра Восточнохристианской культуры.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Мир Православия», включающий раздел, посвященный иконописи.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Сайт «Центра Содействия Развитию Современного Православного Церковного Искусства "Византия"». Галерея современных православных икон, мастера, православные иконы из монастырей и храмов, публикации, форум, информация о проекте.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Греческий православный календарь с иконами по дням года. (Грекоязычный сайт)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Каталог православной архитектуры России (фотографии и описания православных храмов и монастырей)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Портал «Архитектура России»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Православное святоотеческое общество. Собрание творений свв. Отцов.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Электронная библиотека Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Официальный сайт Российской Христианской Гуманитарной Академии (г. Санкт-Петербург). Представлены издания по богословию и религиозной философии
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Каталог православных ресурсов, система поиска (в том числе, по теме «[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]»)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. -Каталог православных ресурсов сети Интернет, система поиска.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Православная полнотекстовая поисковая система
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Христианский православный портал. Поиск литературы (включает [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]: каталог ссылок на православную литературу в рунете)
http://www.rusculture.info/ - Каталог сайтов «Общество и культура» (есть рубрики «Религия», «История искусства», «История архитектуры», «Культура разных народов»)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Портал «Древнерусская литература. Антология». 400 различных произведений, созданных до XVII века включительно: летописи, жития святых, и исторические хроники и документы, и сочинения отцов церкви, и книги, переведенные с других языков, но имевшие широкое хождение на Руси и многое другое. Кроме того, в структуру сайта включено много дополнительных разделов: словари, историческая хроника, коллекция икон, фотографии русских архитектурных памятников, карты, таблицы и др.

Электронные фонды учебно-методической документации ДВФУ
№п/п
Ссылка на информационный ресурс
Наименование
разработки в электронной форме
Доступность

1.
http://elibrary.ru
Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU. Рефераты и полные тексты более 14 млн научных статей и публикаций
Доступ осуществляется с любого компьютера ДВФУ, необходима регистрация

2.
http://diss.rsl.ru/
Электронная библиотека диссертаций РГБ. Полные тексты диссертаций
Доступ из 2 виртуальных читальных залов научной библиотеки ДВФУ

3.
http://window.edu.ru/window/library
Информационная система "Единое окно доступа к образовательным ресурсам". 27 000 учебно-методических материалов, разработанных и накопленных в системе федеральных образовательных порталов
Свободный доступ

4
http://dis.finansy.ru/
Портал «В помощь аспирантам». Пособия и учебники для аспирантов. Рекомендации по написанию и оформлению диссертации. Нормативно-правовые акты.
Свободный доступ

5
http://e.lanbook.com/
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Электронные версии книг издательства «Лань» и других ведущих издательств учебной литературы и электронные версии периодических изданий по гуманитарным наукам.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

6
http://znanium.com/
Электронно-библиотечная система "Научно-издательского центра ИНФРА-М". Учебники и учебные пособия, диссертации и авторефераты, монографии и статьи, сборники научных трудов, энциклопедии, научная периодика, профильные журналы, справочники, законодательно-нормативные документы
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

7
http://www.bibliotech.ru/
Электронно-библиотечная система БиблиоТех, 1500 электронных книг по различной тематике: социальные (общественные) и гуманитарные науки; культура, наука, просвещение; филологические науки.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

8
http://apps.webofknowledge.com
Реферативная база данных по цитированию Web of Science на платформе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] компании Thomson Reuters
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

9
http://www.sciencedirect.com/
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Доступ к журналам Freedom Collection издательства [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] – 23 предметных коллекции, более 1800 журналов
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

10
http://www.scopus.com
Доступ к базе данных Scopus на платформе SciVerse, издательская корпорация Elsevier. Индексирует 18000 названий научных изданий (научные журналы, материалы конференций и сериальные книжные издания) по гуманитарным наукам 5000 издателей
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

11
http://search.ebscohost.com
Базы данных от EBSCOhost. Научные базы данных. 11 коллекций, в т.ч. мультидисциплинарная коллекция Academic Search Premier, представляющая полные тексты статей из более чем 4600 журналов.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ.

12
http://www.annualreviews.org/
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Полный архив научных журналов издательства Annual Reviews. Глубина архива: с 1932 года по 2006 год.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

13
http://www.sagepub.com/home.nav
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Архив научных журналов издательства SAGE Publications. Глубина архива: с 1 января 1800 года по 31 декабря 1998 года.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

14
http://www.tandfonline.com/
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Архив научных журналов издательства Taylor and Francis. Глубина архива: с 1-го выпуска до 31 декабря 1997 года.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

15
http://journals.cambridge.org
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Архив научных журналов издательства Cambridge University Press.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

16
http://www.jstor.org/
JSTOR – база данных полнотекстовых журналов (с первого номера издания). На журналы существует эмбарго (т.е. ограничение на доступ к последним выпускам).
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

17
http://www.oxfordjournals.org/
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Архив научных журналов издательства Oxford University Press

Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ

18
http://www.myilibrary.com/Login.aspx
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - электронных книг ОРФ по искусству, гуманитарным и социальным наукам (500 наименований). Коллекция включает также специальную секцию Россия.
Доступ осуществляется со всех компьютеров, подключенных к сети ДВФУ



ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Средства медиаобразования для сопровождения дисциплины
(место хранения – кафедра теологии и религиоведения ДВФУ)
История искусства: классические труды. CD- ROM.
Православная икона. CD- ROM.
Византийское искусство. CD- ROM.
Древнерусская культура: литература и искусство. CD- ROM.
Искусство Средних веков: часть первая. II - XII вв. CD- ROM.
Библейские сюжеты в искусстве. CD- ROM.
Религиозная энциклопедия. CD- ROM.
Кураев А., диак. Отчего на иконах дома такие странные? Лекция. Ч.1, 2. Аудиокассета.
Иконы из собрания Третьяковской галереи. Видеофильм.
Древнерусская икона. Видеофильм.
Третьяковская галерея. Библейские и евангельские сюжеты. Видеофильм.
Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Искусство эпохи Возрождения. Видеофильм.
Умозрение в красках. Видеофильм.
Для тех, кто от Бога. Православные чудеса: Грузия, Греция, Россия, Америка. Видеофильм.
Православные чудеса: XХ век. Видеофильм.
Сирия. Православные святыни. Видеофильм.
Великий Новгород, жизнь после смерти. Видеофильм.
Православные храмы и монастыри Греции. Видеофильм.
Христианский Египет. Монастыри. Видеофильм.
Сирия. Православные святыни. Видеофильм.

Электронная хрестоматия по курсу «История и теория христианского искусства» (первоисточники, учебная и научная литература по курсу). Сост. Здор А.В. Методический кабинет кафедры теологии и религиоведения Дальневосточного федерального университета.




ЛИСТ ОЗНАКОМЛЕНИЯ


п/п
Ф.И.О.
Должность
Дата ознакомления
Подпись







































































































































Лист регистрации изменений

Номер
изменения
Номер
страницы
Номер
пункта
Дата
внесения
Ф.И.О.
исполнителя
Подпись















































































































































13PAGE \* MERGEFORMAT14815




ђ Заголовок 1 Заголовок 2uђ Заголовок 3 Заголовок 4 Заголовок 5uђ Заголовок 6 Заголовок 7хђ Заголовок 8 Заголовок 915

Приложенные файлы

  • doc 11136567
    Размер файла: 747 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий