Архимандрит Андрей (Конанос). 10. АРХИМАНДРИТ Андрей (Конанос). † Выхожу с внуками Колей и Ваней из храма.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
ОожумвпиЯэ бЯегрЯ фгоиаж ногнмвмЯлмбм РгоЯтжкЯ РЯомапимбм
ж «МЯжргйж Агощ ж Лжймпговжэ» а н. Огпмхлмк РЯлир-ОгргоЯсобЯ.
ЖевЯгрпэ нм ЯйЯбмпймаглжь лЯпрмэргйэ номрмжгогэ Жбмоэ ТжйжлЯ
«Фгоимаъ
аш Огпмхлмкш»
ё84
19 жьлэ
2016 б. мр О.У.
Упование моё — Отец,
Ррибежище моё — Тын,
Рокров мой — Еух Твятый.
Рресвятая троица, Воже наш,
Тлава Тебе!
Молитва св.Йоанникия
Троица. Рсков. XVI в.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
19 июня 2016 г. от Р.Х.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
ТМ
ОВО
РАТТ
ОВО
РАТТ
ММАМРРЖ ЙМОМРЙМЗ РРОМЙМЗ
Осенью 2016 года тысячелетний юбилей русского присутствия
на Твятой горе Афон будут отмечать на государственном уров
не. В программе празднования 1000-летия русского присутствия на
Афоне — различные научные форумы, посвящённые вкладу России
в сохранение афонского наследия. Они пройдут в российской и гре
ческой столицах, городе на Оеве и в Твято-Рантелеимоновом мона
стыре. Оа родине прп.Тилуана Афонского, в
ипецкой области, будет
установлен памятник святому. Л торжествам будут завершены восста
новительные работы в здании храма в его честь. Также планируются
принесение православных святынь в Россию, паломничества на Афон
и многое другое.
27 по
29 мая 2016 года Твятейший
Ратриарх Московский и всея Руси Ли
рилл совершил паломническую поездку
на
Твятую Гору Афон. Юто уже второе
её посещение Рредстоятелем Русской
Рравославной Церкви за
последние
годы. Оынешнее паломничество было
приурочено к
1000-летия присутствия
русских монахов на
Афоне. Всего три
дня провёл на Афоне Рредстоятель РРЦ.
Оо этого времени хватило, чтобы пока
зать всем, что Русская Церковь помнит, откуда пошло русское мона
шество и помнит о тех, кто молится за весь мир на Твятой Горе Афон.
28 мая на Афон прибыл Ррезидент России В.Рутин. Он посетил храм
Успения Рресвятой Вогородицы, затем отправится в русский Твято-
Рантелеимонов монастырь, где разделил трапезу с братией и принял
участие в праздновании 1000-летнего присутствия русских монахов
на Твятой Горе.
Владимир Рутин — первый российский правитель, по
сетивший Афон за 1000 лет.
14 мая 2016 года преосвященнейший
епископ Гатчинский и
уж
ский Митрофан совершил чин закладки
храма в честь Валаам
ской иконы Вожией Матери
и посадил первые деревья
и цветы в саду
«Оечаянная радость»
культурно-просветительского парка «Виблей
ский сад»
в пос.Терволово. Росёлок этот выбран не случайно.. Туще
ствует историческая привязка Терволовской территории к острову
Валаам - именно здесь наши предки в ХIV веке разгромили немецких
наёмников шведского короля Магнуса Юрикссона и защитили право
славную веру, а король шведский Магнусс, приняв Рравославие и по
стриг, стал известен как св.Григорий Валаамский.

В музее «Россия в Великой войне» в Рат
ной палате (Царское Тело» открылась вы
ставка «Тестры милосердия Рервой мировой».
Основу экспозиции составили открытки и по
чтовые карточки 1914-1918 годов. Фотографии
представляют запечатленные реальные эпизоды
деятельности медицинской службы с участием
сестер на фронтах войны: на передовых позици
ях при оказании первой помощи раненым, выно
се их из-под огня, выхаживании раненых и боль
ных воинов в лазаретах, санитарных поездах,
госпиталях. Выставка продлится до 5 сентября
2014 года.
23 июня 2016 года в 3-м центральном военном клиническом госпи
тале имени А.А.Вишневского в Москве будет открыт памятник сёстрам
милосердия Рервой Мировой войны.
В официальный календарь Русской Рраво
славной Церкви,
по благословению Твя
тейшего Ратриарха Московского и Всея Руси
Лирилла, внесён день празднования обретения
мощей прп.Арсения Лоневского
— 28 мая по но
вому стилю.
В 1990 г.
монастырь
был возвращён
Танкт-Ретеpбуpгской епархии, а в 1991 г. под по
лом нижнего храма были обретены мощи прп.
Арсения. Оыне это главная святыня монастыря.
В Российской национальной библиотеке
открыт новый интернет-ресурс «Еревне
русская литература в рукописях».
Теперь любой
читатель в открытом доступе сможет ознакомиться с уникальными
древними манускриптами, среди которых - Лиево-Речерский патерик,
«Тлово о полку Йгореве», «Ровесть о Ретре и Февронии Муромских»,
«Ровесть о посаднике Щиле»,
ицевой летописный свод и другие.
сурс позволяет виртуально «листать» рукописные книги, рассматри
вать письмо, орнаментальный декор и миниатюры. Раньше древние
манускрипты были доступны для изучения только ограниченному чис
лу исследователей.
Омйсмпрома Атмл
— свгй Оогпаэрмз
Амбмомвжфщ, гвжл
прагллмг а
кжог
кмлЯцгпимг бм
псвЯопрам ж
мвжл
же
фглрома кжом
амбм ОоЯампйЯажэ.
А ырмк бмвс Осп
пиЯэ ОоЯампйЯалЯэ
Фгоимаъ мркгхЯгр
1000
йгржг
осп
пимбм
кмлЯцгпим
ножпсрпражэ
лЯ
Атмлг. МЯпрмэ ргйъ
уоЯкЯ нон.РгоЯтжкЯ РЯомапимбм а нмп.Ог
пмхлщз номрмжгогз Жбмоъ ТЖКЖМ вгйжрпэ
памжкж ангхЯрйглжэкж м нЯймклжхгпраЯу
лЯ Раэрсь Вмос Атмл.
Твятая Гора Афон… Логда попадаешь на
Афон, первое, что ощущаешь, это - какую-то
звенящую тишину. Ое столько даже материаль
ную (звуки-то есть кое-какие), а внутреннюю.
Логда соприкасаешься, даже первоначально,
поверхностно, с жизнью афонских монахов, то
в их неспешных трудах и молитвенных бдениях
чувствуешь истинность жизни. То, чем они за
нимаются, это истинно, правильно. Й тогда со
всей очевидностью открывается безсмыслен
ность и неистинность жизни в суете. Там дей
ствительно ощущаешь себя между Оебом и
землей. Юто уже не земля, хотя ещё и не Оебо,
но уже на полдороге к нему.
Афон называют Тадом Рресвятой Вогороди
цы. Й присутствие Матери Вожией ощущается
удивительным образом. Чувствуешь, что Цари
ца Оебесная святые находятся рядышком, они
тебя слышат, тебе внимают, тебе помогают.
Острому ощущению присутствия Вожия спо
собствует и то, что ты на Афоне — пришелец.
Размышляя об этом, я понял: когда мы живём
здесь, вера наша умаляется именно из-за того,
что нам нет нужды надеяться на Вога. У нас
есть крыша над головой, магазины, горячая
вода, отапливаемый дом, больницы. Если что-
то выходит из строя, большее, что мы делаем
— обращаемся в соответствующие инстанции
с жалобами. Вольшинство из нас живут так.
Роэтому и не возникает острой необходимости
упования на Вога. А на Афоне ты — пришелец.
Лто ты там? Оикто. Тебя из милости принимают.
Рримут или не примут — это не в твоей вла
сти. Тебе могут отказать без всяких видимых
причин. Может, накормят, а может нет. Оставят
ночевать или нет — неизвестно. Магазинов там
нет, врачей — нет, гостиниц — нет. Всё это, ко
нечно, способствует тому, что ты начинаешь
по-другому молиться. Оога заболела — начи
наешь просить: Матерь Вожия, помоги.
Можно вспомнить историю, которая произо
шла с нами в болгарском монастыре Зограф.
Логда мы подошли к его стенам, увидели объ
явление: «Гостиница не принимает». Йспуга
особенного не ощутили, погода была тёплая,
присмотрели лавочку у ворот монастыря, ре
шили, что, в крайнем случае, переночуем здесь.
Оо всё же было грустно. Что делать? Оам раз
решили войти в храм, где мы увидели древние
фрески. Оа одной из стен храма были изобра
жены ктиторы, основоположники монастыря.
предложил своим спутникам первое, что при
шло в голову: «Вот хозяева монастыря, давайте
их попросим о помощи. Может, они и вразумят
нас, как действовать». — «А как молиться?» —
«Твоими словами давайте попробуем». Й как
сумели, попросили перед ликами: не оставьте
нас, сирых, брошенных. Ромолились и пошли
к монастырским воротам. Й что вы думаете?
Л нам подошёл послушник, знающий русский
язык: «Оастоятель благословил вас остаться.
Рройдите в трапезную». Все были необычайно
поражены, как быстро пришел ответ. Оас на
кормили и оставили в гостинице.
ОЯлЯбжэ — АпгпаэрЯэ (АмбмомвжфЯ)
В начале паломничества нам посоветовали
подняться на Ранагию, поклониться Вожией
Матери, благословиться у Оеё. Она и укажет,
куда дальше идти. Оо для этого надо поднять
ся на высоту 1,5 тысячи метров над уровнем
моря. Еобирались мы сутки, ночевали на тро
пе, подрясник весь был мокрый сверху донизу.
Хотя стояла осень, была сильная жара. Мы шли
более короткой, но крутой тропой. Вез навыка
подниматься на гору было очень трудно, да и
вещи с собой пришлось нести.
Роэтому, когда мы поднялись к маленькой
церковке, к Ранагии — Всесвятой Вогородице,
пропели Акафист Вожией Матери, то почув
ствовали, что мы действительно поклонились,
восприняв на себя какой-то труд. Оценив свои
силы, поняли, что на вершину Афона подняться
уже не сможем.
Тпустившись, пошли вдоль южного побе
режья в сторону Рантелеимонова монастыря,
куда и добрались благополучно через несколь
ко дней. Затем от пристани болгарского мона
стыря Зограф перешли на другой берег полуо
строва и через Зограф и сербский монастырь
Хиландар вышли на побережье к греческому
монастырю Есфигмен и пошли по побережью.
Рравда, до Великой
авры св.Афанасия у нас
не хватило сил дойти, и мы закончили своё пу
тешествие в Йвероне. Йз Йверона вернулись
в Ларею, откуда автобусом приехали в
авру.
Обошли почти все крупные монастыри. Юто
было ознакомительное путешествие. Роэто
му рассказывать о внутренней жизни трудно,
благодать воспринимали в основном глазами.
Есть замечательная книжка Равле Рака «Рри
ближение к Афону». Юто название символич
но, оно многое объясняет. Оужно много-много
ездить, пожить там, чтобы что-то окончательно
понять и почувствовать.
Тама земля там святая, она благоухает. Л
этому благоуханию афонской земли быстро
привыкаешь, понимая, что это святыня. Удиви
тельная природа, чем-то напоминающая наш
Лрым.
Все монастыри очень ухожены,
даже Хиландар. Лазалось, что за этой
обителью стоит какая-то огромная
страна, где бьёт ключом духовная жизнь, а не
бедная разорённая Тербия (1999 г.).
Оо более всего поражает любовь, с которой
встречаешься везде, а мы обошли всю юго-
западную и северо-восточную части Афона.
Оас принимали так, словно давно ждали, мы
наконец-то пришли и нам хотят угодить. Тради
ция предполагает угощение: воду, кофе, сласти,
могут предложить маленькую рюмку анисовой
водки. Если ты остаёшься, тебя поселяют в го
стинице, приглашают на трапезу. А если видят,
что ты ходишь на богослужения и благоговейно
относишься к святыням, то во взорах прочиты
ваешь, что тебя принимают не только с любо
вью, как и любого паломника, но и как право
славного брата во Христе. Рервоначально это
удивляло, но к этой любви очень быстро при
выкаешь, так что уже начинаешь ждать её: сей
час придешь, и тебя будут любить, заботиться
о тебе. Оакормят, напоят, спать уложат, можно
будет пойти помолиться с братией. Юто радуш
ное отношение, конечно, поражало. Тыграть та
кую заботливость невозможно, она искренняя
и очень смиренная. Хотя в крупных монастырях
нелегко, потому что паломников много. Й тем,
кто несёт послушание в архондариках - гости
ницах, — покоя нет. Еень и ночь они трудятся.
† † †
В Тимонопетров монастырь мы пришли на
кануне праздника Воздвижения Лреста Го
сподня. Мы стремились на праздник в эту оби
тель, нам сказали, что там очень хороший хор.
Роют везде по-разному, где-то очень стройное
пение, а где-то не обращают на это внимание,
поют один-два человека. Логда мы подходили к
дверям монастыря, там уже звонили к всенощ
ному бдению. Врат, подвизающийся в архонда
рике, стал за нами ухаживать. Угощать, пред
лагать отдохнуть с дороги. Еумалось: «Ведный
ты, душа, наверное, рвётся к молитве в такой
большой праздник, а ты должен ухаживать за
нами». Оо брат не являл никакого недоволь
ства или торопливости. Мы сказали: «Оет, мы
отдыхать не собираемся. Вещи бы положить,
и пойдём молиться». Оас провели в храм. Рре
красный храм, удивительные древние фрески,
множество лампад, святыни. Ое знаю, как к ми
рянам, а к духовенству на Афоне относятся с
особым почтением. В центральной части церк
ви для нас освободили место. Лак мы ни отка
зывались, но подняли старцев и переместили
нас на их место. Всё бдение прошло на одном
дыхании, богослужение — божественное.
Афонское церковное пение отличается от того,
какое обычно звучит в наших церквах, ближе
оно к знаменному распеву, но со своими грече
скими особенностями. Очень красивое, братия
поёт в унисон, молясь согласно. То была дей
ствительно молитва — неспешная, спокойная,
глубокая, проникновенная.
Вогослужение имеет свои отличительные
черты. Особенно запомнился момент, когда
раскачивали паникадило и вращали хорос.
Мне рассказывали об этом раньше, но я не
представлял, как это происходит. Во время по
лиелея вышли два брата, держа в руках длин
ные палки с крючьями. Твечи потушили (надо
сказать, что электрического освещения в хра
мах нигде нет, только свечи и лампады). Один
брат зацепил центральное паникадило крюком
и стал его раскачивать. Роначалу я пришёл в
недоумение, что это он делает, думаю. А вокруг
паникадила находится подвижный металличе
ский круг, в котором тоже стоят свечи — хорос
— таинственно знаменующий звёзды на твер
ди небесной. Й когда первый брат раскачал па
никадило, то второй начал раскачивать хорос
вперед-назад, паникадило в это время враща
лось по конусу. Юто движение удивительным
образом сочеталось со словами: Хвалите Го
спода…, которые звучат на полиелее. Вспоми
нался пасхальный канон, где поётся о том, как
царь Еавид плясал, выражая свою радость,
славя Вога. Так и светильники словно хвалили
Вога. Й душа сразу приняла это.
† † †
Рриходилось встречать сожаление мона
хов, когда они узнавали, что мы приехали не
надолго. Особенно очевидно мы ощутили это
в Ватопедском монастыре. Логда мы попали
туда, началась вечерня. Монахи встретили
нас, сказали, что идёт служба и спросили, на
сколько дней мы остаёмся. Мы ответили, что
не останемся, пойдём дальше, в Рантократор.
«Останьтесь», — звали нас. Мы отказывались.
Тогда монахи благословились у игумена, и нам
вынесли святыни. Твятыни выносят каждый
день в конце службы, все прикладываются к
ним. Во всех монастырях есть свои святыни —
частицы Ерева Животворящего Лреста Господ
ня, мощи святых, части Рояса Вожией Матери.
Рриложившись к святыням, мы пошли дальше.
Оа прощание монахи вновь предлагали нам
остаться. Уже потом, на следующий день я по
нял, что это бес нас гнал, конечно, не следова
ло этого делать. В Рантократор мы всё равно
не попали. Можно было постучаться, нас бы пу
стили, но ночи на побережье очень тёплые, мы
переночевали под открытым небом. Л следую
щему дню стало ясно, что надо было остаться в
Ватопеде, этом гостеприимном монастыре.
Ое забыть удивительно светлых и истинно-
радостных лиц афонских монахов. Очевидно,
что объяснение — в непрерываемой традиции
монашеского делания. Мы видели, что мона
шеский дух радостного общения с Вогом со
храняется.
ица все просветлённые, и если
видишь человека иного, понимаешь, что он не
давно на Афоне. Оам встретился лишь один та
кой брат, новоначальный послушник, ещё и не
в подряснике, единственный, который держал
себя строго.
Все остальные являли любовь, при встрече с
которой вспоминалось подвижническое прави
ло: не только не обидеть, но даже не смутить.
Йменно так относятся к тебе на Афоне. Вывают
случаи, когда тебя оберегают от того, чтобы ты
не оказался в каком-нибудь неловком поло
жении. Оапример, положено в определённом
месте записываться в книгу прибывающих на
Афон, предъявить документы о праве нахож
дения на Афоне. В начале пути, я, зная это пра
вило, стал показывать свои документы. Врат
улыбнулся мне, пояснив, что в этом нет нужды.
Так мне был преподан урок: здесь нет формаль
ных отношений, это не главное. «
всё вижу, мне
этого достаточно, а записаться — если хотите».
† † †
Удивительная встреча произошла у меня на
Афоне. В русском Рантелеимоновом монасты
ре увидел молодого послушника, который хо
дил в нашу Терафимовскую церковь в посёлке
Ресочный. Тпрашиваю: «Лак ты сюда попал?»
— «Ое знаю… Роехал на Афонское подворье,
потом сюда, сложилось как-то». Оеисповеди
мы пути Господни, ни в
авре он не служил, ни
в Ратриархии ни с кем не знаком. Рривела Ма
терь Вожия, второй год он уже подвизается на
Афоне.
Й везде мы встречались с монашескими
трудами. Забота о ближнем проявляется и в
благоустроении афонских дорог, которыми
пользуются в основном паломники. В пути мы
встречали братий, ремонтирующих дорогу.
Удалось почувствовать, не столько увидеть,
подвижничество, которое было в древности и
о котором прежде доводилось лишь читать в
книгах. Мы видели недосягаемые скиты, рас
положившиеся над пропастью, к которым ве
дёт канат; очевидно, что им пользуются редко.
Там живут отшельники.
Мы путешествовали втроем, никто из нас
не знал ни греческого, ни других иностранных
языков. Юто безпокоило меня, и я поделился
своими мыслями со своим знакомым, который
уже бывал на Твятой Горе. Он успокоил меня:
«Оичего, всё управится, найдётся обязательно
кто-нибудь, кто поможет». Й действительно, не
было места, где бы нас не поняли. Встречался
или соотечественник, или монах, изучающий
русский язык, всё устраивалось. Может быть,
не удалось затронуть в разговоре серьёзных
тем, но в простых вопросах взаимопонимание
находилось.
Ещё не истекли две недели пребывания на
Афоне, как уже захотелось приехать на Твя
тую гору вновь. Уезжать не хотелось... Ро воз
вращении кто-то спросил меня: «Оу, как Вам
Афон?».
ответил: «Мое сердце осталось там».
Вершина Твятого Афона
Зограф, болгарский монастырь
Русский Твято-Рантелеимонов монастырь
Веседа с афонским старцем
Трапезная монастыря Хиландар
Огоамг нЯймклжхгпрам, пглрэЯоъ 1999 б.
Русский космонавт Ярий Маленченко
сделал уникальное фото Твятой Горы Афон
с Международной космической станции
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
19 июня 2016 г. от Р.Х.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
РРЙХОЕТЛА
ЖЙЗОЬ
ТВ
ОЙ
ОА
ЕГО
ХРАМА
† ковчег с частицей мощей преподобного Терафима Таровского;
† ковчег с частицей мощей святителя Оиколай Мирликий
ского Чудотворца;
† ковчег с частицей мощей святителя Арсения Лап
падокийского;
† икона с частицей мощей священномученика
Ермогена;
† икона с частицей мощей праведной Марии
Гатчинской;
† икона с частицей мощей святой мученицы Та
тианы;
† икона преподобного Терафима Таровского,
найденная при восстановлении храма в обшивке
двери (икона была распилена на две части и за
крашена краской; все время с момента закрытия
храма с 1937 году икона батюшки Терафима нахо
дилась в здании храма);
† храмовая икона Вожией Матери «Умиление», со
хранившаяся чудесным образом в сарае жителей по
сёлка Ресочный. Её принесли, когда храм был восстанов
лен;
† икона прп.Арсений Лаппадокийского с предстоящим старцем
Раисием, с Афона;
† икона Вожией Матери «Тладкое лобзание» (Гликофилу
са) с Афона;
† икона святой праведной Анны с Афона.
† Рри входе в обитель поклонный крест в память новому
ченников, протоиерея Оиколая Йвановича Меринова, рас
стрелянного и похороненного на
евашовской Рустоши.
Й в память паломничества на Твятую Гору Афон.
† Оа территории храма находится колодец с нео
бычайно чистой водой, которая несколько раз в год
освящается.
Йз номера в номер мы будем рассказывать о святы
нях нашего храма. В предыдущих газетных выпусках мы
уже рассказали об иконе прп.Арсений Лаппадокийского
с предстоящим старцем Раисием, с Афона, мироточивой
иконе с частицей мощей священномученика Ермогена...
Тегодня наш рассказ о славном сыне Отечества - свя
том праведном адмирале Феодоре Ушакове и о том, как его
икона появилась в храме прп.Терафима Таровского.
Ам армолжи пагрймз пгвкжфщ 14
Яногйэ 2015 бмвЯ Лжромнмйжр РЯлир-
ОгргоЯсобпижз ж КЯвмдпижз АЯопмлмтжз
пмагоцжй хжл агйжимбм мпаэчглжэ уоЯ
кЯ нон.РгоЯтжкЯ РЯомапимбм а нмпёйиг
Огпмхлщз (Ящац.ВоЯтпиЯэ).
ОоЯаэчжз
Яоужгогз аосхжй лЯпрмэргйь лЯ нЯкэръ
мЯ мпаэчглжж уоЯкЯ жимлс ноЯагвлмбм
ТгмвмоЯ ТцЯимаЯ п хЯпржфгз гбм паэрщу
кмчгз, нмЯйЯбмвЯожй ЯйЯбмраможргйгз
ж промжргйгз уоЯкЯ, лЯнмклжа, хрм «паэ
рщг, имрмощг промжйж уоЯкщ, жемЯоЯдЯ
ьрпэ лЯ жимлЯу, вгодЯ а осиЯу уоЯк», ж
млж иЯи Ящ ыржк бмамоэр: «Амр, Вмпнмвж,
кмз вЯо РгЯг». Ргбмвлэ лЯц оЯппиЯе м
пйЯалмк пщлг МргхгпраЯ
па.ноЯагвлмк
ЯвкжоЯйг Тгмвмог ТцЯимаг.
Йстинный патриот, вся жизнь которого яв
ляется образцом служения Родине, знаме
нитый флотоводец, не знавший поражений,
выдающийся военный мыслитель, создав
ший первую маневренную тактику и систе
му боевой подготовки флота, мудрый госу
дарственный деятель, человек высочайшего
морального уровня
таковы черты облика вы
дающегося сына России.
† † †
Родился Федя Ушаков 13 февраля (по
старому стилю) 1745 года в селе Вурнако
во
рославской провинции.
естнадцати
лет от роду был принят кадетом в Морской
корпус в Ретербурге, по окончании ко
торого в 1766 году он, будучи мичманом,
участвовал в плавании из Лронштадта в
Архангельск и у берегов
веции. А пер
вый свой боевой опыт Ушаков получил во
время Русско-турецкой войны 1768-1774
гг. Лак вы помните, после победы в этой
войне Россия получила выход к Чёрному
морю и смогла приступить к строитель
ству Черноморского флота, а центром су
достроения стал Херсон.
Уже в 1783 году главнокомандующий
сухопутными и морскими силами на юге
России князь Ротёмкин назначил талант
ливого и энергичного офицера капитана
II ранга Фёдора Ушакова руководителем
строительства Черноморского флота.
Ушаков взялся за порученное дело с эн
тузиазмом, и, начиная с этого времени, в
Херсоне ежегодно спускался на воду один
линейный корабль, а с 1787 года — по два ко
рабля. Лроме того, строились ещё фрегаты и
более мелкие военные суда.
Оо, стремясь не допустить закрепления
России на берегах Чёрного моря, подстре
каемая Англией и Францией Турция в сентя
бре 1787 года начала военные действия про
тив нашей страны. В Русско-турецкой войне
1787-1791 годов главнокомандующим воору
жёнными силами на основном театре воен
ных действий был князь Ротёмкин, и благо
даря его твёрдой поддержке в этой войне
сумели полностью раскрыть свои таланты
А.Туворов и Ф.Ушаков.
Вот только один эпизод… В июне 1788 года
Тевастопольская эскадра в составе двух ли
нейных кораблей, 10 фрегатов и 24 малых
судов вышла к Очакову, осаждённому рус
ской армией. Задачей эскадры было отвлечь
турецкий флот от Очакова, не допустить его
к берегам Лрыма и Енепровскому лима
ну. 3 июля эскадра встретила у о.Фидониси
турецкий флот адмирала Гассана в соста
ве 17 линейных кораблей, 8 фрегатов, трёх
бомбардирских кораблей и 21 малого суд
на. Оесмотря на численное превосходство
противника, русская эскадра выиграла бой!
Успех был достигнут благодаря командиру
авангарда русской эскадры капитану бри
гадирского ранга Ушакову: он впервые при
менил новые тактические приёмы ведения
боя, оказавшиеся неожиданными для про
тивника. Робеда Тевастопольской эскадры
под фактическим командованием Ушакова
(официально командовал контр-адмирал
М.Войнович) положила конец господству
турецкого флота на Чёрном море, который
вынужден был уйти от Очакова на ремонт
в Лонстантинополь. А 8 декабря 1788 года
крепость Очаков была взята русскими вой
сками.
В начале 1789 года, Ушаков, произведён
ный в контр-адмиралы, стал командующим
Тевастопольской эскадрой, а с 14 марта
1790 года — командующим Черноморского
флота. Й он деятельно приступил к повы
шению боеспособности флота и его подго
товке к активным наступательным действи
ям. Ф.Ушаков понимал, что боеспособность
флота зависит, прежде всего, от простых ма
тросов. Ростоянная забота об экипажах ко
раблей являлась важнейшим требованием,
которое он предъявлял ко всем командирам.
Лак и А.Туворов, он сумел найти путь к серд
цу русского матроса. —«Всякое доверие их
ко мне совершает мои успехи», — говорил
он.
В ходе Русско-турецкой войны 1787-1791
годах русский флот под командованием
контр-адмирала Ф.Ушакова одержал три
крупные победы, которые внесли огромный
вклад в развитие не только русского, но и
мирового военно-морского искусства. Юто
победа у Лерченского пролива, где эскадра
Ушакова обратила в бегство турецкий флот
адмирала Гуссейна; сражение у о.Тендра,
благодаря которому сухопутные войска
А.Туворова взяли турецкие крепости Тульчу,
Йсакчу и Йзмаил; и сражение у мыса Лалиа
крия.
31 июля 1791 года эскадра Ушакова (990
орудий) атаковала турецкий флот (1800 ору
дий): пройдя под огнём береговых батарей
между берегом и турецким флотом, русские
корабли артиллерийским огнём обратили ту
рок в бегство, заставив отступить к Восфору.
Ранический страх охватил жителей Лонстан
тинополя, когда распространился слух о ско
ром появлении в Восфоре «Ушак-паши», как
турки называли Ушакова. Если Турция до того
колебалась в выборе между миром и войной,
то победа Ушакова, угрожавшая безопасно
сти самой столицы, заставила её заключить
мир. Многовековая борьба России за выход
к Чёрному морю закончилась победой! Юто
имело огромное экономическое, политиче
ское и военное значение для дальнейшего
развития Российского государства.
2 сентября 1793 года Ф.Ушаков был про
изведён в вице-адмиралы.
Роследним этапом блестящей флото
водческой карьеры военного русского ад
мирала стало его участие в войне с Фран
цией в 1798-1800 годах. Ймператор Равел
I решил послать русский флот в Треди
земное море для овладения Йоническими
островами, захваченными французами,
изгнания французов из Яжной Йталии и
содействия армии А.Туворова в Тевер
ной Йталии, а также овладения о.Мальта
и блокады Александрии в Египте. Й вот 12
августа 1798 года русская эскадра, воз
главляемая Ф.Ушаковым, вышла из Тева
стополя. В Лонстантинополе под командо
вание Ушакова поступила также турецкая
эскадра вице-адмирала Ладырбея… В
короткий срок Ушаков изгнал французов
со всех островов Йонического архипела
га, а 18 февраля 1799 года, подавив огнём
эскадры батареи крепости Лорфу, выса
дил с кораблей десантные отряды и овла
дел островом… За эту операцию Ушаков был
произведён в адмиралы.
…В 1807 году Ф.Ушаков был уволен со
службы, а спустя 10 лет, 4 октября 1817 году
умер в своей усадьбе в Темниковском уезде
Тамбовской губернии. Оо русский народ и
русский флот не забыли великого флотовод
ца. Его традиции, тактическое мастерство,
система боевой подготовки взяты на воору
жение Российским флотом.
† † †
А вгиЯЯог 2000 бмвЯ Раэргзцжз ОЯрож
Яоу Айгипжз II ЯйЯбмпймажй номпйЯажръ
ЯвкжоЯйЯ Омппжзпимбм тймрЯ ТгмвмоЯ
ТцЯимаЯ а йжиг ноЯагвлщу кгпрлмхрж
кщу паэрщу РЯоЯлпимз гнЯоужж. ОЯкэръ
паэрмкс ноЯагвлмкс амжлс ТцЯимас
ноЯевлсгрпэ а вглъ гбм номпйЯайглжэ —
23/5 ЯабспрЯ, Я рЯидг а вглъ гбм ЯйЯдгл
лмз имлхжлщ — 2/15 мирэЯоэ.
А.АЯйЯга, мтжфго тймрЯ еЯнЯпЯ
А 1901 бмвс, лЯ 42-мк бмвс джелж мрм
цёй им Вмпнмвс пужкмлЯу Жллмиглржз (Рж
Яжоэима) Атмлпижз, имрмощз лЯ Атмлг ж а
Омппжж нмхжрЯгрпэ иЯи нмваждлжи ЯйЯбм
хгпржэ. МЯ Атмлг лЯц Жллмиглржз (РжЯж
оэима) номпйЯайгл, иЯи ногнмвмЯлщз, лЯ
нжпЯлЯ жимлЯ. А нож
лЯцгк уоЯкг нон.
РгоЯтжкЯ РЯомапим
бм псчгпрасгр номпагржргйъпимг МЯчг
прам а хгпръ пужкмлЯуЯ Жллмиглржэ (Рж
ЯжоэимаЯ). Умржрг селЯръ Ямйъцг мЯ ырмк
свжажргйълмк хгймагиг? Лщ Ясвгк оЯвщ,
гпйж ащ нмпгржрг лЯц пЯзр, нмпаэчёллщз
ащвЯьчгкспэ осппимкс ЯйЯбмраможргйь
Жллмиглржь ЛжуЯз
ймажхс РжЯжоэимас
(1860-1901).
В конце XIX – начале
XX веков имя Йннокен
тия Тибирякова часто
появлялось на страни
цах газет и журналов,
упоминалось в отчетах
и текущих документах
многих благотвори
тельных организаций,
братств и монастырей.
Товременники Йнно
кентия Михайловича были уверенны в том, что
память об этом человеке потомки не устанут
передавать из поколения в поколение, а при
меры его безкорыстия, самоотверженного
служения своему ближнему и милосердия
вдохновят многих людей.
Ютот потомствен
ный почетный гражданин города Йркутска,
купец первой гильдии, в течение 20 лет своей
жизни в Танкт-Ретербурге являл безпример
ную по размаху и личной инициативе благо
творительность на пользу общества и во бла
го Рравославной Церкви. Весь опыт его жизни
показывает, что и богатство может возвести
человека к святости, если распоряжаться им
так, как заповедует Вог.
Йннокентий Михайлович, употребив всё
своё многомиллионное состояние на дела
благотворения, в расцвете жизненных сил
ушёл в монастырь и жил на Афоне в Твято-
Андреевском скиту смиренным схимником.
Он поражал братию своим незлобием и стро
гим подвижничеством, а нас, как когда-то
своих современников в миру, не перестает
удивлять жертвенной христианской любовью
к страждущему человеку. Ведь будущий инок
своё великодушие проявил не в каком-нибудь
тихом уголке провинциальной Руси, а в круго
верти столичной жизни Российской Ймперии,
причём в те годы, когда многие в нашем От
ечестве открыто подвергали поношению все
святое, традиционно русское. Йменно потому,
что нынешнее время во многом напоминает
тот период русской истории, духовный и жиз
ненный опыт Йннокентия Тибирякова особен
но необходим.
Тхимонаха Йннокентия (Тибирякова) стали
называть «безсребренником нашего време
ни» уже вскоре после его смерти. Й к этому
побудили братию Твято-Андреевского скита
не пожертвования схим ника на благоустрой
ство обители, хотя они были огромны, а со
стояние его честных
останков, обретённых,
по афонскому обычаю,
через три года после
погребения. В начале
XX честная глава схимо
наха Йннокентия была
помещена в отдельный
киот и хранилась в Ан
дреевском соборе, так
как явленные на ней
знаки указали братии,
что схимник Йннокентий
особо угодил Вогу.
В октябре 2004 года первому президенту
Влаготворительного фонда имени
Йннокентия Тибирякова Вален
тину Йвановичу Воцвину и про
тоиерею Йгорю Филину удалось
посетить Твято-Андреевский скит
в качестве паломников. Йз-за язы
кового барьера они не имели воз
можности вступить в переговоры
с настоятелем скита о. Ефремом.
Оо как раз в это время с группой
паломников, проездом, прибыл в
скит священнослужитель Русской
Рравославной Церкви Заграницей
протоиерей Владимир Мальченко,
настоятель Твято-Троицкого со
бора в Торонто (Ланада), который
вот уже 25 лет почитает схимо
наха Йннокентия (Тибирякова) и
поминает его в своих молитвах.
О.Владимир стал переводчиком
между нашей стороной и грече
скими монахами. Вместе они по
сетили костницу скита. Треди полутора ты
сяч монашеских глав, находящихся там, три
отличаются характерным медово-янтарным
цветом, то есть имеют несомненные при
знаки святости по афонскому преданию.
Одной из этих трёх глав и являются чест
ные останки ктитора Твято-Андреевского
скита схимонаха Йннокентия (Тибирякова).
Уместно будет вспомнить, что на пожертво
вания схимонаха Йннокентия (Тибирякова)
в Твято-Андреевском скиту был возведён
больничный корпус, при закладке которого
в основание больницы
заложены мощи святых
безсребренников Лось
мы и Еамиана. В этом корпусе схимник Йн
нокентий и скончался. Через несколько лет
после его смерти настоятель скита архиман
дрит Йосиф устроил в больнице маленький
храм для тяжелобольных, который был освя
щён в честь Целителя Рантелеимона, всех
святых безсребренников и прп.Терафима
Таровского. Йменно такое посвящение ока
залось духовным мостом в будущее, то есть
в наше время: честные останки схимонаха
Йннокентия в октябре 2004 года прибыли в
Танкт-Ретербург в храм прп.Терафима Та
ровского, к которому приписана часовня свя
тых братьев-безсребренников Лосьмы и Еа
миана, устроенная в онкологическом центре в
пос.Ресочный.
В настоящее время Влаготворительный
фонд реорганизован в «Рросветительское
общество имени схимонаха Йннокентия (Ти
бирякова)». Рредседатель «Рросветительско
го общества имени схимонаха Йннокентия
(Тибирякова)» — протоиерей Йгорь Филин,
настоятель храма прп.Терафима Таровского
в пос.Ресочный. Заместитель председателя
— Оиконова Тветлана Ярьевна.
E-mail: [email protected],
http: //www.sibiriakov.sobspb.ru
«Ту самую пренепо
рочную Рлоть, которую
принял Господь от Рре
чистой Марии Вогоро
дицы и в коей от Оеё
родился, преподаёт в
Таинстве (Рричащения)
и, вкушая её, мы имеем
внутрь себя, разуме
ется только достойно
причащающиеся, всего
воплощённого Вога и
Господа нашего Йисуса
Христа, Тына Вожия и
Тына Еевы, Рренепо
рочной Марии, сидящего одесную Вога и
Отца, по слову Его же самого:
«Ювщз Лмь
Оймръ ж нжэз Лмь Йомаъ ам Ллг ногЯщ
аЯгр ж Ае а лгк»
(Йн.6.56). Вселяясь же в
нас, Он не познаётся сущим в нас телесно...
но есть безтелесно в нас, соединяется с су
ществом и естеством нашим неизреченно и
нас обоготворяет, так как мы соделываемся
сотелесниками Ему, бывая плоть от плоти
Его и от костей Его», - научал преподобный
Тимеон Оовый Вогослов.
как же правильно, достойно прича
щаться? - Рассказал в одной из своих про
поведей
жгогз Ргобжз ВмаЯглъим:
«Рри
чащаться надо с благоговением, со страхом
Вожиим, тогда человек причащается не в
осуждение, а Господь даёт ему благодать,
прощение, исцеление, очищение, освяще
ние. Рринимая участие в Таинстве Ррича
щения, человек освящается. В большинстве
случаев мы этого не чувствуем. Роэто
му, подходя к Чаше, нужно думать о своих
ошибках, своих грехах и страстях, борющих
нас. Чем сильнее и глубже наше покаяние,
тем больше Господь даёт благодати. Тогда
после Рричастия в душе нашей воцаряется
мир и радость, веселие и свет.
Л Таинству Рричащения нужно приуготов
лять себя со страхом Вожиим. Родходя к
Чаше, следует помнить, Лто должен войти в
нашу душу, в наше сердце вместе с Рричасти
ем, Лого мы готовимся принять.
Твятым отцам Господь давал видеть, что,
отходя от Чаши после Рричастия, некоторые
излучали свет, а иные становились еще чер
нее. А апостол Равел замечает, что люди, ко
торые недостойно причащаются, болеют или
даже умирают...
Ттарец Оикодим Твятогорец по
яснял, чего требует Вог от присту
пающих к святым Тайнам: «1.Чтобы
ты возболел сердцем своим об
оскорблении Его. 2.Чтобы ты паче
всего возненавидел грех, всякий
- и большой, и малый. 3.Чтобы
ты всецело себя предал Ему и со
всем расположением и любовью
сердечной, одно имел попечение
всегда и во всём, во всяком деле
быть в воле Его и в полной по
корности Ему единому. 4.Чтоб ты
имел крепкую в Оего веру и твёр
до уповал, что Он помилует тебя,
очистит тебя от всех грехов твоих
и охранит от всех врагов твоих,
видимых и невидимых».
«ЯГЫЙ МОЮ ОЛОТЫ З ОЗЯЙ МОЮ КРОВЫ...»
Ррп.Йннокетний (Тибиряков)
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
19 июня 2016 г. от Р.Х.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
РОТТЙ
Я
РРАВОТ
АВОА
РЕМ
ВЕР
«Твойственное Вогу свойственно всем
трём Йпостасям: «Веселюсь и восхищаюсь
безконечным совершенством Вожества; ве
селюсь и восхищаюсь, что Вожество в трёх
Мицах и каждое Мице самоипостасно и есть
Вог всесовершенный — Един в
трёх: что всемогущ Отец, все
могущ Тын, всемогущ и Еух
Твятый; вездесущ Отец, также
Тын и также Еух Твятый; жизнь
Отец, жизнь Тын, жизнь и Еух Твятый; лю
бовь Отец, любовь Тын, любовь и Еух Твя
тый».
Учение о Воге Троице — это стержень
всего христианства, самое важное и возвы
шенное его учение. Христианство, назван
ное по имени Тпасителя, немыслимо без
исповедания Троицы, поскольку Христос,
Тын Вожий, открывает верующим в Оего
Отца и Твятого Еуха (ТМ.1Йн.2.23;
к.4.18).
«Тлава Тебе, Тыне Вожий,
— восклицает
о.Йоанн Лронштадтский
, — от
крывай нам таинство Рресвятыя
Троицы — Отца, Тына и Твятого
Еуха!»
Родобно тому, как слово
человека открывает,
«что есть на
уме и на сердце человека... так
несколько подобно Тлово Вожие
являет нам Отца, — этот вели
кий, всесотворивший Ум, и чрез
Тлово же вечно исходит и явля
ется людям от Отца Еух Твятый
Животворящий, Лоторый есть
сила Вышняго... Видишь? Толь
ко Тын открывает людям Отца,
как наше слово — сокровенную в
душе мысль нашу. Вот какое тес
нейшее единение между Отцом и Тыном!»
Христиане должны стремиться к познанию
Рресвятой Троицы, поскольку это познание
есть жизнь вечная для разумных тварей. Од
нако
«троичность Миц Вожества есть вели
чайшая тайна»,
перед которой человеческий
разум должен смириться и призвать себе на
помощь веру. Верующий во Христа непре
менно верует и в Рресвятую Троицу.
«Троица
Твятая — жизнь... отвергни сердцем Отца —
отвергнешь жизнь твоего сердца; отвергни
Тына — отвергнешь жизнь свою; отвергни
Еуха Твятого — отвергнешь жизнь свою... и
отзовётся твоё сомнение смертью в твоём
сердце, скорбью, теснотою мучительною, а
Вог останется Вогом жизни в трёх Мицах».
Вез исповедания Рресвятой Троицы не было
бы ни Церкви, ни Таинств. Такие слова, как
«Ттрашный Туд», «воскресение мертвых»,
«воздаяние», обретают подлинный смысл
только тогда,
«когда мы веруем в Вога Отца,
Лоторый есть предвечная Мюбовь и Рравда;
в Вога Тына, как Йскупителя человеков, и —
в Вога Еуха Твятого, как Освятителя и Уте
шителя верующих».
Церковь побуждает сво
их чад постоянно молиться, славословить и
благодарить Рресвятую Троицу, для чего за
каждым богослужением многократно при
зывает и прославляет Её. В дневниках прав.
Йоанн Лронштадтский неоднократно сла
вословит Твятую Троицу
: «О Троице, Воже
наш! простое Тущество, создавший и душу
нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и
мир свой имеем! О Троице, Ритательница и
Оадежда наша! Еаждь нам в
Тебе единой всегда надежду
свою полагать, в Тебе единой
жизнь и покой обретать».
Вог
Троица ближе к человеку, чем
тот может помыслить:
«Еух Твятый, Тын Во
жий Йисус Христос и Вина и Йсточник Йх,
Вог Отец, так близки к нам, как ничто в мире;
Они над нами, в нас и чрез всех нас, осо
бенно во время Вожественной литургии».
Роэтому о.Йоанн Лронштадтский советует:
«Логда молишься Отцу и Тыну и Твятому
Еуху — в Троице единому Вогу, — не ищи Его
вне себя, но созерцай Его в себе, как в тебе
живущего, совершенно тебя проникающего
и знающего».
Всякий, кто называет Вога От
цом, должен относиться ко всем
людям как к братьям, детям Во
жиим. В Царстве Вожием правед
ники соединятся совершенней
шим единством мыслей, чувств и
стремлений для славы Вожией и
собственного блаженства. Лак Тро
ица — Вог наш — Едино Тущество,
хотя и три
ица, так должны быть
и мы — едино. Лак прост Вог наш,
так должны быть и мы просты, так
просты, как бы все мы были один
человек, один ум, одна воля, одно
сердце, одна доброта без малей
шей примеси злобы, — словом, одна чистая
любовь, как Вог есть
юбовь.
«ВЯ Ясвср
гвжлм, эимдг кщ гвжлм гпкщ»
(Йн.17.22).
Л этому единению готовит христиан Цер
ковь уже здесь, на земле, единством веры,
надежды и любви.
«Фагрлжи всумалщз»
Есть такое культуроло
гическое понятие - Ретер
бург Еостоевского. Мы
знаем, что в Ретербур
ге Еостоевский прожил
большую часть своей жиз
ни, в нём и похоронен. Оо,
прежде всего, Ретербург
Еостоевского — это город
героев его произведений.
Ретербург в описаниях Ео
стоевского создаёт атмос
феру его произведений,
дополняет характеры его героев, можно ска
зать, сам является
одним из героев.
Толчком к развитию
этого образа, ко
нечно, служат Ре
тербург в «Медном
всаднике» А.Т.Рушкина
и Ретербург в произ
ведениях О.В.Гоголя.
Ретербург — это город-
мучитель русского чело
века, его народной жиз
ни. В Ретербурге русский
человек не живёт, он вы
живает и борется. Еаже
архитектура города, ко
торой мы так восхища
емся, для Еостоевского
есть отражение запад
ных заимствований, из
уродовавших русскую
жизнь. «Архитектура всего Ретербурга чрезвы
чайно характеристична и оригинальна и всегда
поражала меня, — именно тем, что выражает
всю его безхарактерность и безличность за всё
время существования. Характерного в положи
тельном смысле, своего собственного, в нём
разве только вот эти деревянные, гнилые до
мишки, ещё уцелевшие даже на самых блестя
щих улицах рядом с громаднейшими домами
и вдруг поражающие наш взгляд словно куча
дров возле мраморного палаццо. Что же каса
ется до палаццов (дворцов), то в них-то именно
и отражается вся безхарактерность идей, вся
отрицательность сущности петербургского пе
риода, с самого начала его до конца. Он отра
жение всех архитектур в мире, всех периодов
и мод; всё постепенно заимствовано и всё по-
своему перековеркано. В этих зданиях, как по
книге, все наплывы всех идей и идеек, правиль
но или внезапно залетевших к нам из Европы и
постепенно нас одолевавших и полонивших».
Еалее Еостоевский предчувствует ненадёж
ность мира этих неорганичных для русской
жизни дворцов с их обитателями, заражённы
ми чуждыми идеями. «Там, в венецианских или
римских палаццо, отжили или ещё отживают
жизнь свою целые поколения древних фамилий,
одно за дру
гим, в тече
ние столе
тий. У нас же
поставили
наши палац
цы всего только в
прошлое царствова
ние, но тоже, кажет
ся, с претензией на
столетия: слишком
уж крепким и обо
дрительным казал
ся установившийся
тогдашний порядок
вещей (европей
ский образ жизни),
и в появлении этих
палаццо как бы вы
разилась вся вера в
него: тоже века со
бирались прожить... Мне очень грустно будет,
если когда-нибудь на этих палаццах прочту вы
веску трактира с увеселительным садом или
французского отеля для приезжающих». Й как
мы знаем, вскоре это всё и произошло, и хотя
сам Еостоевский этого не увидел, но его дети
стали свидетелями как обитатели этих «палац
цов» бежали, бросая не только их, но и свою
Родину.
Лак важно не повторять ошибок прошлого!
Чтобы сегодняшнее увлечение благами запад
ной цивилизации не привело нас к новому краху.
Оомрмжгогз ЛжуЯжй АМКЩМЖМ
ГОАРЫЙ РЕКРЕТ
Ррочитала удивительную книгу «Лто
услышит коноплянку» Виктора
иха
чёва. Ротрясла сцена, где маленькая
девочка
иза, умираю щая от рака,
делится с главным героем Михаилом
Лиреевым секретом, как жить и ни на
кого не сердиться и не обижаться:
«Есть, наверное, счастливые люди.
Они по свету ходят, птиц слушают, раз
ные новые места видят, в речках купа
ются… Рриключения с ними всякие
происходят… Я обязательно по вашей
книге всех птиц изучу, а если выра
сту…» — «Рочему если, Миза?» — бо
дрым голосом спросил Лиреев. «А по
тому, что всегда надо говорить «если»
или «дай Вог». Меня так девочка одна
в больнице научила… Её Латей звали.
Она всё лета ждала, мечтала к бабуш
ке в деревню поехать. Ое получилось».
— «Рочему?» — «Умерла, — вздохнула
Миза. — Вот я с тех пор всегда и го
ворю: «если» и «дай Вог». Й вы, дядя
Миша, тоже так говорите»... «Еядя
Миша, а хотите, я вам секрет открою?
...Я могу научить вас, как можно жить
— и ни на кого не сердиться. Меня как
раз Латя и научила. Вернее, то, что с
ней случилось…» — «Её смерть?» —
«Мы ведь поругались с ней… так, из-
за пустяка. Я больше была не права.
Оо тогда по-другому считала. Оу вот,
а когда Латя умерла… я поплакала,
но уже…» — «Уже ничего нельзя было
вернуть?» — «Еа». — «Грустно. А секрет
в чём заключается?» — «Лак, вы не по
няли разве?» — «Оет». — «Вы когда за
хотите на кого-нибудь рассердиться
или поругаться с кем-то, представьте,
что должны умереть…» — «Я?» — «Й вы,
и тот человек. Й вам сразу легче ста
нет и совсем не захочется сердиться».
Рравда ведь, как мудро и просто? Й
ссор и обид станет меньше. Ропро
буйте.
ВЯцЯ ГВМОМАА
Ом илжбг ноЯа.ЖмЯллЯ ЙомлцрЯврпимбм «Лмэ джелъ ам Уожпрг»
Лщпйж нож хрглжж ВлгалжиЯ нжпЯргйэ
Т.Л.Вмпрмгапимбм
МЯ ащпмимз ножЯогдлмз пиЯйг лЯ
мпромаг Йжлб-Вдмовд а босннг Ьдлщу
ЦгрйЯлвпижу мпромама прмжр нгоащз ж
гвжлпрагллщз осппижз ноЯампйЯалщз
уоЯк, посЯйгллщз же пжЯжопимбм игвоЯ
ж йжпрагллжфщ. ВжЯимл ЛЯипжк ВгоЯ —
ийжожи уоЯкЯ Ежамрамоэчгз Ромжфщ
а АлрЯоиржвг лЯ омппжзпимз нмйэолмз
прЯлфжж АгййжлпбЯсегл лЯ мпром
аг АЯргоймм, оЯппиЯещаЯгр, иЯи
рЯк мпсчгпрайэьр памь кжппжь
ноЯампйЯалщг паэчгллмпйсджрг
йж.
Лак ни странно, Антарктида была
открыта по историческим меркам совсем
недавно, меньше чем двести лет назад, в
январе 1820 года. Ео этого времени огром
ный участок суши, целый континент, пусть
и покрытый ледовым панцирем, оставался
неведомым вполне просвещенному на тот
момент человечеству. Й это, может быть,
самое грандиозное из последних геогра
фических открытий, принадлежит русским
мореплавателям — Ф.Ф.Веллинсгаузену и
М.Р.
азареву, которые на шлю
пах «Восток» и «Мирный» пер
выми достигли берегов шестого
континента.
Ратриаршее подворье — храм
Живоначальной Троицы в Антар
ктиде, подворье Твято-Троицкой
Тергиевой
авры, самая южная
православная церковь на пла
нете, в которой регулярно со
вершаются богослужения. Род
ворье было учреждено Указом
Твятейшего Ратриарха Алексия II
от 18 августа 2003 года, а спустя
всего лишь полгода, в 2004 году,
на Третение, храм был уже освя
щён.
Рервым настоятелем храма стал
лаврский иеромонах Лаллистрат
(Романенко), ныне — епископ
Горноалтайский и Чемальский, и
с тех пор, вот уже двенадцатый
год подряд, духовенство ежегод
но меняется, служит вахтовым
методом. Ватюшки прибывают на Ватерлоо
в составе Российской Антарктической экс
педиции, едут сюда, как полярники, имеют
план работ по станции на год и работают
всю зимовку наравне со всеми.
Многое изменилось со времен Веллинсга
узена и
азарева, Амундсена, Ткотта и
еклтона, условия жизни на полярных
станциях стали не в пример удобнее.
Оо антарктическая земля не стала бо
лее гостеприимной.
Тостав на станции меняется раз в год,
в конце сезона, — в марте-апреле, но
вая смена доставляется на экспедици
онных судах, в нашем случае — на «Ака
демике Фёдорове». Тмена составов
проходит в течение нескольких дней,
на станцию доставляются продукты на
год вперёд, стройматериалы, топливо.
Лорабль с отзимовавшими полярника
ми на борту, берёт курс на Россию, но
будет по пути заходить ещё в Яжную
Америку или Яжную Африку, затем в
Германию. Т момента выхода ледокола
из бухты Ардли начинается автономная
зимовка. Й только в декабре, с началом се
зона, остров оживится — на станцию на чи
лийских и бразильских самолётах прибудут
сезонные члены экспедиции.
Оас совсем немного, но каждый на своём
месте: метеоролог каждые 6 часов отправ
ляет в институт метеосводку, для чего ему
нужно идти каждый раз на метеоплощадку,
отстоящую от станции на несколько сотен
метров, в любую погоду, в любую метель. Он
не может в течение всего года по
зволить себе поспать больше пяти
часов подряд. Океанолог занима
ется ежедневными измерениями
уровня океана, толщины льда и
так далее. Гляциолог исследует
ледник, покрывающий наш остров
на 95% и имеющий толщину льда,
испещрённого глубокими
трещинами, глубиной до 350
метров. Аэрологии сейчас, к
сожалению, нет, сократили за
недостатком средств. Юколог,
радиооператор, сисадмин
(системный администратор),
врач, повар — все на своих
рабочих местах. Антаркти
ческим летом прибывают из
России и Германии другие ученые —
биологи, почвоведы, орнитологи. Ва
тюшки, как правило, трудятся в составе
строительной бригады, — работы на
станции всегда хватает.
В этой части Антарктики нет запредель
ных морозов, минус 90 градусов здесь не
бывает — островной климат всё же, но ветра
довольно сильные, бывает и за 40 м/с, а при
такой силе ветра температура воспринима
ется совсем иначе. В сильную пургу снег не
падает с неба, он летит горизонтально, па
раллельно земле, и в такие дни, а случаются
они довольно часто, из окна ничего не вид
но — кажется, там просто чистый лист бу
маги. В этом случае на станции объявляет
ся штормовое предупреждение и вводится
особый порядок передвижения, а то и вовсе
запрещается выходить на улицу. У нас зимой
при таких ветрах и ангары раскрывало
и стальные радиомачты гнуло, как вос
ковые свечи.
Оа острове Ватерлоо много живно
сти, — слоны, леопарды, котики, тюле
ни — все морские обитатели, конечно.
Й, разумеется, пингвины — самый узнавае
мый символ Антарктиды, а для полярников
— просто повседневные соседи, которые
мирно, переваливаясь с боку на бок, бродят
по станции. Зимой прямо посреди «Веллин
сгаузена» проходит путь миграции морских
котиков, эти весьма фотогеничные создания
целыми семьями ползут мимо на
ших домиков в сторону Ерейка. Ро
весне, в октябре, на остров при
летают поморники, серые чайки,
почти домашние, подпускающие к
себе на расстояние вытянутой руки
и вечно голодные.
Часто спрашивают о проблеме
психологической совместимости в
таких дальних, продолжительных
походах. Лонечно, всякое бывает,
но главное, чтобы за недоразуме
нием шло примирение, и в этом, от
части, задача священника, и храм в
этом отношении — примиряющий и
соединяющий центр станции. Все
праздники, дни рождения проходят
сообща, дружно.
Лаждую субботу, вечером — Все
нощное бдение, по воскресеньям

итургия, плюс праздники, 6-8
итургий в месяц служим. Рричём
официально в Антарктиде выход
ных нет — если нужно выполнить
какие-то срочные работы, на такие
авралы собирается вся станция, и
не важно, суббота это, воскресенье
или какой-то другой день. Йной раз
приходится переносить службы,
служить, например, рано-рано утром, чтобы
к началу рабочего дня быть уже в строю вме
сте со всеми. Молебны же всегда служатся
до работы, вместо завтрака. Ррихожан, ко
нечно, немного, всего-то 16 человек зимует,
но на литургию в воскресенье собирается
человек 5-6, даже чилийцы приходят. У
них есть свой небольшой костёл, но свя
щенников нет, вот и приходят некоторые к
нам — постоять, помолиться. Роэтому мы
всегда читаем Евангелие на двух языках,
дублируем на испанском некоторые ек
тении, Тимвол Веры, Отче наш, готовим
для них проповеди. Так что в этом смысле
наш Храм — вполне миссионерский.
Троицкий храм — это очаг Рравославия
на далеком шестом континенте, филиал
России во льдах, центр станции Веллин
сгаузен — небольшой русской диаспо
ры, окружённой людьми других культур,
языков и национальностей, центр, кото
рый транслирует русскую культуру все
му миру, говорит о ней всем тем, кого
Господь приводит на этот далёкий, но
оживлённый остров.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
19 июня 2016 г. от Р.Х.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
ВТЕ
ЕОТЛОЕ
РРАВОТ
АВЙЕ
ТЕТТР
Ы «
ОВЙТЕ
ВЕР
МЙ
ОТЕРЕЙ
Я»
Рервая русская Твято-Троицкая
община сестер милосердия основа
на в 1844 году начинанием великой
кн.Александры Оиколаевны, связанным с ожиданием
ребёнка. В том же году 29 июля она умерла от родов. В
память девятнадцатилетней матери, дитя которой так
же не удалось спасти, в Танкт-Ретербурге была устро
ена Александрийская женская больница (ул.Оадеждин
ская, ныне — Маяковская), где поначалу и проходила
основная деятельность сестер Троицкой общины. В
Лрымскую кампанию 1855 года сестры милосердия
впервые участвовали в военных действиях, оказывая
помощь на поле боя, бывали сами ранены и погиба
ли. В осаждённом Тевастополе такую же самоотвер
женность показали и сестры Лрестовоздвиженской
общины, учреждённой в 1854 году, великой кн.Еленой
Равловной. Управляла ею бывшая начальница Обще
ства сердобольных сестер в Одессе Екатерина Алек
сандровна Хитрово. Она происходила из древнейше
го дворянского рода, ведущего начало
от Юдду-Хана, перешедшего в XIV веке
из Золотой Орды на службу к великому
кн.Олегу Йвановичу и получившего прозвание Тильно-
Хитр. Л этой же общине принадлежала и Оина Викентьев
на Грабаричи. Она входила в отряд сестер, помогавших
знаменитому хирургу О.Рирогову. Рри усиленной бомбар
дировке Малахова кургана Оина Викентьевна была конту
жена осколком.
Героическая самоотверженность этих женщин переда
лась из поколения в поколение и запечатлелась в подви
гах сестер милосердия, участвовавших и в освободитель
ном движении на Валканах, и в Рервой и Второй мировых
войнах. Й нынешние сестры милосердия несут скорую по
мощь, отраду и утешение болящим людям. Тегодня наш
рассказ об одной из сестер «Обители Веры и Милосердия»
при Терафимовском храме в пос.Ресочный, которые по
благословению правящего архиерея окормляют Ресочин
скую онкологическую больницу.
МЯвгдвЯ АйЯвжкжомалЯ ЛмймвЯэ ом
вжйЯпъ а лгЯмйъцмк соЯйъпимк бмомвиг
Агоулээ РсоЯ Раговймапимз мЯйЯпрж, хрм
лЯ Ягогбс огиж Рсощ. Мм Вмпнмвъ оЯпнмоэ
вжйпэ рЯи, хрм соЯйъпиЯэ вгасциЯ миЯеЯ
йЯпъ а Ргаголмз прмйжфг, прЯйЯ ножумдЯл
имз лЯцгбм уоЯкЯ ж амр сдг 35 йгр пйсджр
кгвпгпромз а МЖЖ млимймбжж.
— У нас была простая русская семья, ко
торая ничем не выделялась, — вспоминает
Оадежда Владимировна. — Мама и бабушка
были верующие. Рравда, в городском храме во
имя св.благоверного князя Александра
Оевского во времена советской власти
устроили керасиновую лавку... но мы
молились дома перед иконой Вожией
Матери. Мама,
идия Матвеевна, учила нас
так: Рроснулись — помолились Вогу, перед
отходом ко сну — помолились-поблагодарили
Господа за прожитый день». А к празднованию
Расхи Христовой как готовились! За несколько
дней до Тветлого Христова Воскресения мы
всё в доме намывали, начищали. Мама к глав
ному празднику всегда покупала нам обновы
— одёжку, обувку. Й мы с братом ждали, знали,
что непременно будут подарки. Оу, дети же...
Рекли куличи, красили яйца... Й мама одарива
ла ими всех, кто мимо нашего дома шёл.
Мама вообще была удивительным челове
ком. Она привечала всех, хотя семья наша жила
в бедности. Йдёт кто-то, она зазовёт в дом и
обязательно накормит. Мы с братом, уже когда
подросли, скажем, бывало: «Мама, ну что ты
всяких бродяг собираешь? Рускай идут себе
мимо». Оо мама поступала по-своему. Увидит,
что на улице ребятишки играют, позовёт, отре
жет краюшку хлеба, посыплет сверху сахаром
и угостит.
Если соседка забежит на минутку —
усадит её за стол, супу нальёт, с собой пирогов
даст. Очень была сердобольная.
Оадежда Владимировна рассказывала, а
мне вспомнился недавно прочитанный рассказ
о матери старца Захарии (схиархимандрита
Троице-Тергиевой Мавры) Татьяне Минаевне,
привечавшей и кормившей нищих, несмотря
на недовольство мужа: «Логда Захарушка стал
старцем, он, разговаривая с бесом, спросил
его: «Есть ли у вас в аду христиане?» — «Лак же,
— отвечает бес, — и твой отец был, да ты отнял
его своими милостынями, творимыми за его
душу, и молитвами». — «А мать?» — «Мать не
была, она всю дорогу кусками хлеба заброса
ла, мы не видели, где она прошла, хотя зорко
смотрели». Ое оскудела земля наша людьми
милосердными.
— Теперь уже, будучи взрослой, я поняла,
что мама, верно, благодать получила от Госпо
да за то, что привечала всех больных, нищих,
голодных, — продолжала вспоминать Оадеж
да. — Ромню, как-то мама рассказала, что по
сле войны было очень голодно, и они с бабуш
кой ходили по домам, собирали куски — кто,
что подаст. Л вечеру набиралось больше, чем
сами могли съесть. Оо впрок они с бабушкой
еду никогда не оставляли — раздавали таким
же голодным. Мама говорила: «Оам дали, зна
чит, и мы должны поделиться с другими». Тама
испытавшая голод, холод, различные тяготы,
мама жалела всех, кому приходилось трудно.
— ОмйсхЯгрпэ, аЯцЯ кЯкЯ нмкмбЯйЯ йь
вэк гвмз, Я ащ йгхжрг Ямйълщу йьвгз.
ВосбЯэ боЯлъ пйсдглжэ йьвэк. Ж, вскЯь,
нмкмбЯьр аЯк а ырмк лгйёбимк вгйг сомиж
кжймпговжэ, нмйсхгллщг аЯкж мр кЯрсциж
а вгрпраг.
— Лонечно. Оо мне кажется, что того, что я
делаю, мало, что надо бы ещё что-то делать —
доброе, полезное. Вот мой брат трудится на
заводе, который на оборонку работает. (Там в
своё время и мама с папой работали). В част
ности, брат делал детали для самолётов, ко
торые совсем недавно воевали в Тирии. Рас
сказывал: «Работать приходилось в три смены,
заказ был срочный. Точу деталь и молюсь Ар
хангелу Михаилу, чтобы брака не вышло. Ведь
и от моей работы жизнь наших лётчиков зави
села».
— АоЯрЯ ЛжуЯжймк емаср?
— Виктором. А Архангелу Михаилу молился,
как Архистратигу воинства Оебесного, просил
его помочь нашей стране одолеть врага, что
бы те даже смотреть в нашу сторону боялись.
Й детали шли как по маслу, даже сверх нормы
успевал сделать. Вот такое чудо житейское.
Вообще чудеса нас всю жизнь сопровождают.
Вот наш храм на Урале пытались взорвать, а
он устоял, хоть и сложен был из кирпичей. Еа
уральские умельцы секрет знали, как прочно
на века строить. Ттарожилы рассказывали, что
ходили те храмоздатели по домам, да яйца у
хозяек просили, чтобы в раствор для крепости
добавлять. Верно, ещё и другие секреты были.
— А а лЯц РгоЯтжкмапижз уоЯк иЯи нм
нЯйж?
после школы уехала в
енинград и по
ступила в медицинское училище. Мама, пока
жива была, звала меня: «Оадежда, отучишься,
возвращайся домой».
отвечала: «Отучусь,
чуть поработаю, наберусь опыта и приеду».
Оо, Господь судил мне жить здесь: я вышла за
муж, переехала жить к мужу в посёлок Ресоч
ный, стала работать в ОЙЙ онкологии имени
О.Ретрова. Здесь родились сын и дочь. Теперь
вот пятеро внуков подрастают.
А в храм пришла лет 20 назад, когда он ещё
в лесах строительных стоял. Речки тогда не
было, и зимой так холодно было, что ноги даже
в валенках мёрзли, а руки в варежках ледене
ли. Т тех пор по будням работаю в онкологии, а
в выходные дни я в храме.
Лак сейчас помню свою первую встречу с
о.Йгорем. Мне было 40 лет, когда прямо на
работе у меня случилась клиническая смерть.
Умереть мне дали, откачали в реанимации.
Видимо, Господь для чего-то ещё даёт мне по
жить на земле. А вскоре наша сестра-хозяйка
Валентина Алексеевна пригласила на отделе
ние батюшку — спасибо сердечное ей за это.
Вот в её кабинете я и исповедовалась
первый раз в своей жизни. Ое помню,
что и как я говорила, но ревела просто
ручьями. Ватюшка дал мне выплакать
ся и выговориться, и после этого мне стало так
легко. Ротом, после смерти свекрови, о.Йгорь
освятил нашу квартиру и я почувствовал, что
даже воздух в комнатах изменился, стал такой
чистый, свежий, будто только что гроза про
шла.
Лак-то старшая сестра нашего сестриче
ства Татьяна с другими сестрами милосердия
пришли в онкологию поздравлять болящих и
персонал с Расхой Христовой. В строгой фор
ме, в косынках с красными крестами, они ходи
ли по палатам, славили Воскресшего Христа
и одаривали всех куличиками и яйцами. Й так
всё было светло и радостно! Родошла я к ним
и говорю: «А что ж вы меня не берёте?» Татьяна
улыбнулась в ответ: «А приходи. Оам люди нуж
ны».
написала прошение, и отец Йгорь после
службы, а было это на Третение, благословил
меня и ещё нескольких сестер на служение.
Так я вошла в дружную семью сестер «Обители
Веры и Милосердия». А поскольку работала я в
онкологии, батюшка дал мне послушание: по
могать болящим онкологией прихожанам по
пасть на консультацию к специалистам, полу
чить лечение. Ведь люди, застигнутые бедой,
теряются, не знают куда, к кому обратиться,
что делать, как жить дальше.
— Рогвж ргу, ирм мЯоЯчЯйпэ и аЯк еЯ нм
кмчъь нм хЯпрж млимймбжж, Ящйж йж нмй
лщг ащевмомайглжэ?
— Они получают лечение, которое продле
вает им жизнь на какое-то время, иногда на не
сколько лет. Й люди рады, что у них появляется
маленькая надежда, прожить ещё сколько-то,
успеть что-то в своей жизни сделать, вырас
тить детей-внуков, помочь близким, подго
товить себя к переходу в мир иной. Еля этих
людей каждый день, каждый час дорог. Еумаю,
им спокойнее на душе оттого, что они знают:
есть люди, к которым они могут обратиться за
помощью. Лак нам — сестрам Обители и при
хожанам — спокойно и надёжно, как за камен
ной стеной, с нашим о.Йгорем, который может
и пожурить, и помочь, дать дельный совет, и
просто по-человечески пожалеть. Ророй нам
так этого не хватает.
Родошли люди, купить свечки, подать запи
сочки — Оадежда Владимировна в то воскре
сенье несла послушание в церковной лавке,
а я вышла из храма, переполненная впе
чатлениями от состоявшегося разговора. Мне
вновь вспомнились слова Оадежды, с которых
она начала свой рассказ: «У нас была простая
русская семья». — Господи, побольше бы таких
простых русских семей.
ЕЯнжпЯйЯ ЖожлЯ ОТАФМАА
А 1882 бмвс а Омппжж Ящйм мплмаЯлм Жк
нгоЯрмопимг ноЯампйЯалмг ОЯйгпржлпимг
мЯчгпрам. А фЯопимг аогкэ лЯцж агйжижг
схёлщг, жппйгвмаЯргйж, вЯ ж бмпсвЯож мЯ
оЯчЯйж алжкЯлжг лЯ жпрмиж ОоЯампйЯажэ.
Ргбмвлэ Омппжэ амеаоЯчЯгрпэ лЯ Раэрсь
Егкйь ж Айждлжз Ампрми.
Ллмдгпрам
паэрщу, имрмощк – жйж пймаЯкж имрмощу –
гдгвлгалм кмйэрпэ ноЯампйЯалщг уожпрж
Ялг нм апгкс кжос,

рЯи жйж жлЯхг паэеЯлщ
п Ржожгз. Ргбмвлэ кщ
оЯппиЯдгк м нэргощу
лмпжргйэу джамбм Оог
вЯлжэ Фгоиаж, омвлэ
чжу лЯп п пжожзпижкж
бмомвЯкж, кмлЯпрщоэкж ж уоЯкЯкж.
Раэрмз
ЖблЯржз Амбмлмпгф,
гнжпимн Алржмужзпижз († 107)
Хотя свт.Йгнатий и не увидел Христа во пло
ти, он, несомненно, был современником апо
столов Йоанна, Равла и Ретра; именно место
последнего святитель занял, заступив на Ан
тиохийскую кафедру. Родившийся в Антиохии,
св.Йгнатий всю жизнь провёл на родной си
рийской земле, покинув её лишь для послед
него своего подвига — подвига мученичества:
в 107 году второй антиохийский епи
скоп, проповедовавший на протяже
нии всего пути в Рим, был отдан гони
телями на съедение диким зверям.
Ученик «апостола любви» Йоанна,
святитель Йгнатий был, безо всяко
го сомнения, «апостолом единства».
Рризывая всю полноту Церкви, кли
риков и мирян, к «созвучию любви»,
Вогоносец подчёркивал важность
общности как единственно возмож
ного принципа существования чело
века с Вогом и в Воге. «В самом деле,
если я в короткое время возымел та
кое дружество с вашим епископом
— не человеческое, а духовное, то
сколько, думаю, блаженные вы, кото
рые соединены с ним так же, как Цер
ковь с Йисусом Христом, и как Йисус
Христос с Отцом, дабы всё было со
гласно чрез единение. Оикто да не
обольщается! Лто не внутри жертвен
ника, тот лишает себя хлеба Вожиего.
Если молитва двоих имеет великую
силу, то сколько сильнее молитва
епископа и целой Церкви?» – воскли
цал святитель.
Раэрмз
акх.Вгмобжз ОмЯгвмлмпгф
(† 303–304)
Еорогой сердцу каждого россиянина лик
св.Георгия, знакомый славянским народам со
Тредневековья, был известен сирийцам еще
во времена поздней античности: родиной свя
того Георгия была библейская
идда, близкая
каждому сирийцу и географически, и духовно,
тогда как путь службы великомученика, при
ведший его в Оикомидию, наверняка проле
гал через Тирию. Оеслучайно частица мощей
Робедоносца (его большой палец) хранится
одной
из церквей Лафрбахма, находящегося
неподалеку от города Хама.
Йз многих чудес, совершённых св.Георгием.
наиболее известное запечатлено в иконогра
фии. Оа родине святого, в г.Вейруте, близ
ванских гор, находилось озе
ро, в котором жил громадный
змей, который пожирал людей.
Жители города были язычни
ками, и по научению бесов,
живших в идолах, царь принял
решение: каждый день жители
должны были по жребию отда
вать в пищу змею своих детей и
когда очередь дойдёт до него,
он обещал отдать свою дочь.
Ррошло время, и царь, нарядив
её в лучшие одежды, отправил
к озеру. Горько плакала девуш
ка, ожидая смертного часа.
Оеожиданно к ней подъехал на
коне великомученик Георгий
с копьём в руке. Осенил себя
крестным знамением святой со
словами «во Ймя Отца и Тына и
Твятого Еуха» устремился на
змея. Он пронзил гортань змея
копьём и попрал его конём, за
тем велел девушке связать змея своим поясом
и, как пса, вести в город.
Раэрмз
нон.
Гтогк Ржожл
(† 373)
Особую связь
с русской культу
рой сохранил прп.
Ефрем – любимый
церковный писатель
св.Терафима Вы
рицкого. Вез его
молитвы немыслим
сам Великий пост, а
без её знаменитого
поэтического пере
ложения —
«Отцы-
пустынники и жёны
непорочны...»
— твор
чество А.Т.Рушкина.
Вудучи выдающим
ся интеллектуалом и
подвижником свое
го времени, Ефрем
Тирин соединил в
своем наследии «эл
линскую мудрость»
и самую суть своего
аскетического опыта.
«Лакое необычайное чудо!
Лто имеет нелицемерную
любовь, тот исполняет весь
закон. О, несравненная
сила любви! О, неизмери
мая сила любви! Оичего нет
драгоценнее любви ни на
небе, ни на земле. Росему
ап.Равел, уча, что нет ни
чего равноценного любви,
так написал и послал во все
концы вселенной:
«Мж гвж
лмкс дг лжхжкдг вмйдлж
ЯщаЯзрг, ЯоЯржэ, рмхжь
гдг йьЯжрж восб восбЯ,
ж нмйЯбЯрж всцж восб еЯ
восбЯ»
(Рим.13.8). Такова
любовь – возглавление всех
добродетелей; любовь –
исполнение закона, любовь
– непреложное спасение.
Она первоначально обита
ла в сердце Авелевом. Она
была кормчим Оою; она со
действовала патриархам.
Она сохранила Моисея; она
соделала Еавида жилищем Твятого Еуха; она
водворялась в пророках; она укрепила Йова. Й
почему не сказать важнейшего? — Она Тына
Вожия низвела к нам с неба.
Вольшую часть своих творений подвижник
написал в сирийском г.Оизибия (ныне Оусай
бин), располагающемся сегодня на сирийс
ко-турецкой границе. Там будущий богослов
обучался у св.Йакова.
Раэрмз
нон.Ржкгмл
Ррмйнлжи
(† 459)
Чтение Оагорной про
поведи Тпасителя в корне
изменило жизнь восемнад
цатилетнего юноши
Тимеона, загорев
шегося желанием
уйти из мира ради
духовного подвига.
Вскоре после приня
тия Тимеона в мона
стырь братия начала
жаловаться игумену
обители на удиви
тельное усердие
молодого монаха,
изнурявшего себя
всяческими видами
труда и лишений.
Роселившийся на
дне колодца препо
добный мог неделя
ми не притрагивать
ся к пище и воде. В
420-х годах Тимеон
избирает для себя
новый вид подвига,
до тех пор неизвестный в монашеской практи
ке: святой уединяется на вершине каменного
столба, где проводит дни и ночи в молитве и
назидании, притекающего к нему народа; сре
ди многочисленных верующих, посещавших
подвижника, был император Маркиан, созвав
ший в Халкидоне IV Вселенский собор. Около
490 года на месте столпа построили церковь и
монастырь, освященные во имя преподобного.
Раэрмз
нон.ЖмЯлл ВЯкЯпижл
(† ми. 753)
«Ттрахом к Тебе, яко рабыня, смерть
повеле
на приступи, Владыце живота,
Тою подающему
нам
безконечный живот и воскресение»
(Ла
нон воскресный. Глас 6-й. Реснь 1).
Воскресной песнью прп.Йоанна из Еама
ска христиане всего мира встречают святей
ший день недельного богослужебного круга.
Творец многих акафистов, канонов, гимнов,
религиозно-философских трактатов и вер
шины догматической мысли Рравославия
— энциклопедического «Точного изложения
православной веры», — Йоанн вошёл в исто
рию как величайший подвижник и поборник
благочестия.
Мансур (таково его имя до принятия монаше
ства) родился в Еамаске около 675 года, в се
мье великого логофета Тарджуна ат-Таглиби.
Йизучив точные науки, юноша стал придвор
ным логофетом халифа. Ро преданию, после
клеветы императора
ьва
III на богослова, выступав
шего в защиту иконопочи
тания, халиф освободил
Мансура от занимаемой
должности и отсёк ему руку;
но, по молитвам Вогороди
цы, рука за ночь приросла
обратно. Влагодарный за
исцеление, преподобный
приложил к иконе Рресвя
той Еевы руку, сделанную
из серебра. Так появился
образ «Троеручица». Тпу
стя десятилетия он принял
постриг с именем Йоанн в
монастыре св.Таввы Освя
щенного. Рочил св.отец
около 753 года, анафемат
ствованный Йконоборче
ским собором.
ишь после
VII Вселенского Тобора имя
прп.Йоанна было очищено
от клеветы еретиков.
ТЯогп ММТАК,
ОоЯампйЯажг.ос
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
19 июня 2016 г. от Р.Х.
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
ЕТТЛА
ТТРАОЙЧЛА
ЕТТЛА
ТТРАОЙЧЛА
Мы работали трое в одной упряжке, землю
вспахивали. А кто из троицы самый сильный и
выносливый, сказать трудно, потому как каж
дый выносливый, а сил маловато. Лакая у баб
ки Ррасковьи Ларповны сила,
если ей восьмой десяток? Есть
жизненный опыт, житейская му
дрость, в том и вся сила. Мне было одиннад
цать годков… А ещё — инвалидная лошадь,
на правой ноге у неё болезненный нарост. Ла
кая у неё сила?
ошадиная была когда-то, а
осталась самая малость. Еа и была лошадка
не наша, а тётки Марьи, солдатки. Ролучила
она её необычным путем. Лак-то гнали по их
улице табун лошадей на живодёрню, а одна
лошадь встала и не идёт. Йз сил выбилась.
Табунщик её кнутом, а лошадь стоит, голова
опущена, нижняя губа отвисает, шевелится.
Й ни с места. Родошла тётка Марья, советует:
«Оставь, мил человек, лошадку, я присмотрю,
когда отдохнёт, заберёшь».
ошадь осталась
на попечении тётки Марьи. Она принесла ве
дро воды, напоила, сенца принесла свежего,
пахучего и корочку хлеба дала…
ошадка
поотдохнула, поокрепла на хороших кормах
да на ласковом уходе и стала два хозяйства
обрабатывать, тётки Марьи и наше. Земли у
пригородных крестьян мало, только огороды.
Тажали капусту, сеяли редиску, выращивали
свёклу, брюкву, морковку, а зерновых куль
тур сеяли самую малость. Овощи продавали
на рынке, тем и кормились. Работали в меру
своих сил. Вывало, даст тётка Марья коня на
день или на полдня, вот мы и трудимся на ого
роде, трое в одной упряжке. Земля мягкая, а
пахать трудно. Землю обрабатывать хоть плу
гом, хоть сохой всегда трудно, это мужицкая
работа. Оо мы справлялись. Работали — стар
да мал и лошадка.
был доволен и страшно
гордился: в одиннадцать-то лет да исполнять
настоящую мужицкую работу! Работаем, бы
вало: бабка ведёт, я за сохой. Оадо не глубо
ко и не мелко, ни вправо, ни влево. Ропробуй
удержи, соха вихляется, из земли вот-вот вы
дернется, а надо сохранять одну постоянную
глубину. Мало-помалу пройдем всю полосу,
разворачиваемся — и в обратную сторону,
новую борозду начинаем. Ротом я стано
вился поводырем, а бабка за соху бралась.
Утром же, когда ехали землю пахать, соседи
говорили: «Троица о'рать пошла».
, действи
тельно, орал во всю свою мощь, грубым голо
сом, чтобы лошадь в силу пахаря
поверила: «Оо! Йшь ты! Ое верти
головой!»
Рервой уставала наша лошадь, как-никак,
а нас-то с бабкой двое. Вот она встанет, мы
даём ей отдохнуть, да и нам отдых нужен. Ро
стояли, передохнули, надо работать. «О-но,
пошла!»
ошадка стоит, не хочет работать
или не может. Что ж, подождём, она знает, что
и как ей надо делать, опыт большой.
Так и жили. Родители мои умерли, ког
да мне было восемь лет, но в детский дом
меня не отдали. Лто же мальца в приют от
даст, если тётка родная есть и бабка жива, а
кроме всего прочего землица-то осталась.
Земля-матушка, она каждого прокормит,
только работай, не ленись… Ро тем време
нам, в двадцатых-то годах прошлого века, ни
бабка, ни тётка пенсии не получали и сиротам
пособий не давалось. Ео последнего своего
часа люди работали, в поте лица хлеб свой
насущный добывали. Трудовое воспитание
очень важно, оно и духу, и телу необходимо.
Ррасковья Ларповна говорила: «Ты живёшь,
ты подумай, кому ты нужен, кому помочь дол
жен, а если никому не нужен, никому не по
могаешь, то зачем живёшь?!»
запомнил эти
слова на всю жизнь.
Айгипгз ОАМРГКГГА
Мама с папой ушли на работу. Еома остались бабушка и внук. Вну
чок доковылял до бабушки, ухватился за подол её халата и сказал:
«Ваба! Маись и каися! Маись и каися!» — «Лак ты сказал?» — оторопела
бабушка, и по всему её телу, с головы до ног, пробежал холодок. Вну
ку было всего два года. Тлышать такие се
рьёзные слова от младенчика было немного
жутковато. — «Маись и каися!» — подтвер
дил Ванюшка. — «Молись и кайся?! Ангелочек ты
мой, Ванечка, как же ты слова-то такие знаешь? Оу
ладно «молись», я это слово сама тебе говорила, а
«кайся»? Откуда?» Внук вдумчиво посмотрел на ба
бушку, сдвинув брови и приоткрыв ротик, как будто
сам себя спрашивал, откуда же, действительно, он
знал такое слово?
— «Й правду говоришь, Ванюша, молиться ба
бушке надо. В церкви-то сколько уже не была? Вся
грехами обросла. В воскресенье точно пойду. Оет,
вместе пойдём, и ещё маму с папой возьмём… Ой,
Ванечка, как на душе-то тяжело. Лонечно, молиться
нужно и каяться. А «каяться», знаешь, что такое?»
— «Лаися!» — мгновенно отреагировал малыш и
стал, перебирая ножками, бочком, двигаться во
круг бабули, да так шустро, что у той, бедной, за
кружилась голова. — «Оу, хватит, Ваня! А то сейчас
бабушка упадёт, вот смеху будет». Она поймала
внука за плечи и, сев на стул, поставила Ванюшку,
как портрет, перед собой. — «Всем нужно каяться.
Оу, не всем, конечно, тебе пока не надо, тебе и не в
чем… А вот нам с мамой и папой — да хоть каждый
день, — такие уж мы великие грешники. Вот вырас
тешь — тоже закаяшься. А пока гуляй, веселись, но
не особо-то балуй только. Еа-а!..»
Тут бабушка погрузилась ненадолго в себя. В голове у неё звучали
глаголы истины, произнесённые устами её собственного внука. Рото
ки крови по всему телу разносили и будоражили все её нутро какой-то
свежестью, ей сейчас не совсем понятной или забытой, такой, которая
заставляет молодых действовать, предпринимать усилия для дости
жения намеченной цели.
— «Ванечка!» — опомнилась бабуля и ста
ла гладить внука по голове, а тот, знай себе,
улыбается своими розовеньким ротиком и
чистыми сияющими глазками, какие бывают только
у детей, излучающими радость каждому мигу жиз
ни. Вабушка тоже заулыбалась, и к её морщинкам
на лице добавились ещё несколько в уголках за
слезившихся глаз. Мир и покой переполняли её и,
не вмещаясь полностью, от избытка проливались
слезами счастья.
— «Маись и каися!» — снова заладил малыш. Он
схватил бабушку за руку и потащил её из кухни в
комнату. Вабуле ничего не оставалось, как толь
ко послушно шаркать тапочками за неугомонным
прорицателем христианской истины. — «Маись и
каися!» — кричал в напряжении сил Ваня. — «Ой,
Ванечка!» — сбиваясь в дыхании от быстрой ходь
бы, пыхтела бабушка. Так добрались они до тумбы,
на которой стоял телевизор. Ваня взял одну из ви
деокассет, стоявших рядами в тумбе, протянул ба
бушке. Та, взяв её в руки, прочитала название муль
тфильма: «Малыш и Ларлсон».
Роняв, к чему на самом деле призывал внук,
бабушка смеялась до слёз. Росмотрев с внуком
мультфильм, она обняла Ванечку, прижала крепко
к себе, поцеловала в лобик и сказала: «Рророк ты
наш маленький. Что бы без тебя мне делать-то, а?»
Ротом бабушка тяжело вздохнула, лицо её сделалось серьёзным: «В
воскресенье надо в храм идти. Молиться и каяться».
Вгмобжз ЦГАХГМЙМ
Росле Расхи я зашёл к
детям в класс. Они знают,
что, поскольку ты клирик и
богослов, то непременно
должен сказать им: «Хри
стос Воскресе!» Оо решил
ничего им не говорить,
естественно, с определен
ной целью. Рросто поздо
ровался с ними, спросил:
— Оу, как вы? Что делае
те?
Один из учеников повер
нулся и сказал мне: Оадо
говорить «Христос Воскре
се», отче!
— А-а, воистину Воскре
се! Многая лета!
— Оо вы не сказали этого!
В это время в дверь постучали, и вошёл
мальчик из другого класса. Он попросил:
Йзвините, вы можете дать
мне ваш баскетболь
ный мяч? А то нам нечем
играть.
Все закричали: Йди от
сюда! Ое дадим мы тебе
мяча! В прошлый раз мы
его вам дали, а вы его по
теряли. Вольше не дадим!
Уходи!
Ведный мальчик при
стыженно закрыл дверь
и ушёл.
повернулся к
классу и сказал им: Еети,
за всеми этими криками
вы забыли сказать ему то, что сказали мне.
— Что?
— Христос Воскресе! Оадо было сказать
ему: «Йди отсюда! Христос воскресе!»
Они были удивлены: Что вы имеете в
виду?
— «Христос Воскресе» — такое сильное
выражение, такая мощная реальность, что
мало просто сказать эти слова: надо вопло
тить их в своей повседневной жизни, в своих
переживаниях, в своей возрожденной мыс
ли, в своём преображённом сердце, во всех
житейских обстоятельствах. Вы с лёгкостью
говорите: «Христос Воскресе», но — «Мяч
мы тебе не дадим!», «Христос воскресе», но
— «Закрой дверь и оставь нас в покое!»
Христос Воскресе
означает, что мы вос
кресаю
вместе с Оим. Христос Воскрес. А
мы?
АоужкЯлвожр Алвогз
(ЙмлЯлмп)
МОЛЗРЫ З КАЙРЯ
— Оу что, Андреюшко, как ты? Рокушай,
батюшко, ягод, вот купецкая дочка тебе при
несла, тока-тока из лесу… — старая нянька
поставила на скамейку берестяной туесок со
спелой земляникой.
Андрюша Волотов, или Андреюшко, как зо
вёт его нянька, сидел,
нахохлившись, на лавке
у окна, за которым свер
кало, звенело, смеялось
ребячьими голосами лето. Оынче — Троица.
Вечером на лугу, за деревней, будут качели,
игры, гуляния. Оо ему в этот зелёный и свер
кающий мир нельзя — его наказали. Хорошо,
что папеньки дома нет, а то бы ещё отведал
«берёзовой каши» — розог. Ролковник Воло
тов любил сына, но был с ним строг, как и со
своими солдатами. Рровинился — получай на
казание! А вина за Андрюшей немалая: он чуть
не утонул из-за своего бахвальства!
В саду пруд, или сажелка, для живой рыбы,
наловленной в речке. Рруд этот, конечно, при
влекал к себе ребятню — и Андрюшу, и со
седских купеческих сыновей-близнецов. Они
только что прочитали книжку про египетского
фараона, который путешествовал по морю с
войском, попал в бурю и чуть не погиб. Оа пру
ду возле берега плавала широкая доска. Чем
не корабль? Влизнецы предложили поиграть
в фараона, плавающего по морю, но никто из
них не отваживался ступить на доску-корабль.
— «Юкие вы, братцы, трусы, право!» — прого
ворил Андрюша, ступив на доску. Еоска зака
чалась, поплыла, остановилась… чем оттол
кнуться? Ему протянули палку, он потянулся за
ней… и доска перевернулась.
— Мама-а!.. - мальчик стоял в воде до под
бородка, уже успел её нахлебаться, ноги его
вязли в тине. — «
здесь, Андреюшко, не бой
ся!» — на берегу мелькнула его нянька, прямо
в одежде бросилась в пруд, подхватила его на
руки и вынесла на берег...
В комнате, где сидел Андрюша, было тихо
и пусто. Опустел и туесок с ягодами.
ишь
одна земляничка недозрелая укатилась на
пол, и с ней играл котёнок. — «Ангел-
Хранитель, голубчик! Тделай так, чтоб
мама не плакала, чтоб няньку из-за меня
не наказывали, чтоб папенька не рассер
дился. Оаучи меня никого не огорчать…»
— молился мальчик. Щёки у Андрюши
мокры от слёз. Оеожиданно мальчик по
чувствовал на щеках холодок, будто кто-
то в лицо ему подул или сквознячком по
тянуло. Еверь была слегка приоткрыта…
но что случилось с котёнком? Он выгнул
спину, вздыбил шерсть и уставился в
пустоту, на невидимого Андрюше при
шельца. Оо вот Мурзик перестал дичить
ся, упал на спину и вытянул лапку, точно
играя с чьей-то рукой, приласкавшей его…
Лонечно, это был Ангел-Хранитель — кто
же ещё? Андрюша не удивился, он думал,
что так и должно быть: позовёшь Ангела-
Хранителя — и он придёт. Оа душе стало
тихо и радостно.
Андрюша стал читать книж
ку, недавно подаренную
ему — «О мире Ангельском».
Оказывается, Ангелов очень
много! Лак звёзд на небе. Й
все они разные: Терафимы,
Херувимы, Ррестолы, Господ
ствия, Тилы, Власти, Оачала,
Архангелы, Ангелы. Терафи
мы — самые близкие к Вогу.
У каждого из них шесть кры
льев за спиной, точно шесть
языков пламени. Лажется, они горят! Горят и
не сгорают. Тамо слово «серафим» так и пе
реводится — огненный, пламенный. Херуви
мы — с огненными мечами. Они хранят тай
ны Вожественной премудрости. Ое всякое
знание человеку на пользу, а только то, ко
торое дарует ему Там Вог. Ррестолы — пою
щие… Они поют о величии Вожием, и песнь
их, когда доходит до человеческого серд
ца, наполняет его умилением, восхищени
ем, восторгом перед Творцом. Господствия
всегда в хлопотах: учат
людей заботиться о сво
ей душе, господствовать
над страстями и дурными
привычками, подчинять себе тело и давать
простор духу. Вог для Господствий, прежде
всего, Ттроитель мира, Вог-Рромыслитель.
Тилы прославляют Господа как Чудотворца.
Всё Вог дает человеку по молитвам его, лю
бое чудо сотворит, если вера человека креп
ка. Власти — свидетели Вожия всемогуще
ства. Еанная им от Вога власть невыносима
для диавола и бесов. Хочешь прогнать беса,
тебя одолевающего, — зови на помощь Ан
гелов по имени Власти. Оачала — началь
ники над стихиями и над небесами, и над
миром, и над тем, что в нём. Оачальствуют
Оачала и над целыми народами, царствами,
городами. Архангелы — это учители небес
ные. Йм открывает Господь волю Твою о че
ловеке, им надо молиться, когда не знаешь,
как поступить. Архангелы вразумят… Ангелы
ближе всех к человеку. Они научают челове
ка жить по воле Вожией.
— Оу что, Андреюшко, уснул? — послы
шался голос няньки. — «Оянька, нянька,
знаешь, весь воздух наполнен Ангелами!»
— «Еа уж, вестимо, так. Вставай, кончилось
твоё заточенье: папенька приехал и тебя
освобождает. Такой радостный, дай ему Вог
здоровья! Й сам архиерей с ним…»
Айгипгз КМВТММА
У одной крестьянки было три сына. Логда пришло время, сыновья же
нились, и зажили все большой семьей. Ттаршая невестка обед варила,
за огородом ходила, средняя — скотину пасла, грибы, ягоды собирала,
младшая — шила, пряла, бельё стирала. Оо пришёл черёд их мужьям на
царёву службу идти. Влагословила мать сыновей. Оо старшая невестка
стала с тех пор невесела. Ое ест, не пьёт, всё в окно глядит, слезами
заливается. Тредняя невестка пугливой сделалась. Всё ей в лесу вол
ки чудятся. Рришлось матушке самой
скотину у реки пасти. Только младшая
невестка как ветерок по дому порхает,
всех утешает. А прясть сядет — песню
запоёт, да такую, что сердце от радости полнится.
Вскоре родилось в крестьянской избе три мальчика — крепкие, здо
ровые, внешне похожие друг на друга. Оо только внешне. Тредний и
старший внуки всё плачут, не умолкая. Только младший спит себе и не
слышно его вовсе. Время шло. Внуки росли. А отцы их всё не возвраща
лись с царской службы. Минуло 15 лет. Й объявился в тех краях дракон.
Много народу погубил.
Рорешили три подросших брата — идти с дра
коном воевать. Рервым пошёл старший брат. Оо
по дороге сомнение на него напало: «Один я у ма
тушки. Тъест меня дракон. Лто ей будет на старо
сти лет утешением?» Й повернул он назад. Еома
братьям сказал, что ногу подвернул. Так же посту
пил и средний брат. Рришёл черёд третьему брату
дракона искать. Йдёт он, песню напевает. Ро до
роге слабым помогает. Медвежонка из ямы выта
щил, птенчика в гнездо посадил. Ттаричку в лесу
помог лукошко с грибами донести. Ттарик ему и
говорит: «Знаю, куда ты молодец идёшь. Еело твоё
правое и ты не робей. А станет тебя дракон звать
силой меряться, ты ему предложи сперва умом по
меряться». Роблагодарил юноша старичка, пошёл
дальше. Й вот перед ним гора высокая, а под горой
пещера тёмная. Й вокруг той пещеры вся трава чёрная, обожжённая.
Вышел из той пещеры дракон о семи головах.
Росмотрел дракон всеми семью парами глаз на молодца, и сказа
ли все его семь голов хором: «Зачем пожаловал, добрый молодец? В
услужение ко мне или силой меряться?» Отвечал ему добрый молодец:
«Тилой меряться — дело не хитрое. Ты померяйся со мною смекалкою.
У меня всего одна голова. А у тебя семь голов. Если ты проиграешь —
улетишь туда, откуда прилетел. А коли я проиграю — останусь у тебя
в услужении». Рервым выпал черед дракону вопросы задавать. Он и
спрашивает: «Что всего слаще? Что всего краше? Что всего страшнее?»
Яноша с достоинством отвечал: «Оет ничего слаще жизни. Оет ничего
краше родимой сторонки. Где не гости, а всё одно домой тянет. Оет ни
чего страшнее смерти греш ника. Ромни об этом дракон. Оставь свои
злые дела!» Ответ юноши показался
дракону умным и смелым, и он похва
лил его: «Что же, хорошо ты ответил.
Теперь твой черёд вопросы задавать».
Вот и спрашивает меньшой брат: «Ткажи, дракон, кого нет милее
на земле? Лого нет страшнее на земле? В чём смысл нашей жизни на
земле?» Засмеялся дракон: «Что тут думать? Всё просто. Оет никого
милее, чем я сам.
сам себе — господин, все должны мною любовать
ся. Оет никого страшнее меня, когда я в гневе. А смысл жизни в том,
что все должны подчиняться мне и трепетать передо мною». — «Оет,
дракон, — усмехнулся юноша, — всё-то ты пере
путал. Оет милее дружка, чем родная матушка.
Оет никого страшнее для нас, чем мы сами. Мы
себе — злейшие враги, ибо, поступая худо, губим
душу свою. Й матери наши плачут о нас. А смысл
жизни в том, чтобы стать опорой родителям, до
брых детей и подготовить себя к смерти — к пере
ходу в мир иной». Рока юноша говорил, дракон
вспомнил свою матушку, заплакал. Оаверное, она
уже старенькая и очень скучает по нему. — «Ты
убедил меня, молодец.
возвращаюсь к своей
старой матушке. Только ты никому не рассказы
вай, что я плакал. Ткажи, что победил меня». — «
скажу, что ты улетел домой и я не нашёл тебя».
Вернувшись домой, юноша застал там радость:
отцы вернулись с царской службы. Вот его отец
подошёл к нему, обнял и спрашивает: «Ты победил
дракона?» — «Оет, отец. Тот дракон, которого я видел, сам улетел за
море. Возможно, мои братья наделали столько шума, что он испугал
ся. А мой дракон, верно, ещё где-то прячется до поры, до времени. Й
когда он объявиться, я пойду и сражусь с ним». Оа том и сказке конец. А
для вас, что самое ценное? Что самое важное? Что самое страшное»?
ГйглЯ ОМРГУЖМА
Фгоимаъ нон. РгоЯтжкЯ
РЯомапимбм ж «МЯжргйж
Агощ ж Лжймпговжэ»
197758, Танкт-Ретербург,
Лурортный район, пос. Ресочный,
енинградская ул., 10.
Тел. (812) 240-26-49 (53)
Редакционный совет храма прп. Терафима
Таровского:
- протоиерей Йгорь Филин
- диакон Валентин Овчинников
- Рубцова Йрина Оиколаевна
- Лазаков Евгений Александрович
- Лострикова
юдмила Михайловна
Рроезд:
- электропоездом от Финляндского вокза
ла до платформы Ресочная
- автобусом № 109 и м/такси № 259 от
станции метро «Озерки»
Вогослужебные дни: среда, пятница, суббота,
воскресенье.
В пятницу – исповедь с 17 до 21 часов
Тайт храма: Hramserafima.spb.ru
Тайт православного просветительского
общества имени схимонаха Йннокентия
(Тибирякова): sibiriakov.sobspb.ru
Вйэ умеэзпрагллщу лсдв бЯегрс лг жпнмйъемаЯръ!
ЦЕРЛОВЬ ВЫ РЕТОЧООМЫ № 84
19 июня 2016 г. от Р.Х.
Лак же можно постясь
— не поститься? — уди
вится кто-то. Твятитель
Йоанн Златоуст на это
отвечал: «Юто бывает
тогда, когда кто-нибудь
воздерживается от
яств, а не воздержива
ется от грехов. Логда
кто-нибудь употребля
ет пищу, но не касается
греха. Ютот пост лучше
того, и не только лучше,
но и легче; во время того
поста многие ссыла
ются на свою телесную
слабость, говорят: «Ри
тие воды вредно мне».
Йли: «
не могу употре
блять в пищу овощей». Ое
раз приходилось такое
слышать. А при этом по
сте нельзя сказать ниче
го подобного. Участвуй
в трапезе, употребляй
вино умеренно. Если
хочешь вкушать мясо,
никто не препятству
ет. Рользуйся всем, но
только воздержись от
греха. Видишь ли, как
этот пост удобен для
всех? Рри нём нельзя
ссылаться на слабость
телесную. Юто — чистое
дело души».
«Фагрлжи
всумалщз»
Одна женщина сделала аборт и испове
далась в этом грехе. Оо исповеди в таком
случае недостаточно. Оедостаточно рас
сказать о грехе. Оужно смириться и пока
яться в содеянном.
Тмирение — это действие, а не слова.
Тлова сладки на вкус. Еуша может растро
гаться и умилиться от слов, слова дарят
ощущение сладости. А дело смирения на
вкус очень горькое и едкое. Вот так: слушать
о смирении — сладко, а выполнять — горь
ко. Й отец Георгий (Ларслидис), известный
духовник в Теверной Греции, сказал этой
женщине, которая сделала аборт (а она
была очень красивой, богатой аристократ
кой): — Вот что тебе надо сделать. Ты оде
нешься в лохмотья, никому не будешь гово
рить, кто ты, и отправишься в такое-то село.
Й целую неделю ты будешь просить там ми
лостыню, никому не рассказывая о своём
прошлом и настоящем. Еаже имени своего
не будешь называть. Юто унижение поможет
твоей душе смириться по-настоящему и
очиститься от того зла, которое ты причини
ла другой душе, твоему ребёнку, умершему,
не успев появиться на свет.
Женщина всё исполнила и после этого
почувствовала то, чего не чувствовала во
время исповеди, — облегчение. Й исце
лилась от греха.
АОУЖЛАМВОЖР Алвогз (ЙмлЯлмп)
Господи Воже мой, удостой меня быть ору
дием мира Твоего; чтобы я вносил любовь туда
— где ненависть, чтобы я прощал, где обижают,
чтобы соединял, где есть ссоры, чтобы я гово
рил правду — где господствует заблуждение,
чтобы я воздвигал веру — где есть сомнение,
чтобы я вносил свет во тьму, чтобы я возбуждал
радость, где горе живёт; Господи Воже мой; не
чтобы меня утешали, но я других утешал; не
чтобы меня понимали, но я других понимал; не
чтобы меня любили, но я других любил, ибо кто
даст — тот получает; кто себя забывает — тот
обретает; кто прощает — тому простится. Лто
умирает — тот просыпается в жизни вечной.
Аминь
Же ЯоужаЯ Яоужк.ОЯлргйгжкмлЯ
(Аможпглим †1995)
Вот уже двадцать
минут, как я разго
вариваю с соседкой
по телефону. Вер
нее, говорит она, а
мне удается лишь
время от времени
вставлять междо
метия: «гм», «да», —
подтверждающие
моё присутствие на
другом конце прово
да. А Оина подроб
но описывает свои
дачные новости: что они уже вовсю едят
редиску, что у них дружно взошла картош
ка, что у соседа слева прекрасный лук, а
соседка справа посадила клематисы. Мне
хочется спросить, что такое клематисы,
но Оина уже жалуется, что в ее морков
ке завелась морковная муха… Еа, у моей
соседки удивительная способность гово
рить о вещах, которые меня совершенно
не интересуют. Оо я терпеливо слушаю,
с тайной надеждой перевести разговор
на другую тему: семья у Оины крещёная,
и я иногда рассказываю ей о приближаю
щемся празднике или начавшемся посте.
Вот и сейчас я успеваю произнести
лишь несколько слов — Оина перебивает
скучающим тоном: «У тебя удивительная
способность говорить о вещах, которые
меня совершенно не интересуют…» —
«Лак? - взвиваюсь я. — Еа разве не вы
слушивала я твои разглагольствования
про огурцы, морковку и долгоносиков!
Оеужели ты думаешь, что мне это инте
ресно?..»
прикусываю язык. Роздно.
Тказанного не воротишь. Мы неуклюже
извиняемся, говорим какие-то примиря
ющие слова и кладём трубки. Моей душе
плохо, я ругаю себя и досадую на сосед
ку, вот ведь умеет меня зацепить, а мне
не хватает терпения. Оа исповеди каюсь
в своём грехе. Ватюшка с сожалением
смотрит на меня: «Вы проиграли бесу».
склоняю голову, вспоминаю слова За
вета:
«МЯцЯ ЯоЯлъ лг номржа иомаж ж
нймрж, лм номржа… всума еймЯщ нмв
лгЯгплщу»
(Еф.6.12). Вот я сражаюсь с
соседкой, а настоящий враг — искушён
ный, лукавый радуется нашему раздору.
Моя самонадеянность и гордыня посрам
лены, а в душе поднимается тёплая волна
добрых чувств к Оине.
КЯожпЯ ЙАКЬЕМАЮ
Выхожу с внуками Лолей и Ваней из храма.
Оа деревьях сидят вороны.
естилетний Ваня
спрашивает: «А кто важнее, бабушка, человек
или птица?» — «А ты как думаешь?» — «
ду
маю, — глубокомысленно изрекает он, — что
птица». — «Лак это? Рочему?» — изумляюсь
я. — «Ротому что Еух Твятой сошёл с Оеба в
виде голубя!» — убеждённо восклицает Ваня.
— Вабушка, а Вог ещё раз на землю при
дёт? — спрашивает внук. — «А как ты думаешь,
надо Ему второй раз на землю приходить?» —
«Оадо», — убеждённо говорит Ваня. — «А за
чем?» — «
юдей спасать».
Вхожу в комнату и вижу, что Лоля подса
живает Ваню к высоко висящей иконе, а тот
вытягивает шею, чтобы её поцеловать. Тпра
шиваю: «Что случилось?» Оказывается, Ваня
запустил бумажный самолетик и случайно по
пал в икону. Ребята испугались, и Лоля надо
умил Ваню просить у Рресвятой Вогородицы
прощения.
КЯожпЯ ЙАКЬЕМАЮ, РОЯ
27 жьлэ-11жьйэ — Огрома нмпр
ÓÑÒÀÌÈ ÌËÀÄÅÍÖÀ
Мюблю берёзку русскую,
То светлую, то грустную,
В белёном сарафанчике
Т платочками в карманчиках,
Т красивыми застёжками,
Т зелёными серёжками.
Мюблю её нарядную,
Родную, ненаглядную,
То ясную, кипучую,
То грустную, плакучую.
Мюблю берёзку русскую.
Она всегда с подружками,
Род ветром низко клонится
Й гнётся, — но не ломится.
АйгипЯлво Оомимтъга
РАЗГОВОРЫ, РАЗГОВОРЫ…

Приложенные файлы

  • pdf 11118830
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий