Дорама — пастуший сигнальный инструмент. Наиболее излюбленные виды мордовских инструментальных ансамблей были дуэты, трио, квартеты.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ
МОРДОВСКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ
РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МЕЖШКОЛЬНЫЙ ЦЕНТР НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР










Этнокультурное образование:
опыт и перспективы


Сборник материалов VI Всероссийской
научно-практической конференции


22 ноября 2013 года, г. Саранск



Посвящается 150-летию со дня рождения М.Е. Евсевьева,
первого учёного-энциклопедиста, просветителя мордовского народа


Часть 1






Саранск
2014
УДК 391:37.01
ББК 74.00 (Морд.)
Э 91






Этнокультурное образование: опыт и перспективы: материалы VI Всероссийской научно-практической педагогической конференции, 22 ноября 2013 года, г. Саранск: в 2-х ч. Ч. 1 / сост.: Самсонова Т.В., Дмитриева С.Ю.; МО РМ, МРИО. - Саранск, 2014. - 236 с.
ISBN 978-5-9905843-1-0






В сборнике представлены материалы VI Всероссийской научно-практической педагогической конференции «Этнокультурное образование: опыт и перспективы», состоявшейся 22 ноября 2013 года в г. Саранске.
Материалы представляют интерес для ученых, педагогов, организаторов образования, всех тех, кто интересуется вопросами этнокультурного образования.





Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом Мордовского республиканского института образования







ISBN 978-5-9905843-1-0 © Самсонова Т.В., Дмитриева С.Ю.,
составление, 2014
© Мордовский республиканский
институт образования, 2014


РАЗДЕЛ 1
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

А.А. Гагаев
П.А. Гагаев

МЫШЛЕНИЕ И КУЛЬТУРА

Мышление как процесс постижения человеком того или иного объекта (постижения на рациональной основе) всегда есть реалия культурная, иначе говоря, реалия, встроенная в определенную культурно-историческую традицию (культурно-исторический континуум; трактовка этого понятия берется в трудах Н.Д. Данилевского).
Казалось бы, мышление универсально, одно для всех (народов и человека). Со стороны формальной (формально-логической) мышление прежде всего есть суждение, то есть соотнесение некоего с неким. Это есть то. Однако универсально мышление лишь для неискушенного взгляда. Что становится предметом предицирования (соотнесения), каково содержание возможных предикатов (утверждений о чем-либо), как формируется предикат, как один соотносится с другим, с какой целью вообще используется мышление, каково его место в бытии человека – эти и другие важные для понимания мышления вопросы по-разному решаются в различных культурных традициях.
Ключевой в осмыслении мышления как реалии культурно-исторической является категория образа (картины) мира в той или иной культурной традиции.
Человеческая цивилизация представлена многими и многими мирами. Есть миры арабские, германо-романские, индийские, китайские, русские, угро-финские, тюркские и прочие, прочие. Эти миры не умозрение, а самая настоящая реальность. Русский человек, к примеру, иначе смотрит на мир, чем немец, индус, турок или араб, и потому он живет в другом мире, чем они. Его мир - мир с другой онтологией, антропологией, аксио-гносеологией и психологией и другими логиками. И если это так, а это так, то и мыслит (приводит в движение те или иные гносеологические реалии) человек одной традиции иначе, чем человек другой.
Онтология.
Характерная для определенной картины мира онтология предопределяет в мышлении его границы (само их присутствие, их местоположение в пространстве познания), его общую направленность (что постижимо, что нет), его общий строй (его встроенность в общее бытие мироздания).
Все или лишь некое может стать предметом познания? Познаваем ли абсолютно открывающийся человеку мир, или остается он в силу своей природы «вещью в себе»? Как бытие впускает в себя человека – чрез отстранение последнего от себя или чрез единение его с собой? Или иначе совсем?..
Антропология.
Характерная для определенной картины мира антропология предопределяет в мышлении прежде всего меру вмешательства человека в судьбы мира (познание всегда есть вмешательство в познаваемое), общий контекст оперирования им (мышлением) собою и другими сущностями в ходе решения той или иной задачи. Характерная для определенной картины мира антропология предопределяет и общее отношение к мышлению человека.
Каково место человека в бытии? Периферийное? Срединное? И если последнее, тогда все и вся станет инструментом его мышления. А если не так – тогда есть границы его вмешательства в мироздание, есть границы его мысли (мысль изначально в этом случае бежит определенных денотатов).
Само мышление – главное в человеке, или оно лишь часть его, каковая ждет введения своего в некое другое объемлющее всего человека?
Аксиология.
Характерная для определенной картины мира аксиология предопределяет общее отношение к мышлению (познанию), табуирование или, напротив, предпочтение в отношении объекта познания, методов постижения объекта, ценностную основу мыслительных процессов (находящую выражение в тех или иных целях познания) и др.
Место мышления в бытии человека? Зачем оно? В нем открывается или с ним связывается наше человеческое? Культивировать его или обращаться к нему лишь в случае крайней необходимости?
Врачует нас наша мысль, или приносит нам она беды? И если врачует, то какая мысль (какой гносеологии)? А если вредит – какая (какой гносеологии)?
Гносеология.
Характерная для определенной картины мира гносеология предопределяет в мышлении приоритеты в способах и логиках познания (нововременной, интуитивно-религиозный, интуитивно-логический, образно-метафорический и пр.; непротиворечивая логика, логика антиномичная и др.). Способ мышления, в свою очередь, обусловлен разделяемой носителями образа мира онтологией, антропологией и аксиологией.
Дабы достигать целей, как следует мыслить – чрез понятие и эксперимент, полагаясь на интуицию и формальное знание, на эмоции, следуя от общего к частному или от частного к общему, предметно-образно и пр.?.. История и время в каждой культурной традиции обнажили (гносеологические) приоритеты и в этой сфере.
Психология.
Характерная для определенной картины мира психология обусловливает меру погружения человека в процессы мыслительной деятельности, отношение его к мышлению, степень рефлексии мыслительных процессов, приоритеты в отношении его компонентов, целеполагание в ходе мыслительной деятельности и др.
Чем готов пожертвовать человек, отдаваясь во власть данной ему природой способности – мыслить и познавать? Как он себя ведет, погружаясь в бездны своего мышления: теряется, (внутренне) собирается, радуется, упорствует, отчаивается, надеется и прочее, прочее? Как это выражается в мышлении?
Проиллюстрируем сформулированное.
Вот Будда (древнеиндийская традиция; фрагмент из Бхагават-Гиты) говорит своему двоюродному брату Девадатте, что он, дабы не совершать плохих поступков (совершать добрые), должен пытаться увидеть, что непременно уходит из нашего мира, а что неотвратимо приходит в него, и не мешать ни первому, ни второму.
В этом суждении Будды явлена та гносеологическая реалия, каковая лежала и лежит в основании мышления людей индо-буддистской традиции: мир, мир как целое, мир как бесконечно ценностное. Миром как целым все и вся поверяет человек времени Будды (и современный индиец-буддист), им, а не собою или другим чем-то судит он поступки и поведение человека (и себя соответственно).
Западноевропеец вот уже несколько веков без остатка отдается мышлению (как образу своего бытия), причем мышлению последовательно рационалистическому. В нем он черпает и силу свою, и оправдание и пред Богом, и пред людьми (включая другие цивилизации), и пред самим собою. Его истина для него есть истина универсальная (об этом писал когда-то О. Шпенглер). Отсюда, к примеру, возникает такая историко-культурная реалия, как европоцентризм.
Британец в мышлении тяготеет к ясности, строгости и непротиворечивости. Мышление для него – утверждение его силы и правоты. Мышление для него более всего явлено в тех или иных юридических формулировках. В них, как зеркале, видит он удержание самого себя истинного – нашедшего свой предел и нисколько не сомневающегося в его идеальности.
Британец ничего не будет выдумывать: он будет открывать, открывать и открывать. И его открытия неизменно будут подтверждаться  но только в его мире, мире, который он принимает для себя самого.
Германец, по Гачеву Г.Д., склонен воспринимать и принимать мир в его сложившихся, законченных формах. Потому и мысль его движется в направлении удержания того, что жестко фиксируется, объясняется, описывается и пр. Русский человек, по Г.Д. Гачеву, напротив, готов видеть мир в его открывающейся перспективе, и потому мысль его следует за текучими процессами в мироздании; они предмет его внимания и постижения.
Итальянец мыслит образами: образом Мадонны, красивого мужественного юноши, чудного водного ландшафта, дивной мелодии, совершенной статуи и пр.
Француз все и вся будет объяснять. Во всем будет видеть причину и следствие. Мышление для француза есть развертывание данного и фиксируемого зримо тезиса. Развертывание по схеме, по видимому ориентиру. Француз ищет в предмете структуру, его строй и объясняет его (предмет). Француз и не хочет видеть того, что не может быть объяснено. А объяснимое желанно и дорого для него. Его он мчится искать, развертывать и фиксировать.
Араб (араб-мусульманин) раз и навсегда решил, что мысль может увести бог знает в какие дали (дебри), и потому (в мышлении) следует догме, схеме, предписанию. Именно поэтому однажды забыл он, как легко давалась ему алгебра и другие науки, и погрузился в чеканные формы обыденной мысли.
Русский в своем мышлении столь различен, что трудно выделить какие-то доминанты. Тем не менее можно говорить, что в мышлении ему свойственно искать единства всего и вся, единства живого, персонифицированного и нравственного. В мышлении русского человека особенно отчетливо представлен компонент воображения. Русский человек буквально отдается воображению. Ему хочется творить новую реальность, то, что еще брезжит каким-то отдельным своим проявлением в мире и манит, манит к себе.
Сказанное объясняет, почему русский человек склонен искать несуществующего, грезить в мышлении о невозможном и – странным образом – натыкаться в познании на то, что неведомо опередившим его в мышлении (науке) немцу, британцу, американцу и др.
Угро-финн, полагаю, следует не абстракции, не умозрению – он жаждет конкретного (конкретного как глубокого), полножизненного, радостно-драматического и всегда внятного его пытливому стихийно-организованному уму. Полагаем, именно так мыслил С. Эрьзя, когда искал образы своим творениям в камне и дереве.
Тюрок бежит теоретической мысли: она чужда его ясному и конкретному мышлению. В мышлении для тюрка важно не потерять внутреннего равновесия (внутренней симметрии). В мышлении обязательно надо остаться самим собою. Мышление для тюрка есть то, что не мешает ему копить энергию для большого общего действия.
Школа как образовательно-культурный институт обязана учитывать органично присутствующее в мышлении своих воспитанников. Учитывать означает поддерживать свойственные юному человеку как носителю определенной гносеологической традиции структуры мышления и их ценностную основу. В этом случае интеллектуальное развитие индивида будет осуществляться естественно и потому продуктивно. В этом случае создаются и условия для обращения индивида к иным для него (культурным) формам мышления (иные формы будут вводиться не бесплодную среду, а среду живую).
Литература
1. Гагаев, А.А., Гагаев, П.А. Философская и культурно-типическая антропология. Т.2. Часть 3. - Саранск: МГУ, 2007.
2. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа. - М.: Книга, 1991.

Л.В. Карпушкина

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.Е. ЕВСЕВЬЕВА В СТАНОВЛЕНИИ КУЛЬТУРЫ МОРДОВСКОГО НАРОДА

Имя Макара Евсевьевича Евсевьева тесно связано с становлением мордовской национальной культуры и просвещения. Деятельность М. Е. Евсевьева в области культуры мордовского народа была настолько многократной и плодотворной, что можно говорить об евсевьевском периоде в развитии культуры мордовского народа (1883 - 1931). Это и научная деятельность в Казанской учительской семинарии, в Казанском педагогическом техникуме, научная работа в этнографическом отделе Казанского музея; Евсевьев являлся сотрудником Казанского института благородных девиц. М.Е. Евсевьев принимал участие в работе этнографических экспедиций по изучению мордвы. Макар Евсевьевич - действительный член общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, избирается членом Русского географического общества. Статьи М. Е. Евсевьева печатаются в журнале «Живая старина». Важнейшим направлением просветительства Евсевьева стало создание новой мордовской письменности и разработка теории мордовских языков.
Уже ранние работы имели большое научное значение. Он является автором эрзянского и мокшанского букварей, учебников русского языка для мордовских школ. В сущности им была создана конструктивная система обучения грамоте и чтению на родном языке в мордовской школе. М. Е. Евсевьев ставит вопрос о скорейшем увеличении национальных кадров, развертывании широкой сети мордовских школ и преподавания в них на родном языке [2]. По инициативе М. Е. Евсевьева открываются курсы по подготовке и переподготовке мордовских учителей в Москве, Нижнем Новгороде, Симбирске, Саранске, Самаре, Саратове, Петровске. Организовываются мордовские учительские семинарии в селах Мачкассы, Малый Толкай.
Издаются труды М.Е. Евсевьева «Основы мордовской грамотности», «Эрзянско-русский словарь», сборники произведений устного народного творчества мордвы, «Мордовская свадьба». Все это способствовало созданию и развитию Мордовского культурно-просветительского общества.
Трудно представить, как бы решались сложнейшие вопросы языкового строительства мордвы, воспитания мордовской интеллигенции, этнографии, фольклористики, народной педагогики и психологии, не располагай они опытом М. Е. Евсевьева, в котором обширнейший лингвистический, педагогический, психологический, культурологический материал был осмыслен в контексте национальной культуры.
Заслуга М. Е. Евсевьева огромна для развития науки и культуры Мордовии. И это высоко ценят его потомки. Мордовский государственный педагогический институт носит имя М. Е. Евсевьева. Традиционные ежегодные научно-практические конференции в МГПИ им. М. Е. Евсевьева называют Евсевьевскими чтениями. Его деятельность широко изучается. Она, как неиссякаемый источник, дает все новые познания тем, кто к нему прикасается. Большая работа по изучению наследия М. Е. Евсевьева проводится в МГПИ им. М. Е. Евсевьева, на кафедрах педагогики, педагогики дошкольного и начального образования и других кафедрах. Организуются научно-практические конференции, посвященные юбилейным датам М. Е. Евсевьева, публикуются сборники научных статей, учебные пособия, сборники документов и материалов, монографии и т.д.
Незаурядные природные способности, реализованные в системе Ильминского, позволили М. Е. Евсевьеву отлично усваивать программу обучения. В 8 лет он, не знавший русского языка, поступает в народное училище, где обучение велось на русском языке. Затем были трудные годы самоподготовки в родной мордовскоязычной среде, обучение в Казанской учительской инородческой семинарии, которую окончил с отличием. В 19 лет он уже свободно владел, кроме обоих мордовских, русским, татарским и чувашским языками. Неплохо знал марийский, греческий и латынь. В этот период он приступает к своим обязанностям преподавателя арифметики, а позднее русского языка и литературы Казанской учительской семинарии.
В Казанской учительской семинарии М. Е. Евсевьева окружали такие известные преподаватели, как Н.В. Никольский, И.П. Остроумов, А.И. Емельянов, С.В. Смоленский, В.И. Витевский, С.И. Шубин, Р. П. Даулей, И.С. Михеев, Н.И. Ашмарин, и существенным образом влияли на формирование его как преподавателя и общественного деятеля. В этот период Казанская учительская семинария являлась интернациональным содружеством научно-педагогических кадров, где сотрудничали представители разных национальностей.
Подготовка народных учителей была важнейшей стороной деятельности М.Е. Евсевьева. Это 11 лет (1883 – 1894 гг.) работы в черемисском (марийском) образцовом начальном училище при семинарии. С 1984 г. по 1919 г. М.Е. Евсевьев преподавал основные предметы курса приготовительного класса Казанской учительской семинарии, с 1921 г. он стал одним из первых профессоров Казанской Восточной академии. С 1925 по 1930 г. он преподавал в Татарском коммунистическом университете и параллельно в Казанском педагогическом техникуме.
В Казанской учительской семинарии и происходило общение людей различных национальностей, благодаря познанию глубин их культуры у воспитанников формировалось глубочайшее уважение к другим народам. Так, например, в отчете Казанской учительской семинарии за 1889 - 1890 и 1890 - 1891 учебные годы временно исполняющий должность директора семинарии преподаватель Н. Бобровников писал: «Не перечисляя и не описывая этой деятельности – это превосходит мои силы, – считаю долгом упомянуть об ней, так как этой именно деятельностью Семинария создаст сближение инородцев с русскими, сближение не механическое, основанное на мертвой учебе, на бестолковом усвоении некоторого количества русских выражений, не обрусение на прусский образец, а сближение сердечное путем создания единства миросозерцания и введения инородцев в православную церковную и русскую жизнь, путем привития к ним тех убеждений, которыми держится русский народ и которая составляют незыблемое основание всей нашей государственной жизни».
Новая стратегия образования в России побуждает по-новому взглянуть на творческое наследие М.Е. Евсевьева, актуализировать в нем то, что представляет проверенную временем общезначимую ценность. Одной из бесспорных заслуг выдающегося педагога является то, что он уже в тот период понимал, что без сотрудничества с учениками, значительных успехов в образовании достичь невозможно.
Исходя из жизни, опираясь на личный опыт, а также анализ современного состояния образования, М.Е. Евсевьев выработал собственный подход к проблеме взаимодействия учителя с учащимися. В основу этих отношений он положил прежде всего гуманизм, любовное отношение к человеку.
Все теоретические, методические вопросы ориентированы у М.Е. Евсевьева на знание педагогом своих воспитанников, но и на способности воспитателя увидеть то, к чему способен его ученик и создавать такие условия, при которых каждый воспитанник мог осуществить осмысливание собственной жизни. Это еще раз показывает заинтересованность педагога судьбами учеников. Сотрудничество со своими учениками М.Е. Евсевьев продолжал и после окончания ими Казанской учительской семинарии. Он интересовался успехами своих учеников, помогал в подборе специальной литературы, оказывал методическую помощь. В мемориальном музее М.Е. Евсевьева Мордовского педагогического института хранятся несколько книг, подаренных педагогом своим бывшим воспитанникам.
М.Е. Евсевьев отдал всю свою жизнь делу просвещения своего народа. Его мечта сбылась – мордовский народ получил образование. Утверждение приоритета гуманистических общечеловеческих ценностей, поддержание национальных и региональных культурных традиций, формирование межличностных отношений, основанных на взаимопонимании, сотрудничестве, партнерстве, которые в свою очередь способствуют нормальному проживанию детьми детства, а также взаимопониманию народов разных национальностей – вот основные задачи, которые ставились М.Е. Евсевьевым, которые актуальны сегодня и находят отражение в системе образования ХХI века. В современных условиях происходит усиление и углубление процесса взаимодействия культуры мордовского народа с культурами других народов России, мира, что содействует их дальнейшему всемирному сближению, взаимообогащению, появлению и развитию общих черт и традиций, а также раскрытию своих особенностей, становлению единой культуры российского народа, которая занимает достойное место в мировой культуре.
Литература
1. Народное образование МАССР / Док. и материалы: В 2 т. - Саранск: Мордовское книжное издательство, 1962. Т.1. С. 67.
2. Осовский, Е.Г. «Мордовский бог» – Макар Евсевьев // Известия Мордовии. – 1999. – 30 ноября.
3. Осовский, Е.Г. У истоков мордовского просветительства: А. Ф. Юртанов, М.Е. Евсевьев // Мордовское просветительство: истоки, проблемы, направления развития. Материалы научной конференции, посвященной 140-летию со дня рождения А.Ф. Юртанова и 130-летию со дня рождения М.Е. Евсевьева. 11 марта 1994 г. / Под общ. ред. д-ра филологических наук, профессора В.М. Макушкина. - Саранск, 1995. - С. 4-9.

Т.В. Николаева

ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ

Ульяновская область в многонациональном Поволжье занимает исключительное место. Она является полиэтническим регионом, где происходят соприкосновение и взаимопроникновение культур разных национальностей. Здесь проживают русские, татары, чуваши, мордва, украинцы, азербайджанцы и другие национальности. Исходя из этого, перспективы развития Ульяновска и области напрямую связаны с состоянием межнационального согласия, развитием этнической и полиэтнической культуры.
Сохранение культурного богатства народов, в первую очередь, языка, истории и традиций, наряду с развитием межэтнического диалога и толерантности являются необходимыми условиями как социальной успешности отдельного гражданина, так и конкурентоспособности государства в целом.
В этом процессе важную роль играет система образования. В настоящее время становится очевидным, что человечество развивается по пути расширения взаимосвязи между народами, и ЮНЕСКО выдвигает своеобразный социальный заказ эпохи для каждого образовательного учреждения: научить каждого обучающегося жить вместе. То есть требуется освоение подрастающим поколением общечеловеческих ценностей, приобщение к культуре других народов, сохранение своей культуры и языка, национальных традиций, возможность самоидентифицироваться как представителю определённой культуры и традиций [3, с.3].
Подобный заказ может выполнить так называемое поликультурное образовательное пространство, которое призвано реализовать: ценностное отношение к человеку, гуманизацию отношений между людьми, культурную идентификацию каждой личности.
Поликультурное образование (многокультурное) – это образование, построенное на идеях подготовки подрастающего поколения к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды. Целью такого образования является формирование умения общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий, воспитание понимания своеобразия других культур, искоренение негативного отношения к ним [1, с.1].
В настоящее время всё больше возрастает интерес науки и педагогов к созданию моделей образовательных учреждений с поликультурной образовательной средой, так как создание обучающей и воспитывающей среды на основе общечеловеческих и этнокультурных ценностей способствует формированию нравственно-ориентированной личности, сохраняющей свою социально-культурную идентичность, стремящейся к пониманию культур представителей разных национальностей.
Поликультурное образование в состоянии решить задачи формирования этнической идентичности при условии, что оно является интегрированной частью современного школьного образования. Его элементы могут пронизывать все школьные дисциплины, особенно гуманитарного цикла. Формирование и развитие системы поликультурного образования не может быть реализовано в рамках одной, даже специальной дисциплины.
Одним из основных направлений деятельности учреждений с поликультурной образовательной средой является привитие детям любви к истории, культуре и традициям своего народа и народов, проживающих на данной территории, создание условий, механизмов и технологий интеграции личности в глобальную культуру посредством образования. Уже неоднократно установлено, что реализация учебно-воспитательного процесса без учета национального характера учащихся ведет к ослаблению его эффективности [2, с. 52].
Необходимо предусмотреть введение в учебный план образовательных учреждений предметов с этнокультурным содержанием. За счет этнокомпонента происходит погружение учащихся в мир региональной культуры через краеведческий материал, языковую терминологию, обычаи и традиции и др. Этнокомпонент основывается на изучении этнокультурных традиций и является средством пробуждения национального чувства. Это предполагает этническую осведомленность учащихся в области истории этноса, особенностей формирования национального характера в определённой среде; нравственных идеалов и норм поведения, народного искусства, этики и эстетики, традиций, обрядов и обычаев, философии народов, населяющих регион. Усвоение этих знаний имеет целью становление основ этнической идентичности, эффективное осознание учащимися себя как носителей культуры [2, с. 52].
По мнению исследователей, национальная культура в условиях многонационального государства становится стабилизирующим фактором. Именно национальная культура лежит в основе межнационального общения. И в настоящее время это становится очевидным, так как каждый народ имеет право на сохранение и развитие своей культуры, как основного фактора своей самобытности и как органической части общечеловеческой культуры.
Развитие национального самосознания, самоидентификации личности неразрывно связано с усвоением родного языка. Этнические особенности каждого человека в значительной мере воспроизводятся в его языке. С помощью языка вырабатываются и функционируют образцы национальной культуры, закрепляются особенности мышления народа, его традиции, образ жизни. В силу этого усвоение и обучение родному языку составляет важнейшее условие и в значительной мере предопределяет успешность процесса этнической социализации каждой личности.
Особое внимание в педагогической деятельности необходимо уделять выдающимся произведениям родной литературы, народным сказаниям и былинам, проникнутым идеями добра, красоты, справедливости, помогающим воспитывать у учащихся правильную позицию к главным ценностям нашей жизни.
Очень большое значение имеет приобщение детей к устному народному творчеству, так как это важнейшее звено в процессе формирования у учащихся высокой художественной культуры, которое позволит осознать специфику творчества и культуру других народов, живущих рядом.
Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички выражают заботу, любовь, нежность, веру в благополучное будущее. В них высмеиваются человеческие недостатки и восхваляются положительные качества. Именно фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного, нравственного и духовного развития детей. Поэтому в образовательных учреждениях необходимо вводить элементы фольклора. В настоящее время это, конечно, делается, но, как показывает практика, не всегда достаточно профессионально.
Приобщая детей к народной культуре, необходимо обратить внимание на народные праздники и традиции, так как это тот неиссякаемый источник научного и обыденного знания, открытый и доступный каждому, кто стремится понять себя и других, духовный и социальный мир, в котором мы живем. И миссия педагога – помочь ребенку открыть этот живой родник духовности и нравственности, осознать и воспитать себя настоящим гражданином России.
Обновление содержания учебного процесса в школе тесно связано с внеурочной воспитательной деятельностью, направленной на создание полиэтнического пространства. Оно должно быть ориентировано на понимание непреходящей ценности народной культуры, ее обращенности в будущее народа – это воспитывает национальное достоинство, патриотизм.
Внеурочная деятельность может осуществляться через различные формы образовательного процесса: факультативы, кружки, экскурсии, краеведческая работа, проведение народных праздников и т.д., на которых дети исполняют стихи и песни на разных языках, рассказывают об обрядах разных народов. Целью всего этого является закрепление знаний этнокультурного характера и этнических предпочтений, развитие у детей способности уважительно воспринимать этническую культуру и самобытность различных человеческих групп.
Во многих учреждениях с целью воспитания духовно-нравственных ценностей у учащихся создаются историко-краеведческие, этнографические музеи. В них собран материал о культуре мордовского, татарского, чувашского народов. Собраны предметы быта, богатейший материал по патриотическому воспитанию: о ветеранах Великой Отечественной войны, о тружениках тыла. Очень важную роль играют уроки мужества, встречи с известными людьми, проводимые в музеях и способствующие формированию чувства долга, патриотизма, любви к Родине.
Во многих музеях организована поисково-исследовательская работа учащихся по созданию экспозиций по изучению этнографических особенностей разных народов, проживающих длительное время в непосредственной близости. Данная организационная форма позволяет детям и подросткам использовать свои способности и возможности, склонности и интересы в свободном общении и формировать у них интерес к поисково-исследовательской деятельности. Это дает большие возможности в обучении детей добрососедским отношениям, в воспитании уважения национальных особенностей и быта разных народов, в осмыслении собственных национальных культурных традиций.
Дружелюбие, уважение к людям разной национальности не передаётся по наследству, в каждом поколении их следует воспитывать вновь и вновь. Это актуально во всех школах с разноэтническим составом учащихся.
Примером поликультурного образования в г. Ульяновске может служить МБОУ СОШ № 64, которое расположено в многонациональном микрорайоне города и обучаются в нем дети 28 национальностей [4, с.202].
В данном образовательном учреждении функционируют центры финно-угорской и чувашской культуры, в форме самостоятельного предмета преподаётся татарский язык. На факультативных занятиях изучаются чувашский и мордовский языки, также введен курс «Культура народов Поволжья», на котором ребята знакомятся с фольклором, народными играми, танцами народов, населяющих Поволжье. Кроме этого, вводится поликультурный аспект в преподавание других дисциплин гуманитарного цикла.
В процессе всей этой деятельности закладывается фундамент для сохранения родной культуры, обычаев и традиций народов, проживающих на одной территории.
Рассматривая вопрос о поликультурном образовании, обращает на себя внимание МОУ Средняя общеобразовательная школа №55 г. Ульяновска с изучением культур народов Поволжья. Там на протяжении многих лет ведется работа в направлении организации учебно-воспитательного процесса в школе с многонациональным составом учащихся. Развитие национального образования в данном учреждении включает в себя:
- изучение родного (татарского, чувашского) языка в форме предмета;
- введение в содержание предметов различных образовательных областей национально-культурного компонента;
- изучение культуры народов на факультативных занятиях и спецкурсах;
- овладение богатством народной культуры в системе дополнительного образования школы.
Не следует обходить стороной и образовательные учреждения из сельских населенных пунктов, так как национально-культурные традиции проявляются ярче именно в селах, где есть старшее поколение носителей языка и культуры.
Среди муниципальных образовательных учреждений с поликультурной образовательной средой хотелось бы отметить МОУ Живайкинская средняя общеобразовательная школа МО «Барышский район», которое в 2011 году защитило программу развития инновационных процессов по теме «Система поликультурного образования в сельской общеобразовательной многонациональной школе». В данном ОУ обучаются дети русской, чувашской и мордовской национальностей. Целью педагогического исследования является организация системы поликультурного образования в сельской общеобразовательной многонациональной школе. [4, с.33].
В школе происходит формирование идентичности гражданина Российской Федерации в поликультурном многонациональном обществе посредством изучения культуры коренных народов Поволжья, развитие способности к равноправному сотрудничеству на основе дружелюбия и толерантности к другому человеку. В этой работе задействованы все педагоги, которые вводят компонент поликультурности на своих занятиях, создают психологический комфорт для учащихся.
Значительная работа по поликультурному образованию проводится в МОУ Старобесовская ООШ им. А.Ф. Юртова Новомалыклинского района. Данное образовательное учреждение в 2013 году завершило работу по программе развития инновационных процессов по теме «Использование этнокультурного потенциала мордвы-эрзи в образовательном процессе школы как условие повышения его эффективности», но это не говорит о том, что школа прекращает деятельность по названному направлению. В этом же году ОУ начало работу по новой, более широкой проблеме. Поскольку в учреждении обучаются также дети татарской национальности и татарский язык преподается в форме самостоятельного предмета, очевидно, что существует потребность в интеграции культур разных этнических групп в образовательную деятельность.
Вся работа школы предусматривает приобщение детей не только к культуре, но и языку народов конкретного региона. Происходит это последовательно: от формирования представлений о культуре народов к систематизации и закреплению полученных знаний.
Очень важно, что успех в обучении, формировании общей культуры личности, этнической идентичности зависит от преемственности, непрерывности и поступательности поликультурного образования во всех её звеньях, включая дошкольное, общее среднее и профессиональное образование, поскольку процессы этнической самоидентификации и переоценки этнокультурных ценностей сопровождают человека в течение всей его жизни.
Литература
1. Безрукова, В.С. Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000 г. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (дата обращения: 24.04.2013 г.)
2. Брюзова, Т.А. Воспитание личности на культуре и традициях своего народа [Текст] Т. А. Брюзова // Методист. – 2005. – № 2. – С. 50–56.
3. Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – 25с.
4. Становление основ гражданской идентичности обучающихся: теория и практика [Текст]: материалы всероссийской науч.-практ. конф. с международным участием (15 марта 2013 г.) / отв. ред. М. Г. Заббарова. – Ульяновск: УлГПУ, 2013. – 265 с.
С.Н. Горшенина
А.А. Степнова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

Работа проводится при финансовой поддержке Минобрнауки РФ в рамках Государственного задания ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» на 2014 год. Проект «Теоретико-методические основы разработки модели вуза как базового центра педагогического образования».

В современном мире наблюдается нарастание миграционных процессов, этнической ассимиляции, аккультурации, консолидации, следствием чего явилась активизация межкультурного и межэтнического взаимодействия. Люди осознают факт множественности этнических различий как непременное условие существования и развития человека.
В международных документах как центральная задача определена подготовка подрастающего поколения к жизни в поликультурном мире. Одной из приоритетных установок реформирования российского образования также обозначена стратегия поли- и этнокультурной направленности. Определены новые требования к системе образования, позволяющей готовить подрастающее поколение к жизни в полиэтнической и поликультурной среде. Важная роль в этом процессе отведена педагогу. Согласно Педагогической конституции Европы, предусматривающей определение единой ценностной и методологической платформы подготовки педагогов ХХІ века, учитель призван «воспитывать у молодого поколения стремление к взаимопониманию, солидарности, толерантности и эффективному сотрудничеству в условиях жизни в общем европейском доме» [3]. С целью решения обозначенной проблемы в современных исследованиях все большее отражение находит идея формирования у будущего педагога этнокультурной компетентности.
Вместе с тем в существующих программах подготовки педагогов в вузе не находит должного отражения огромная область этнокультурного знания, позволяющая понять ценности, смысл и значение наследия прошлого в развитии личности, общества и человечества в целом. Анализ учебных планов ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» по направлению подготовки 050100 Педагогическое образование (квалификация (степень) «Бакалавр») позволяет сделать вывод лишь о модульном освоении будущими педагогами материала этнокультурного содержания. Вариативная часть профессиональной подготовки формируется по усмотрению вуза и не всегда наполняется дисциплинами этнокультурного содержания, позволяющими понять ценности, смысл и значение наследия прошлого в развитии личности, общества и человечества в целом. В системе профессиональной подготовки будущих педагогов отсутствуют дисциплины, обеспечивающие формирование готовности к профессиональной деятельности в условиях полиэтнической образовательной среды конкретного региона.
Изложенные факты свидетельствуют о наличии объективно существующих противоречий:
– между социальной потребностью в этнокультурно компетентных педагогах и недостаточным уровнем их этнокультурной подготовки в условиях вуза;
– между стоящей перед педвузом задачей формирования этнокультурной компетентности у будущих педагогов и отсутствием возможностей ее формирования в условиях реализации основной образовательной программы высшего профессионального образования.
В связи с этим актуализировалась задача поиска таких форм и способов профессиональной подготовки, которые бы обеспечивали формирование этнокультурной компетентности у будущих педагогов. По-нашему мнению, потенциально необходимыми содержательными и организационно-процессуальными возможностями для обеспечения обозначенной выше задачи обладает подготовка будущих педагогов по дополнительным профессиональным программам.
К дополнительным профессиональным программам относятся образовательные программы повышения квалификации и программы профессиональной переподготовки различной направленности, реализуемые в образовательных учреждениях профессионального образования, за пределами определяющих их статус основных образовательных программ [2]. В условиях освоения основной образовательной программы высшего образования успевающий студент может расширить спектр формируемых специальных профессиональных компетенций в процессе изучения дополнительной профессиональной программы повышения квалификации. Отличительными особенностями данной формы подготовки является углубленное изучение различных проблем благодаря развитию вариативной составляющей основной образовательной программы, ее выраженная практическая направленность, что позволяет повысить мобильность и конкурентоспособность будущих педагогов на рынке труда [1].
Для преодоления указанных выше противоречий нами разработана и внедрена в образовательный процесс ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева» дополнительная профессиональная программа повышения квалификации «Межкультурное взаимодействие в условиях поликультурной образовательной среды». Она рассчитана на подготовку бакалавров, обучающихся по направлению «Педагогическое образование». Общая трудоемкость программы составляет 36 часов.
Основной целью дополнительной профессиональной программы повышения квалификации «Межкультурное взаимодействие в условиях поликультурной образовательной среды» является формирование готовности будущих педагогов к организации межкультурного взаимодействия субъектов образовательных отношений в условиях поликультурной образовательной среды. Освоение данной программы обеспечивает совершенствование следующих компетенций будущих педагогов:
готов к толерантному восприятию социальных и культурных различий, уважительному и бережному отношению к историческому наследию и культурным традициям;
способен вести профессиональную деятельность в поликультурной образовательной среде, руководствуясь современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества.
Дополнительная профессиональная программа направлена на решение следующих задач:
– культивирование бережного отношения к представителям различных этнических культур, их языкам, национальным ценностям;
– ознакомление с теоретико-методологическими основами организации межкультурного взаимодействия субъектов образовательных отношений в условиях поликультурной образовательной среды;
– развитие личностных качеств и способностей будущих педагогов, позволяющих проектировать, осуществлять, анализировать процесс межкультурного взаимодействия в условиях поликультурной образовательной среды;
– освоение технологий межкультурного взаимодействия.
Дополнительная профессиональная программа содержит 2 основных модуля. Каждый модуль включает в себя три блока: теоретический – изучение теоретического материала на лекционных занятиях; практический – формирование конкретных умений, навыков, развитие компетенций на практических занятиях; задания для внеаудиторной самостоятельной работы.
Модуль «Поликультурная образовательная среда как педагогический феномен» нацелен на формирование представлений о многообразии этнокультурных миров, мультикультурализме как стратегии обеспечения стабильности поликультурного социума, на становление научного взгляда на мир как полиэтническое сообщество людей, являющегося основой для становления убеждений сохранения и развития этнических культур.
Модуль «Теоретические основы межкультурного взаимодействия в условиях поликультурной образовательной среды» нацелен на формирование представлений о многообразии этнокультурных миров, мультикультурализме как стратегии обеспечения стабильности поликультурного социума, на становление научного взгляда на мир как полиэтническое сообщество людей, являющегося основой для становления убеждений сохранения и развития этнических культур. Кроме того у слушателей формируется система знаний о сущности межкультурного взаимодействия, организационных и методических аспектах деятельности педагога в условиях поликультурной образовательной среды, этнопсихологических особенностях работы с многонациональным коллективом. Реализация данного модуля способствует углублению познаний будущих педагогов в вопросах проектирования, реализации и анализа деятельности педагога по организации учебно-воспитательного процесса в условиях поликультурной образовательной среды.
В рамках модуля «Технологии межкультурного взаимодействия в условиях поликультурной образовательной среды» у слушателей формируются умения в области организации межкультурного взаимодействия субъектов образовательных отношений, овладение технологиями межкультурного взаимодействия: приобщения школьников к ценностям национальной культуры народов, формирования толерантных отношений, развития межкультурной сензитивности и межкультурной коммуникации, решения межкультурных и межнациональных конфликтов, социокультурной адаптации детей из семей мигрантов, учета культурного разнообразия в планировании результатов образовательного процесса и оценке достижений обучающихся.
Таким образом, в основу целеполагания при проектировании процесса подготовки будущих педагогов положено научное представление о сущности этнокультурной компетентности; этот процесс обеспечивается обоснованным содержанием подготовки, которое выстраивается по модульному принципу и обеспечивает индивидуализацию образовательного процесса, а также практико-ориентированной направленностью подготовки слушателей. В связи с этим реализация разработанной дополнительной профессиональной программы повышения квалификации позволит проводить успешную работу по формированию этнокультурной компетентности и подготовке педагогов к деятельности в поликультурной образовательной среде.
Литература
Кадакин, В.В., Кутняк, С.В. Дополнительное образование как фактор карьерного роста современной молодежи // Высшее образование сегодня. – 2009. – № 12. – С. 73-76.
Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rg.ru/2012/12/30/obrazovanie-dok.html (дата обращения: 27.06.2014).
Pedagogical Constitution of Europe of 24.05.2013. - Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

И.Н. Потанин

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Этническое возрождение рассматривается как одна из основных черт развития человечества в XXI веке. В мире, где страны и народы становятся всё более зависимыми, более высокий уровень солидарности, уважение разнообразия культур являются наиболее верным путём к гармоничному и мирному развитию людей.
Исследования закономерностей развития межпоколенных стабильных общностей (этносов), возрождение их культуры посредством этнокультурно ориентированных образовательных систем становятся актуальной социально-исторической проблемой, приобретают важное значение в формировании личности современного человека. От ориентации системы образования на этнокультуру как интегративный феномен зависит расширение, углубление и личностное принятие объектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей. Соединение универсальных идеалов с этнокультурными особенностями обеспечивает воспитание чувства принадлежности к своему народу, желание трудиться ради его процветания и счастья, педагогизацию образа мышления этноса, максимальное использование накопленного этнокультурного опыта, недопущение того, чтобы дети стали «чужими на своей Родине».
Развитие образования предполагает развитие этнокультурно коннотированных учреждений образования, несущих обозначение отличительных этнокультурных свойств, включаемых в содержание и процесс обучения, различные аспекты этнической культуры. Образование рассматривается как важнейший структурный элемент процесса возрождения, сохранения и развития культуры этноса. Актуализация традиционных педагогических взглядов, достижений культуры этносов становится главным фактором формирования нравственно-этической и социальной базы личности.
Специальные исследования, кардинально и целостно рассматривающие закономерности процессов педагогического проектирования национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации, отсутствуют. Необходимость такого рода исследований диктуется потребностями современных образовательных реалий. Развитие национально-региональных систем образования России, процессы становления этнически ориентированных образовательных учреждений требуют своевременного теоретического осмысления их методологических основ, разработки целостного подхода к ним.
Этнокультурный компонент образования неразрывно связан с языком, предполагает сохранение языка и активную позицию личности учащегося, его стремление к обучению на родном языке; принципиально важно, чтобы школа обучала на родном языке и становилась активной действенной силой, обеспечивающей преемственность культуры; использование языков национальных меньшинств как средства обучения символично и есть своего рода общественное признание данного языка. Этнический компонент в образовании не ограничивается только изучением родного языка, ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую в системе целостного, вертикального, непрерывного образования от ДОУ до вуза.
Национально-региональная система образования выступает как своеобразная организационная структура, обеспечивающая включение этнокультурно коннотированных образовательных систем в поликультурное образовательное пространство федеративного государства, единый уровень качества и доступности образования, согласованную демократическую межнациональную политику в сфере образования.
На сегодняшний день этнокультурное содержание деятельности русской школы состоит из двух компонентов - монокультурного и поликультурного.
Монокультурный компонент содержания образования - изучение и освоение русской культуры. Поликультурный компонент включает знакомство с культурами других народов России и зарубежных стран.
В структуру содержания русского этнокультурного образования входят открытый и вариативный комплекс знаний о русском языке и русской культуре, культурном и мировоззренческом разнообразии человечества, культурном и религиозном плюрализме современного общества, знание русского языка), ценностей, навыков, компетенций (способности к диалогу с представителями иных культур, самокоррекции поведения, критического мышления, адаптации к поликультурной среде и т.д.).
Гибкое сочетание монокультурного и поликультурного компонентов позволяет сохранить этнокультурную самобытность русского народа, воспитывать патриота России, знающего и ценящего ее культурное наследие и современные достижения русской культуры, а также способного к свободному самоопределяющейся в современном мире и противостоянию различным видам экстремизма, ксенофобии, этнической, расовой и религиозной нетерпимости.

С.Н. Горшенина

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ НА ОСНОВЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Статья подготовлена при финансовой поддержке гранта РГНФ «Нравственные ценности как основа формирования поликультурной личности в образовательном пространстве полиэтнического региона (на примере Республики Мордовия)» (проект № 14-16-13008 а (р)).

Согласно Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации одним из направлений является сохранение и развитие этнокультурного и языкового многообразия российского общества [6]. В этой связи перед педагогической теорией и практикой актуализируется значимость формирования поликультурной личности, способной интегрироваться в национальную и мировую культуру. В образовательном пространстве Российской Федерации данный процесс актуализируется в условиях каждого конкретного региона.
Полиэтническое пространство выступает способом существования, деятельности и общения людей различных наций и народностей. Согласно современным подходам полиэтническое пространство объединяет материальные и духовные факторы жизнедеятельности различных народов в определенных конкретно-исторических и географических условиях, определенном социальном пространстве и времени. Фактически оно образует непосредственное окружение, в котором личность развивает свое отношение к миру и другим людям, формирует свою культуру и самосознание.
Полиэтническое образовательное пространство выступает как условие сохранения разнообразия культур, этносов, религий, исторического права на отличия, непохожесть, знаковость этносов и народов.
В определении сущности феномена полиэтнического образовательного пространства мы исходили из концептуальных положений О. В. Гукаленко, трактующей данное понятие как территориально обозначенное пространство, которое отражает специфические характеристики этнического многообразия и служит универсальной средой социализации личности независимо от принадлежности к той или иной национальности [2].
Следует отметить, что полиэтническое образовательное пространство является важным фактором формирования поликультурной личности, которая должна не только глубоко понимать и чувствовать культуру, но и быть способной к жизни в контексте культуры, обладать чувством перспективы, необходимым уровнем рефлексии для проявления разнообразных подходов к проблемам жизни в культурном контексте современного общества.
Анализ современных исследований позволил выявить, что понятие поликультурной личности включает в себя множество компонентов, критериев, параметров, целую систему личностных качеств. Оно трактуется как сложное и многоаспектное явление:
– интегративная характеристика субъекта, включающая в себя совокупность качеств (толерантность, эмпатия, бесконфликтность, гражданственность, гуманность, многокультурная идентичность), положительную мотивацию к позитивному сотрудничеству с представителями различных культур, эмоционально-ценностное отношение к особенностям различных культур и их представителям, систему поликультурных знаний и умений (Е. А. Абрамова);
– субъект кросскультурного диалога, обладающего всеми перечисленными выше качествами (Ю. В. Агранат);
– творческий, гуманистический, билингвальный, этнотолерантный субъект со сформированными культурообразовательными ценностями, обладающий культурной компетенцией, самоидентификацией, навыками интеркультурной коммуникации в ситуации культурной плюралистической среды, адаптации к иным культурным ценностям, способный создавать материальные и духовные богатства (Д. С. Батарчук);
– индивид, который признает уникальность иных культур, готов вести толерантный межкультурный диалог (А. Н. Джуринский);
– субъект полилога культур, имеющий активную жизненную позицию, обладающий развитым чувством эмпатии и толерантности, эмоциональной устойчивостью, умением жить в мире и согласии с людьми как представителями разных культурных групп, способную к успешному самоопределению и продуктивной деятельности в условиях культурного многообразия общества (Л. В. Иванова).
Ценностным ориентиром формирования поликультурной личности в условиях полиэтнического образовательного пространства, на наш взгляд, выступают нравственные ценности. По мнению П. С. Гуревича, «ценность выражает человеческое измерение культуры, воплощает в себе отношение к формам человеческого бытия, человеческого существования. Она как бы стягивает духовное многообразие к разуму, чувствам и воле человека. Таким образом, ценность – это не только осознанное, но и жизненно, экзистенционально прочувственное бытие. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания» [3, с. 131].
Ю. Н. Кулюткин, рассматривая нравственные ценности с позиции психологического подхода, указывает, что они регулируют и направляют деятельность, общение и поведение личности, поскольку «ценности как мотивы определяют строение мотивационной сферы, как смысловые образования – строение смысловой динамической системы, как ценностные ориентации – строение диспозиционной системы человека» [4].
Нравственные ценности, являясь эталонами поведения, ориентирами человеческого существования, проявляющимися в процессе объект-субъектных и субъект-субъектных отношений, могут рассматриваться в качестве смысла жизни поликультурной личности. Значимость нравственных ценностей всегда занимала особое место в сознании людей. Нравственные ценности аккумулируют в себе всю основу принятых в данном обществе способов действий и отношения к таким действиям и тем самым являются важнейшим ресурсом общества, играют роль стабилизатора, укрепляя структуру социальных отношений и связей.
Система нравственных ценностей согласно современным представлениям включает в себя: приоритетные ценности индивидуального характера (здоровье, свобода, независимость), ценности, необходимые для сохранения общества (семья, любовь к родине и патриотизм, мир на земле и т.д.), ценности, направленные на взаимоотношения с людьми (дружба, верность, честность), ценности из группы самостоятельности – смысл жизни, выбор собственных целей, ответственность; ценности мастерства – самоуважение, умелость, достижение успеха, ценности интеллектуальной автономности – независимость, творчество, ценности гармонии – мудрость, гармония, мир прекрасного, единство с природой, защита окружающей среды [5]. Данные ценности дают человеку возможность свободно развиваться как личности, самоопределяться, конструировать свой жизненный путь в потоке социальных трансформаций.
Приобщение личности к нравственным ценностям в условиях полиэтнического образовательного пространства происходит на микро-, мезо- и макроуровнях [1, с. 15]. На микроуровне – проживание нравственных ценностей своего микросоциума (семьи), в результате чего происходит постижение ценностей этнической культуры своего народа. Мезоуровень связан с освоением ценностей различных этнических обществ, проживающих в данном регионе. На этом уровне выявляется единство социокультурных устремлений этнических групп, формируется ценностное отношение к культуре других этносов. Макроуровень обеспечивает постижение личностью общечеловеческих ценностей.
Эффективность процесса формирования поликультурной личности на основе нравственных ценностей зависит от реализации педагогических условий. В настоящее время проблема педагогических условий рассматривается как «совокупность каких-либо мер педагогического воздействия и возможностей материально-пространственной среды (В. И. Андреев, А. Я. Найн и др.). Исходя из этого, под педагогическими условиями мы будем понимать совокупность возможностей образовательного процесса, способствующих формированию поликультурной личности. Педагогические условия сознательно создаются в образовательном процессе и обеспечивают наиболее эффективное протекание исследуемого процесса, так как формируют ту среду и те взаимоотношения, в которых необходимые явления, процессы возникают, существуют и развиваются.
Относительно процесса формирования поликультурной личности в полиэтнической образовательной среде на основе нравственных ценностей нами выделены 3 группы педагогических условий: обеспечение эффективности содержательной, организационно-методической и результативно-деятельностной стороны рассматриваемого процесса.
Содержательные условия направлены на актуализацию процесса приобщения личности к нравственным ценностям в контексте освоения содержания образования на различных этапах обучения. Содержательная сторона процесса формирования нравственных ценностей поликультурной личности должна охватывать все сферы жизнедеятельности и способствовать формированию системы знаний о ценностях, отношений к ним, проявления ценностных ориентаций в поступках, которые впоследствии станут основой мировоззрения и мироотношения личности.
Организационно-педагогические условия включают: внедрение в образовательный процесс модели формирования поликультурной личности в полиэтнической образовательной среде на основе нравственных ценностей; организацию среды, обеспечивающей освоение нравственных ценностей в контексте приобщения к национальной и мировой культуре; обеспечение возможности реализации знаний, умений и способов деятельности, направленных на межличностное взаимодействие в условиях полиэтнической образовательной среды; готовность педагога к организации процесса формирования поликультурной личности на основе нравственных ценностей.
Результативно-деятельностные условия нацелены на изучение исходного уровня сформированности основных структурных компонентов поликультурной личности, а также уровня освоения нравственных ценностей. Мониторинг освоения нравственных ценностей целесообразен на каждом из этапов процесса формирования поликультурной личности. Для этого необходима разработка диагностического инструментария, обеспечивающего комплексный подход к изучению рассматриваемого явления. Изучение уровня освоения нравственных ценностей способствует прогнозированию дальнейшего процесса формирования поликультурной личности.
Таким образом, в меняющейся социокультурной ситуации поликультурная личность должна быть способной к жизни в контексте российской и мировой культуры, обладать чувством перспективы, необходимым уровнем рефлексии для проявления разнообразных подходов к проблемам своей жизни в культурном контексте современного общества. Это должна быть личность, имеющая богатый культурный и духовный опыт, который возможно формировать лишь путем освоения нравственных ценностей. Именно система нравственных ориентиров позволит человеку противостоять влиянию негативных факторов и принять активное участие в решении задач преодоления кризисных явлений в обществе, сохранения единого полиэтнического пространства страны, построения высоконравственных межличностных отношений, определения путей продуктивного взаимодействия в поликультурном обществе.
Литература
Горшенина, С.Н. Этнокультурные ценности как основа смыслообразования личности / С.Н. Горшенина // Гуманитарные науки и образование. – 2013. – № 2 (14).– С. 13-16.
Гукаленко, О.В. Поликультурное образование: теория и практика / О. В. Гукаленко. – Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2003. – 512 с.
Гуревич, П.С. Философия культуры / П. С. Гуревич. – М.: ИФРАН, 2008. – 194 с.
Кулюткин, Ю.Н. Ценностные ориентиры и когнитивные структуры в деятельности учителя / Ю.Н. Кулюткин, В.П. Бездухов. – Самара: Изд-во СамГПУ, 2002. – 400 с.
Неясова, И.А. Формирование нравственных ценностей у школьников в поликультурной образовательной среде / И.А. Неясова // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2012. – № 6(16). – С. 113-116.
Стратегия государственной национальной политики российской федерации на период до 2025 года. - URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (дата обращения: 12.09.2014).

В.И. Копылова
Т.Т. Суренкова

РОЛЬ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА
В ФОРМИРОВАНИИ ПАТРИОТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЛИЧНОСТИ

Коренные преобразования в стране конца 20 - начала 21 веков, определившие крутой поворот в новейшей истории России, сопровождаются изменениями в социально экономической, политической и духовной сферах общества и сознании её граждан. Резко снизился воспитательный потенциал российской культуры, образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Общество всегда задаёт эталон личности, процесс развития которой направлен на освоение социального мира, его предметов и отношений, исторически выбранных форм и норм человеческих взаимоотношений.
Последние годы идёт переосмысление сущности патриотического воспитания. Идея воспитания патриотизма, приобретая все большее общественное значение, становится задачей государственной важности. Современные исследователи в качестве основополагающего фактора интеграции социальных и педагогических условий в патриотическом воспитании рассматривают национально-региональный компонент.
Реализация направлений и оптимизация патриотического воспитания учащихся предполагает создание соответствующих условий, факторов, активно воздействующих на деятельность его субъектов, использование соответствующих средств, способов, новаций для её активизации. Создание этих условий связано с осуществлением целой системы конкретных научно обоснованных мер.
Главные направления повышения эффективности воспитания выглядят следующим образом:
1. Обновление и обогащение содержания воспитания с целью формирования на этой основе способности к самостоятельному анализу важнейших явлений и событий, происходящих в обществе, к пониманию причин и противоречий нашей жизни и осознанию необходимости собственной активной позиции.
2. Целенаправленное использование конкретного материала, характеризующего основные стороны жизни общества для активизации творческого актуализированного мышления, социально-нравственной направленности с позиции личности гражданина и патриота России.
3. Развитие и активизация многообразных форм массовой патриотической работы с целью дифференцировать эту деятельность в зависимости от интересов и реальных возможностей конкретных учащихся.
Смещение акцентов в патриотическом воспитании от традиционного и единообразного к инновационному и многоплановому повышает возможность более полного проявления мотивации личности, сочетающейся с её конкретными целями, установками как гражданина-патриота России.
Особо актуальной в настоящее время является проблема создания общего воспитательного пространства в рамках уже имеющегося единого образовательного пространства.
Для решения этой задачи можно обратиться к музейной педагогике. Школьные музеи, безусловно, можно отнести к одному из замечательных феноменов отечественной культуры и образования. Школьные музеи в течение сравнительно короткого времени получили широкое распространение педагогической практике как эффективное средство обучения и воспитания.
Музейная деятельность способствует развитию творческих способностей учащихся. Процесс сбора, исследования, обработки материалов служит целям формирования научного мировоззрения, основ исследовательской деятельности, развивает системность мышления. Процесс оформления материала отвечает целям эстетического воспитания. Пропаганда материала способствует развитию коммуникативных качеств личности. Музейная практика – органическая часть воспитания школьников, которая способствует всесторонней подготовке будущего гражданина.
Обратимся к нашему опыту. Музей истории лицея молодой. Музейные традиции только складываются. За основу нашей работы мы взяли принцип учёбы через дело. В Совете музея около тридцати старшеклассников. Работают поисковая, фондовая, экскурсионная, лекторская, художественно-оформительская группы. Разрабатывая план на текущий учебный год, мы учли, что этот год - юбилейный. Поэтому на сайте лицея появилась постоянная рубрика «Нам - 75». Все мероприятия, предусмотренные планом работы музея, ориентированы на подготовку и проведение юбилея: «У нас в гостях», «Наша гордость. Судьбы медалистов», «Они награждены», «Человек с большой буквы», «Знаменитые люди - выпускники лицея». Запланировано и проведение акций «Мой дед-герой», «Мой любимый учитель», «Семейные династии выпускников». В лицее организуются конкурсы сочинений, рисунков, фотографий, посвященных юбилею. Объявлен конкурс «Будущее моего лицея».
Следует отметить, что для нашего образовательного учреждения музей - центр воспитательной работы, который интегрирован в учебно-воспитательный процесс. Работа музея в постоянном контакте с учителями-предметниками и классными руководителями дает возможность создать единую программу. У нас уже есть попытки интегрированного цикла мероприятий, организующим звеном которого является музей. Это Вахта памяти, посвященная Дню Победы.
Очень бережно и трогательно учащиеся подошли к подготовке классных часов для начальной и основной школы в рамках этой декады, прошедшей под девизом «Мы победили!». Для каждого классного коллектива были разработаны презентации, включающие в себя фотографии, воспоминания участников Великой Отечественной войны, кадры военной кинохроники, песни военных лет. Учитывались и возрастные особенности детей, и индивидуальные особенности классного коллектива. В результате были созданы условия для эмоционального восприятия ценностей, способствующих формированию гражданственности и патриотизма.
Никого не оставила равнодушным подготовка к вечеру встречи с ветеранами педагогического труда «Это было недавно, это было давно». В основу была положена проектная работа. Проектная форма деятельности хорошо знакома лицеистам. Образовательная система «Школа 2100» предполагает систематическую работу над проектами в процессе изучения обществознания в основной школе. Эта работа нравится всем, потому что она дает дополнительную возможность проявить себя, позволяет выбрать каждому ту форму деятельности, которая ему по душе. В результате осуществления проекта-мероприятия получился настоящий праздник не только для ветеранов, но и для всего коллектива лицея. Учащиеся самостоятельно составили сценарий, подобрали подходящие стихи и песни, оформили большую фотовыставку, подготовили подарки, изготовленные своими руками. Члены Совета музея взяли интервью у каждого ветерана. Очень тепло была встречена презентация, составленная на основе материалов школьного музея.
Впервые в текущем учебном году проведена акция «Мой любимый учитель». День учителя - праздник ежегодный, но члены Совета музея решили подойти к организации праздника более творчески. В результате на двери каждого школьного кабинета появились красочно оформленные, подготовленные для конкретного учителя поздравления; учителей встречали будущие выпускники с сувенирами, в школьных коридорах появились яркие плакаты и стенгазеты, необычно выглядел и сам концерт. Акция стала столь запоминающейся, что появилось решение проводить подобные акции регулярно.
В первые месяцы работы музея мы провели мониторинговое исследование. Учащимся был задан вопрос: «Каким вы хотите видеть музей нашего лицея?». Большинство учащихся ответили, что музей должен быть адресным, то есть он должен быть адресован учащимся, и прямое участие учащихся в его создании и работе должно быть обязательным. А это значит, что те, кто создает музей (ученики, учителя, родители), являются и его основными пользователями.
Рассматривая музей как инструмент, способствующий формированию патриотически ориентированной личности, можно сказать, что он является уникальной точкой преломления культуры, истории, образования и воспитания школьника. Мы работаем над тем, чтобы музей стал средством творческой самореализации, инициировал личностно-ориентированное воспитание, стал маленьким исследовательским центром по сохранению, возрождению и развитию исторических традиций.
Воспитание - процесс динамичный. То, что сегодня кажется новым и оригинальным, завтра уже воспринимается как традиционное. Эта особенность воспитательного процесса требует от педагога постоянного творческого поиска. Успех будет зависеть от того, насколько глубоко педагоги осознают и выстраивают систему воспитания. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося.


РАЗДЕЛ 2
ПОСТРОЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОЙ МОДЕЛИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

Т.В. Самсонова

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ НА ОСНОВЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОСТИ

Инновационные процессы в практике образовательного учреждения основываются на интуиции творческого руководителя, основанного на опыте школы; на нормативных документах; мнении потребителя образовательных услуг; потребности педагогического коллектива работать по-новому и др. Инновации выступают в педагогической деятельности как способ решения проблем, возникающих в нестандартных (нетрадиционных) ситуациях практики функционирования и развития образовательных процессов.
Инновационное развитие поликультурного образовательного учреждения предполагает решение общих задач. При этом следует:
зафиксировать достигнутый уровень жизнедеятельности образовательного учреждения, таким образом, определив точку отсчета для дополнительных шагов к ее развитию в парадигме личностно-ориентированного образования поликультурного типа;
спрогнозировать перспективное развитие образовательного учреждения, параметры его построения и функционирования, соответствующие потребностям, ценностям и возможностям социокультурной среды общества, школы и социума;
определить стратегию и тактику перехода от достигнутого состояния образовательного учреждения к перспективному в целях воспитания человека культуры [1, с. 378].
В инновационном образовательном учреждении принципиально меняются смыслы, ценности образования, роль и место учащихся в образовательном процессе. С опорой на идеал определена целевая установка инновационной педагогической деятельности, целью которой выступает развитие гражданина, Человека Культуры. К качествам выпускников инновационного образовательного учреждения исследователи (О.В. Гукаленко и др.) относят:
образованность, имеющую избирательный характер, основным критерием которого является сущностный смысл содержания образования;
способность самостоятельно интериоризировать культурные, гражданские, нравственные ценности, присущие личности с гуманистической поликультурной направленностью;
свободу действий и способность нести ответственность за свои действия и поступки;
толерантность и контактирование с иными моделями мира;
способность к овладению культурными ценностями;
развитость навыков интеркультурного общения [1, с.379].
Формирование условий инновационной образовательной среды связано с направлениями инновационной деятельности:
научно-методическое (развитие концептуальных основании);
научно-теоретическое (развитие теорий);
научно-просветительское (диссеминация инновационного опыта);
научно-проектное (создание моделей);
научно-педагогическое (подготовка субъектов – носителей идей и практики поликультурности, владеющих инструментарием формирования и описания опыта);
научно-консультативное (выработка критериальной базы создаваемого опыта);
научно-информационное (формирование сетевого информационного пространства).
Модель инновационной деятельности поликультурного образовательного учреждения должна отвечать следующим критериям:
объектами инновационной деятельности должны являться виды деятельности, которые сформировались в предшествующий период и приобрели к данному времени репродуктивный характер, а их средства или приемы стали рутинными для данного коллектива людей.
инновационная деятельность в образовании понимается, прежде всего, как формирование набора новых проблем, которые возникают из-за изменений в жизни и деятельности.
инновационная деятельность направлена на изменение этих рутинных компонентов репродуктивной деятельности.
предметом инновационной деятельности должны являться эффективные новые традиции как качественное изменение перехода из одной системы в другую.
выстраивание модели ОУ должно происходить по схеме: инновационный замысел (этапы его зарождения) - проект – план - эксперимент – внедрение - интеграция в культуру - анализ результатов - установление ограничений для получения позитивного результата. рождение новых стратегий инновационной деятельности - разработка новых тактик на получение результата.
система управления инновационной деятельностью должна четко учитывать изменения во внешней среде и не дать возможности ОУ стать замкнутой системой.
содержание инновационной деятельности ОУ направлено на формирование мыследеятельности, интерактивных методик, новых технологий.
модели инновационной деятельности должны быть направлены на улучшение качества жизни, на сокращение разрыва между различными социальными группами.
Другими словами, существующие модели должны поменять цели своего содержания. Они должны быть направлены на формирование культурного позитивного пространства через реализацию развития компетентностного подхода в образовании к новому.
В рамках содержания деятельности в модели инновационного образования деятельность должна быть направлена на формирование новообразований у учащихся, связанных с мыследеятельностью и интерактивными методами работы с развитием компетентностей (коммуникативных, информационных, творческих и др.)
В рамках экспертизы инновационной деятельности четко должна просматриваться общественная экспертиза результатов.
В рамках результатов модели инновационной деятельности - результат труда педагогов должен заключаться в личном поиске собственных успехов.
Развитие школьной системы должно осуществляться через разрешения противоречий путем выбора образовательных перспектив.
Муниципальное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 19» городского округа Саранск – инновационное общеобразовательное учреждение поликультурной направленности, реализующая инновационную деятельность в данном направлении.
В 2011 году ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования» становится стажировочной площадкой в рамках Федеральной целевой программы развития образования на 2011 - 2015 годы по направлению «достижение во всех субъектах Российской Федерации стратегических ориентиров национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» (лот 2 «Распространение на всей территории Российской Федерации моделей образовательных систем, обеспечивающих современное качество общего образования»).
В рамках данного гранта отрабатывается модель поликультурного образования как в образовательных учреждениях Республики Мордовия, так и за ее пределами. Цель программы – подготовка управленческих и педагогических работников на основе деятельностного подхода к организации эффективной учебной работы в рамках создания модели поликультурного образовательного пространства, подготовка специалистов к преобразованию существующей педагогической практики, к ее переводу из режима функционирования в режим развития на основе глубокого анализа современных гуманистических и социокультурных тенденций в образовании.
За 3 года было обучено 562 педагога и директоров школ Республики Мордовия и других регионов (316 слушателей курсов повышения квалификации), таких, как Республика Чувашия, Республика Татарстан, Республика Башкортостан, город Ульяновск и Ульяновская область, Самарская область, Нижегородская область, Пензенская область.
Муниципальное общеобразовательное учреждение «Гимназия № 19» городского округа Саранск являлось базовой площадкой по реализации практической части программы повышения квалификации была выбрана неслучайно.
Гимназия № 19 – трехкратный победитель конкурса общеобразовательных учреждений, внедряющих инновационные образовательные программы, в рамках приоритетного национального проекта «Образование» (2006, 2008, 2010 гг.), победитель Российского конкурса «Авторская школа» в номинации «Инновационная школа», Республиканского конкурса «Лучшие школы Республики Мордовия» и Всероссийского конкурса «Лучшие школы России» (2007 г.), трижды становилась Федеральной экспериментальной площадкой; трижды республиканской экспериментальной площадкой, является базовой школой по реализации деятельности стажировочной площадки на базе ГБОУ ДПО (ПК) С «Мордовский республиканский институт образования», созданной в рамках Федеральной целевой программы развития образования на 2011 - 2015 годы по направлению «достижение во всех субъектах Российской Федерации стратегических ориентиров национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» (лот 2 «Распространение на всей территории Российской Федерации моделей образовательных систем, обеспечивающих современное качество общего образования»), и т.д. Последний результат – гимназия по результатам всероссийского рейтинга по образованию РИА Новости среди школ повышенного уровня заняла первое место.
Гимназия основана в 1954 году (подробная историческая справка о гимназии представлена в Приложении 1). Она особая школа, так как в ней обучаются не только дети города Саранска, но и музыкально одаренные воспитанники Республиканской детской музыкальной школы – интерната. Это учреждение, в котором наряду с русским языком, изучают мокшанский, эрзянский, татарский, финский, английский, французский языки. Это обуславливает необходимость особых подходов к организации образовательного процесса, к выбору конкретных форм и методов развития духовного потенциала учащихся, формированию толерантного отношения к людям разных национальностей и религиозных убеждений. Через национальную культуру – к общечеловеческим ценностям, к содружеству всех учащихся и взрослых – такова основная идея образования в поликультурной гимназии.
В рамках поликультурного образования в гимназии сложились несколько направлений со своими целевыми установками, содержанием, технологиями:
- освоение учащимися собственной культуры;
- подготовка учащихся к жизни в полиэтнической среде; преодоление негативных стереотипов по отношению к представителям других этносов;
- преподавание с учетом социально-культурных особенностей детей.
На базе гимназии № 19 городского округа Саранск успешно функционирует Республиканский межшкольный центр национальных культур, где проводятся различные семинары, круглые столы, мастер-классы по этнокультурным проблемам образования, олимпиады по родным языкам. Традицией для всех гостей курсов повышения квалификации стала встреча в Межрегиональном центре национальных культур.
В летний период в гимназии работает детский этнокультурный лагерь «Лихтибря» (Родничок). В рамках деятельности лагеря организуются направления: «Этнографическая», «Этноэкологическая» и «Литературно-краеведческая». Ежегодно проходят Всероссийские научно-практические конференции для педагогов «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» и Всероссийские конференции исследовательских работ учащихся «Живи, родной язык!». В 2013 году состоялись VI Всероссийская с международным участием научно-практическая педагогическая конференция «Этнокультурное образование: опыт и перспективы», в которой приняло участие более 300 человек.
Реализация принципа поликультурности средствами обучения заключается в создании учебно-методической базы процесса обучения и воспитания в гимназии, а также в создании соответствующих программ, учебников, учебно-методических пособий.
В программе развития гимназии отражены ее основные типологические особенности:
– обеспечение обязательного освоения в образовании базового стандарта по всем образовательным областям;
– углубленное изучение отдельных дисциплин; акцентирование на дисциплинах, способствующих формированию поликультурной личности, способной успешно адаптироваться в современных условиях;
– ориентация учащихся на продолжение образования в вузах за счет качественного улучшения подготовки к обучению в системе высшей школы;
– возможность выбора предметов, курсов, форм образования;
– ориентация на концепции личностно ориентированного, культурологического образования;
– диагностика и психолого-педагогическая поддержка личностного развития гимназистов;
– повышенные требования к профессионально-педагогической подготовке педагогических и управленческих кадров;
– результативность в обучении, превышающая средние показатели в подобных образовательных системах.
Для формирования системы управления образовательным учреждением поликультурной направленности и ее отдельных подсистем предложены показатели, отражающие характеристики качества решения управленческих задач:
наличие сформулированных целей развития образовательного учреждения поликультурной направленности;
согласованность целей развития поликультурного образования разных уровней: гимназического, муниципального и регионального;
качество сформулированных целей (прогностичность, объективность, операциональность);
наличие целевых программ развития поликультурного образования в регионе (на уровне региона, муниципалитета и образовательного учреждения);
качество программ развития (актуальность, прогностичность, рациональность, реалистичность, целостность, контролируемость);
открытость системы управления (доступность информации о деятельности органов управления разных уровней по развитию поликультурного образования и важнейших принимаемых решениях);
уровень демократичности управления поликультурным образованием (наличие структур и механизмов участия общественности в формировании стратегии развития поликультурного образования, в выборе и реализации важнейших мер);
полнота реализуемых функций управления поликультурным образованием;
наличие и рациональность специальной организационной структуры управления поликультурным образованием (временной или постоянной);
методическая обеспеченность управления процессами поликультурного образования;
уровень информационной обеспеченности управления процессами поликультурного образования;
уровень управленческой компетентности руководителей системы образования по проблемам поликультурного образования.
Управление инновационным педагогическим процессом с учетом особенностей образовательного учреждения поликультурной направленности предусматривает создание реальных педагогических систем, программ, технологий, в которых идеи поликультурного образования будут отражать цели, структуру и функциональное обеспечение всего педагогического процесса.
Основные образовательные смыслы проекта по созданию поликультурного образовательного пространства.
Во-первых, он должен быть рассмотрен как образовательная технология, формирующая реальные механизмы развития социокультурного пространства образовательного учреждения.
Во-вторых, само культурное содержание не должно редуцироваться до совокупности социальных норм, эталонов, ознакомительных экскурсий или дополнительной информации, что превращает живые пласты культуры в классифицированные объекты усвоения. Необходимо формировать историческое, панорамное видение образов отечественной и мировой культуры, удерживая актуальные смыслы и живую «связь времен».
В-третьих, это реализация программ поликультурного воспитания, содержание которого строится вокруг пяти основных ориентиров:
1) социокультурная идентификация личности;
2) освоение системы понятий и представлений о многонациональной среде;
3) воспитание позитивного отношения к культурному окружению;
4) развитие навыков социального общения;
5) развитие совместных социальных проектов.
В-четвертых, для эффективного управления процессами интеграции необходимо точно определить позицию и общую стратегию развития современного образования. Сегодня прослеживается четкая ориентация мирового образовательного сообщества на решение задач раннего раскрытия и развития потенциала человека. И в этом смысле сегодня всё большую актуальность приобретает гуманитарно-антропологический подход в образовании.
Литература
1. Гукаленко, О.В. Поликультурное образование: теория и практика / О.В. Гукаленко. – Ростов-н/Д.: Изд-во РГПУ, 2003. – 512 с.- с.379.

Н.И. Пойкина
А.И. Мамонкин

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ДУХОВНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ХАРАКТЕРА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА

Терпенье исподволь своё возьмёт!
Пословица

Духовный – стержень – характер - русский – человек. Какие значимые для каждого из нас слова! И рядом – иностранное «толерантность». В Толковом словаре иноязычных слов даются два толкования:
1. Терпимый, снисходительный к кому-чему-нибудь.
2. биол., мед. Об организме животного или человека: с полным или частичным отсутствием иммунной реактивности, с потерей способности к выработке антител [3].
Мы не будем говорить о той толерантности, которая определяется медицинским термином, означающим неспособность организма отличать чужеродные органы (достигается такое состояние постепенным угнетением ядовитыми веществами иммунной системы, приводя её к апатии и безразличию. Полная толерантность – это смерть). Страшно, если кто-то будет настойчиво пропагандировать «толерантность» во втором значении. Нет! Нам ближе и роднее русское слово – терпимость. Вот о нём и поговорим. Итак, русский синоним толерантности - терпимость Я за это слово, которое очень красиво звучит на моём родном языке. Терпимость – терпение как духовная основа нравственности человека. Терпимость - моральное качество, характеризующее отношения к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам в поведении других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов без применения крайних мер давления. Это понятие, противоположное максимализму [6].
В народной педагогике, в этнопедагогической концепции образования важны взаимодействия следующих составляющих: память – традиции – культура – воспитание – духовность (куда входит и терпимость) – личность. Каждый из этих элементов можно рассматривать изолировано и во взаимодействии. Но все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы научить студентов не терять духовность, человечность, надежду и веру в себя и людей.
Диплом, должность, одежда - это внешние признаки человека и не в них богатство. Духовность – вот главное богатство. И в свои 18-20 лет человек уже в состоянии научиться ценить людей за их нравственные качества: душевную щедрость, честность, бескорыстие, трудолюбие – за всё то, что определяется одним словом – человечность. Терпимость в отношениях с людьми – это производное не только от покладистого характера, но и от ума, от понимания жизни. Терпимость – это ведь не сплошное всепрощение, допущение вседозволенности. Не могут и не должны быть терпимыми терроризм, нацизм, попрание чувств человеческого достоинства. Известно, что насилие не заложено в наших генах, но в них отсутствует опыт, необходимый для того, чтобы жить в мире и согласии (к сожалению). Этот опыт формируется во взаимоотношении между людьми. Культура ненасилия, терпимости, мира – результат воспитания и развития личности. Можно много говорить и спорить о содержании термина «толерантность». Но если принять, что важнейшей составляющей явления толерантности является отношение к другому человеку, что толерантность предполагает наличие доверия, сочувствия, открытости?... Мы за такую толерантность! Толерантность как духовно-нравственное качество личности, которое включает в себя уважение, симпатию, доброту, необходимо формировать у человека, потому что это – основа нравственности.
Ни для кого не секрет, что сегодняшние студенты – это завтрашние взрослые, от поступков и действий которых будет зависеть облик будущего мира. И будет ли это мир культуры и ненасилия, основанный на принципах взаимного уважения и справедливости, стремлении сохранить планету, на которой мы живём, или это будет совершенно противоположный мир, зависит от того, на каких культурных, нравственных и других ценностях воспитывается наша молодёжь. Под толерантным поведением мы понимаем внешнее проявление действий студента (человека), предполагающее уважительное отношение к «другому», его готовность поступиться собственным интересом для преодоления и предотвращения конфликта, способность к критическому отношению к себе с целью самосовершенствования. Воспитание толерантности предполагает формирование и развитие духовности. Человек всегда стремится к идеалу, который совершенствуется по мере приобщения к полноценной духовной культуре. В результате достигается гармония толерантной и духовной личности.
Так уж сложилось исторически, что русский народ – самый терпеливый народ в мире. Но нам бы очень не хотелось, чтоб разрушали нашу естественную доброту и милосердие и подменяли её импортной толерантностью (покорностью по-американски).
Изначальный смысл духовного воспитания, которое опирается на мудрость народной традиции, взращённой на христианской любви, - это дар воспитывать души человеческие. Задача данного воспитания – не проповедовать какую-либо идеологию, а помогать молодёжи становиться свободными и ответственными в своём личном выборе, в познании и творчестве на пути самоопределения. В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Сегодня материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, терпимости, справедливости, патриотизме Наша миссия состоит в том, чтобы открыть духовный потенциал растущего человека, помочь ему понять силу духа, свои возможности, сохранять человеческое достоинство. Сегодня, как никогда прежде, остро необходима нравственность, но без духовной составляющей она невозможна (это доказало нам время). А мы работаем на будущее, и значит, ориентированы на духовно-нравственное развитие личности. Духовное – это вечное. Нравственное – это доброе. Научить уже взрослого человека быть нравственным и духовным очень сложно, но возможно – при его ответном желании [2].
Мордовия – многонациональная республика, в которой разные народы веками живут рядом друг с другом. Мы – россияне различной национальности. Может, поэтому у нас взаимопонимание, национальная и религиозная терпимость всегда имели большое значение. Мы уважаем тех, кто рядом, независимо от веры, национальности, потому что каждый человек имеет право на жизнь, уважение и понимание. Учёные заметили, что никогда ни один народ, живущий на территории России, сознательно и целенаправленно не выступал против русских, которых воспринимал именно как старшего брата, потому что русские всегда заботились о тех, кто жил с ними веками. В данный момент существование всего мира напрямую зависит от того насколько успешно смогут ужиться люди, принадлежащие к разным культурным, национальным и социальным группам. В этих условиях нашими задачами можно считать возрождение интереса к культурному и историческому наследию как у своего народа, так и у представителей различных диаспор, проживающих в данном регионе, и воспитание у молодёжи как национального самосознания, так и межэтнической толерантности. Люди должны любить и уважать свою культуру и свои духовные ценности, не уничижая чужих, но и не отдавая никому на поругание своих святынь [1].
Мы с Россией – едины! Русский народ в своей основе имеет славянское начало, впитавшее в себя тюркское и финно-угорское этническое влияние. А ещё - огромную роль на Руси сыграла религия. Мы имеем в виду православие, которое после десятилетий притеснений при советской власти сегодня восстанавливает свои прежние позиции. И это отрадное явление нашей общественной и духовной жизни. Мы были, есть и будем народом, несущим изумительную православную христианскую культуру, где духовность и нравственность ценятся превыше всего.
Ну, а чтобы соответствовать времени, необходимо толерантность - терпимость воспитывать и распространять во всех сферах жизни – политической, культурной и религиозной. Эта работа началась, что подтверждает проведение нашей очередной Всероссийской научно-практической педагогической конференции.
Литература
Волков, Г.Н. Этнопедагогика: учебник / Г.Н. Волков. - М.: Академия, 2003. - 176 с.
Кроль, В.М. Психология и педагогика: учеб. пособие / В.М. Кроль. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа,2003. - 325 с.
Крысин, Л.П. Толковый словарь иноязычных слов / Крысин Л.П. – М.: Эксмо, 2010. - 944 с.
Русские пословицы и поговорки / под ред. В. Аникина. - М.: Художественная литература, 1988. - 431 с.
Сластенин, В.А. Педагогика: учеб. пособие / А.В. Сластенин и др. - 2-е изд., стереотип. – М.: Академия, 2003. - 576 с.
Степанов, В. Воспитание в духе толерантности // Классный руководитель. – 2002. - №2. - С. 61-66.

Л.И. Умнова

МАСТЕР-КЛАСС ПРОВЕДЕНИЯ РОДИТЕЛЬСКОГО СОБРАНИЯ
В ШКОЛЕ С ПРИМЕНЕНИЕМ МЕТОДА «КОУЧИНГ»
«КАК ВОСПИТАТЬ У РЕБЕНКА ЧУВСТВО ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ТОЛЕРАНТНОСТИ?»

Коучинг это искусство создания, с помощью беседы и поведения, среды, которая облегчает движение человека к желаемым целям так, чтобы оно приносило удовлетворение. (Тимоти Гол).
Профессиональный коучинг предполагает партнерские взаимоотношения между классным руководителем и родителями индивидуально или при работе с командой по достижению колоссальных результатов, основанных на заявленных командой цели.
При коучинге у родителей: усиливается индивидуальное и групповое осознание собственных возможностей, что ведет к более продуктивным жизненным выборам; родители сфокусируются на том, что с ним происходит на данный момент и что он может сделать для достижения желаемого будущего; результативность метода является следствием выборов и действий человека или группы.
Существует множество определений коучинга. Из наиболее известных.
Коучинг (англ. Coaching) подход личностного и профессионального развития, формирование которого началось в 70-х годах XX века. Истоки коучинга лежат в спортивном тренерстве, позитивной, когнитивной и организационной психологии, в представлениях об осознанной жизни и возможностях постоянного и целенаправленного развития человека.
Подход коуча с родителями: помогает родителю приобрести новые навыки для жизни; помогает родителю четко осознавать свои ценности и приводит их в соответствие с целями и желаемым результатами; воодушевляет родителя на активное поведение, вдохновляет его на действия; поддерживает родителя в поиске ресурсов для достижения поставленных целей.
Сценарий родительского собрания
Дети так замечательно учатся! Природа наделила их такой предприимчивостью, такой любознательностью. У них есть внутренний импульс необычной силы. Если мы наполним мир ребенка книгами, положительными приключениями и эмоциями, если он сможет говорить нам – родителям, взрослым – о своих мыслях и чувствах, без опаски задавая любые вопросы, будет и уважение, ответственность и любовь. Никто из нас не может вырастить идеального ребенка. Так уж устроен человек. Но мы можем получать больше удовольствие от себя и своих детей, если попытаемся научиться понимать себя и свои поступки.
Просмотр видеоролика. Для этого представляется родителям эпизод мультфильма «Буратино» или «Ералаш».
После просмотра ролика родители сами определяют тему собрания: «Как воспитать у ребенка чувство толерантности?».
Итак, основной вопрос: как воспитать у ребенка чувство толерантности?
Цель (родители сами ставят): добиться, в широком смысле, проявления чувства ответственности у своих детей.
А какой же он толерантный ребенок?
Действие (родители сами определяют действия).
С чего начать воспитание толерантности?
Примерные ответы:
- Приучать надо с детства, с того момента, когда ребенок поймет, как много он значит для нас.
- Когда он узнает, что каждый человек по своему, красив и неповторим. Ведь человек не будет в будущем проявлять заботу о людях, если он сам в детстве не испытал ее.
- Прививать ребенку навыки терпимого отношения к делам и поступкам, которые он совершает.
- Очень важно, чтобы ребенок ощущал себя нужным человеком, равноценным со всеми остальными, имеющим право голоса.
- Проявлять терпение по отношении к ребенку.
Ни в коем случае нельзя ставить вопрос «ПОЧЕМУ?».
Ребенок по началу допускает ошибки. Неудачи - неотъемлемая часть детства, заложенная в самой природе. (Родители досказывают).
- Нормально посыпать муку на пол когда учишься готовить.
- Потратить свои сбережения на ерунду когда ты учишься распоряжаться деньгами.
- Быть недовольным результатами своей работы когда первый раз кроишь платье для куклы.
Правильно сформулировал это правило один малыш: «Я слишком маленький, чтобы все время помнить, что надо кормить собаку, но я достаточно взрослый, чтобы гладить ее и дать почувствовать, что мы ее любим».
1. Все мы были когда-то детьми. Давайте вспомним наши маленькие и большие поражения и победы.
(Ответы родителей).
Вывод:
Толерантность рождается не в условиях злобного подчинения, а тогда, когда ребенок чувствует, что его уважают как личность, и знает, что окружающие нуждаются в нем.
2. Если мы требуем от наших детей больше того, что они могут сделать?
(Ответы родителей).
Вывод:
Они подумают - взрослые сильнее.
3. Если мы занижаем наши требования?
(Ответы родителей).
Вывод:
Мы лишаем их возможности почувствовать, что и они могут внести вклад в общий труд.
4. А как установить равновесие между слишком малым и слишком большим требованиями?
(Ответы родителей).
Вывод:
Чувство ответственности за новое дело делает ребенка более взрослой.
5. Родители могут считать, что сделают благое дело, если приучать для ребенка убирать за собой, чистить обувь и т.д. Но когда родители входят в комнату сына в полном шоке: там царит полный хаос.
(Ответы родителей).
Вывод:
Это их ощущения, а не мальчика. Он знает, что самые ценные вещи – коллекция бабочек и марок, теннисная ракетка и мячик лежат на верхней полке шкафа. Ему удобно держать свои тапочки под кроватью.
6. Как достичь равновесия в отношениях с детьми?
(Ответы родителей).
Вывод:
Люди должны значить всегда больше, чем предметы, которыми они окружены. Из-за неубранной постели и т.д. не лишиться драгоценных минут радости и счастья.
7. Можно ли приравнивать успехи и достижения детей к чувству ответственности.
- Знает ли, что такое ответственность; отец, который зарабатывает массу денег, но никогда не уделяет внимания своим детям?
- Можно ли признать достижением ребенка то, что он является капитаном футбольной команды?
- Можно ли считать, дети трудолюбивые и любознательные, если них хорошие оценки, но они не затрачивают для этого никаких сил?
(Ответы родителей).
Вывод:
Мы обманываем себя, если считаем, что готовность ребенка поддерживать порядок в своей комнате и хорошо готовить задания не означает, что он выполняет это осознано, понимая, что это его долг.
8 . Чувство долга у ребенка - где его искать?
Часто ли мы просим старших детей помочь младшим, когда те учатся?
Как часто мы позволяем им помогать немощным?
(Ответы родителей).
Вывод:
Чувство долга у ребенка по отношению к другим находится у ребенка в прямой зависимости от того, насколько другие ответственно и терпимо ведут себя по отношению к нему.
Если он чувствует себя одиноким и испуганным, понимает, что не может удовлетворять деспотичные требования взрослых, у него не будет достаточно времени и энергии, чтобы беспокоиться о других или интересоваться, что с ними происходит. Бывает и так, что подросток может окончить школу, и за это время к нему никто не обратится за помощью. Такой ребенок не может попробовать вкус гордости за свой труд.
9. Человеку свойственно гордиться своими успехами. Так учить ли детей гордиться?
(Ответы родителей).
Вывод:
Учить, если эта гордость способствует развитию его кругозора и положительно влияет на его развитие. Плох, если он стремится к ним, конкурируя с кем-то, пытаясь в чем-то опередить других любым путем.
Если мы хотим, чтобы наши дети стали ответственными, толерантными гражданами, мы должны разделять с ними глубокую озабоченность благополучием людей. Во всех уголках земли. Ведь отчаяние и отсутствие надежды заставляют нас вести себя безответственно и беспечно.
Вывод всего коучинга.
(Родители сами делают).
Есть ум, есть умные люди (мудрость). Когда мы действуем с умом, можем исправлять ошибки. Исправление ошибок разными путями - это опыт нашей жизни.
Ответственность и толерантность рождается не в условиях злобного подчинения, а тогда, когда ребенок чувствует, что его уважают как личность, и знает, что окружающие нуждаются в нем.
Нельзя лишать их возможности почувствовать, что и они могут внести вклад в общий труд.
Чувство ответственности за новое дело делает ребенка более взрослым.
Понять ощущения ребенка. Он знает, что самые ценные вещи – коллекция бабочек и марок, теннисная ракетка и мячик лежат на верхней полке шкафа. Ему удобно держать свои тапочки под кроватью.
Люди должны значить всегда больше, чем предметы, которыми они окружены. Из-за неубранной постели и т.д. не лишиться драгоценных минут радости и счастья.
Не надо обманывать себя, если считаем, что готовность ребенка поддерживать порядок в своей комнате и хорошо готовить задания не означает, что он выполняет это осознано, понимая, что это его долг.
Чувство долга у ребенка по отношению к другим находится у ребенка в прямой зависимости от того, насколько другие ответственно ведут себя по отношению к нему.
Учить гордиться, если эта гордость способствует развитию его кругозора и положительно влияет на его развитие. Плох, если он стремится к ним, конкурируя с кем-то, пытаясь в чем-то опередить других любым путем.
Личный пример.
Ощущение вины заставляет нас чувствовать себя ни на что не годными и бесполезными. Как может такой человек исправиться? Когда мы сожалеем о каком-то своем поступке, тем самым мы уже признаем ошибку, но не допускаем, что мы ни на что не годны. Сожаление предполагает способность учиться на своих ошибках.
Итог: воспоминания детства - это не то, что возникает сразу, их взаимосвязь с поступками детей происходит постепенно. Это умение, которое мы вырабатываем у себя раз и навсегда лишь тогда, когда понимаем, как ценны детские воспоминания для нашего будущего роста и развития.

Живи порядочно сам. Звучит проще простого. Разговор на бытовом уровне? Вдумайтесь, взрослые, в эти предложение, и вы поймете, что это простым и ясным языком выражено главное требование: порядочность, совестливость, человеческое достоинство, любовь к детям – все это ответственность за свои деяния. Мы, взрослые, до сих пор учимся жить в обществе. Эта простая формула требует не только безупречной жизни человека, но и безупречной жизни общества. А общество я, ты, он, она И вообще все вместе - мы.

Е.Ю. Кузнецова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТНОКУЛЬТУРЫ
ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШКОЛЫ

Планета Земля – наш общий дом, каждый человек, живущий в нём, должен заботливо и бережно относиться к нему, сохраняя все его ценности и богатства.
Развитие и формирование экологической этнокультуры в современном мире – актуальная задача. На сегодняшний день сельская школа является единственным культурным центром, поэтому задачи формирования экологической этнокультуры легли на плечи учителей. Экологическая безграмотность населения вредит здоровью людей нашего поселка, поэтому назрела необходимость проведения агитационных и разъяснительных работ по просвещению населения и объединения для проведения экологических мероприятий. Необходим охват как можно большего числа людей разных возрастных групп. Посредством экологических рейдов мы удостоверились в пагубном антропогенном влиянии на окружающую среду родного поселка.
Принять участие в решении экологических проблем родного края и в формировании экокультуры как среди учащихся, так и среди местного населения педагоги МБОУ «Барашевская средняя общеобразовательная школа» посчитали своим долгом. На нас лежит огромная ответственность за сохранение и рачительное отношение к тому, что досталось нам от Природы. Эта ответственность начинается с малого - ответственности за чистоту и красоту вокруг себя и своего дома. С этого начинается формирование личности и осознанная выработка нравственной позиции: "Если не я, то кто же?" Будущему поколению тоже нужны чистый воздух, чистая вода и прекрасная природа родного края. Решать экологические проблемы лишь административными мерами и техническими способами невозможно. Необходимо активное участие в этом процессе каждого жителя, причем участие осознанное и добровольное.
Творческой группой педагогов составлен план работы, направленный на развитие у детей чувства причастности к решению глобальных экологических проблем через включение их в различные виды деятельности по изучению и улучшению экологической обстановки в своём селе, посёлке, районе.
Определены главные задачи: совместное определение принципов и главных направлений природоохранной деятельности в школе; проведение экологической политики в области взаимодействия с органами местного управления, подготовке для них предложений и рекомендаций; проведение мониторинга экологического состояния территории Барашевского сельского поселения; проведение лесовосстановительных работ; проведение экологических субботников по очистке и благоустройству рекреационных мест, экологических рейдов по сохранности лесных ресурсов; подготовка и проведение в соответствии с планов воспитательной работы природоохранных мероприятий, акций по экологическому просвещению населения, выступления перед населением и в средствах массовой информации.
Участниками и партнерами в формировании экологической этнокультуры и природоохранной деятельности стали руководитель школьного лесничества Бердова Н.Ю., лесничий Барашевского участкового лесничества Данилкин Ю.В., педагоги ОУ, члены школьного лесничества, ученики и их родители.
В течение учебного года и даже в период летних каникул совместно с администрацией поселка организуются субботники, члены школьного лесничества проводят экологические акции, участвуют в исследовательской и проектной деятельности, являются инициаторами внеклассных мероприятий в начальном звене. Лесничий Барашевского участкового лесничества проводит разъяснительные и профориентационные беседы, организует посадку молодых саженцев сосны, рейды по защите елочек и по охране муравейников, участвует в школьных научных конференциях и праздниках. Педагог-организатор организует деятельность детской организации «Зеленый дом», членами которой являются учащиеся начального звена. Чтобы стать юным экологом, ученики 4 класса ведут дневник добрых дел, вовлекая в свою работу старших братьев и сестер, родителей. Заместитель директора по ВР и заведующий пришкольным участком организуют работу учащихся среднего и старшего звена на пришкольном участке. Вовлеченные в работу по декорированию пришкольного участка ученики школы избавили поселок от огромного количества пластиковых бутылок, еще раз доказав простую истину: «Красота спасет мир». Руководитель школьного лесничества привлекает учащихся для участия в республиканских и всероссийских конкурсах, акциях и конференциях. Проблемы экологии были освещены через средства массовой информации как учениками, так и педагогами. Данилкин Ю.В. в своей статье о работе школьного лесничества призывал население района быть бережней к природе родного края.
За последние годы в школе традиционными стали экологические акции «Посади дерево», «Покормите птиц зимой», «Скворечник», «Живи, елка!», «Березкины слёзы», «Письмо эколога» и другие. Эти мероприятия носят важное воспитательное значение. Например, во время проведения акции «Живи, елка!» учащиеся знакомятся с таким понятием, как «Лес - легкие планеты», узнают о катастрофическом сокращении лесных массивов, особенно в преддверии новогодних праздников. А также рекомендуют заменить живую елочку, веткой или искусственной елкой или знакомят ребят с различными способами изготовления декоративных елок. В итоге беседы юные лесники предлагают защитить лесных красавиц и выпустить листовки. Применяя все средства изобразительного и прикладного искусства, учащиеся сами того не замечая, закрепляют полученную информацию о необходимости бережного отношения к лесу. А дальше яркие и красноречивые листовки распространяются среди местного населения. Детские рисунки и призывы не остаются незамеченными среди местного населения. Опросы, проведенные после новогодних праздников, подтверждают эффективность экологической акции. Количество срубленных елок уменьшается, население заменяют живую елку на искусственную. И такие пусть даже небольшие достижения не могут нас не радовать.
Главной целью другой экологической акции под названием «Наш школьный двор» является декоративное оформление школьного двора и создание условий для экологического образования и воспитания любви к родному дому и краю. Предварительная работа включает в себя создание инициативных групп, исследование экологического состояния почвы (определение плодородия почвы различными методами), изучение основных правил создания цветников, подготовка эскизов цветочной композиции, организация регулярного фенологического наблюдения за ростом и развитием рассады.
Акция является частью проекта по благоустройству школьной территории. Цветы радуют глаз, поднимают настроение, украшают территорию школы. Наш школьный двор цветет 6 месяцев в году. Работая по озеленению территории школы и учебно-опытного участка, мы поставили перед собой задачу – превратить нашу школьную территорию в цветущий рай, чтоб ученики, приложившие усилия для украшения школьного двора гордились результатом своего труда, с любовью и заботой относились к земле, ценили свои труд и труд других людей. Наш труд на пришкольном участке оценен на республиканском конкурсе-смотре пришкольных участков. Мы заняли 2 место в республике и приняли участие во всероссийском смотре пришкольных участков.
Главным результатом экологической деятельности мы считаем не только благие дела, сделанные для пользы жителей поселка, но и активное участие наших ребят в научно-исследовательской деятельности на темы экологии родного края. Это значит, что решая небольшие проблемы поселка, они задумываются и о глобальных вопросах окружающей среды. Таким образом, в школе образовалась творческая группа участников научно-практических конференций. Эти ребята выступают со своими исследовательскими работами не только в школе, а выезжают в г. Саранск, г. Рузаевка, г. Краснослободск, п. Торбеево. Большинство работ заслужили высокие оценки. Инициатором и главным руководителем природоохранной деятельности в школе является учитель химии и руководитель школьного лесничества Бердова Н.Ю. В 2012 году школьное лесничество заняло первое место в смотре школьных лесничеств, в 2013 году приняли участие во всероссийском смотре школьных лесничеств и стали призерами на республиканском слете школьных лесничеств и республиканском смотре экологических агитбригад.
В процессе реализации природоохранной деятельности мы совершенствовали формы сотрудничества между учениками, учениками и взрослыми на основе равноправного партнерства, опираясь на способности, склонности, интересы, субъектный опыт каждого, возможность реализовать себя в теоретической и практической деятельности. Благодаря чему мы, учителя школы, родители и жители, приобрели навыки выполнения совместной практической социально значимой работы, которая была построена на базе экологического сознания.

Н.Н. Серегина

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
(Из опыта работы)

Добрый день, дорогие братья и сестры, уважаемые организаторы и участники конференции. Я рада приветствовать вас на VI Всероссийской научно-практической конференции «Этнокультурное образование: опыт и перспективы».
Тема «Духовно-нравственное воспитание» очень актуальна, так как бездуховность, ставшая в наше время массовым явлением, возникла не вдруг. Она только резче проявилась и усилилась в последние годы, один из истоков бездуховности - неполноценное гуманитарное образование и воспитание в школе, в том числе недостаточное создание условий для развития русского, родных языков и культур.
На протяжении 5 лет принимаю участие во Всероссийской научно-практической конференции «Этнокультурное образование: опыт и проблемы» (г. Саранск, гимназия №19), в целях повышения своего профессионального уровня на протяжении ряда лет принимаю участие в конкурсах среди работников системы образования.
Имею не только стремление для своего творческого роста, но и сама оказываю большую методическую помощь своим коллегам, молодым специалистам по вопросам духовно-нравственного воспитания учащихся.
Опыт моей работы по духовно-нравственному воспитанию известен в районе и республике. Только за последние три года я провела немало открытых уроков и внеклассных мероприятий для коллег. Все они запомнились как хорошо написанные произведения по темам: «Благовест, звучащий сквозь года» - театрализованное представление, «Святой дух России» - внеклассное мероприятие; «Нам продушу свою не забыть» - внеклассное мероприятие; «Рождество Христово» - инсценированный праздник; «Пасха. Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»; «Серафим Саровский» - классный час; «О, дивно украшена матушка Русь» - открытое занятие; «Колокола России» - открытый классный час и т. д.
Стараюсь использовать любую возможность для творческого роста, совершенствования своего мастерства. Большое внимание в своей деятельности уделяю духовно-нравственному воспитанию учащихся, развиваю интерес к историческому прошлому русского народа, высокой русской культуре. Поэтому следующая важная проблема, над которой я работаю, – это возрождение духовности учащихся, их национального самосознания и воспитание чувства патриотизма подрастающего поколения.
Каждое свое занятие, каждый урок я начинаю с пушкинских проповедей. Эту несколько необычную форму с учащимися «Пушкинская проповедь» решила использовать в ходе подготовки к 215-й годовщине со дня рождения А.С. Пушкина.
Почему проповедь? Да потому, что он объясняет сплошные истины, призывает к добру и к правде, ведет детей к чистой жизни. Почему пушкинская? Потому что для проповеди нужно какое-то основание, нужен неоспоримый авторитет, на который можно опереться. В русской литературе таким наиболее авторитетным человеком был и остается Александр Сергеевич Пушкин. В его произведениях свет истин пронизывает каждую строку. С раздумий об этих истинах и начинается у нас с ребятишками учебный день. Вот название лишь нескольких пушкинских проповедей: «О милости», «О вдохновении», «О нынешней молодежи», «О чистоте души», «О добром гении». Идет разговор все о том же вечном и незабываемом – доброте, милосердии, вере. Слова проповеди доходят до сердца, и оживает душа и учителя, и ученика. На занятиях задаю вопрос детям: «Что нужно сделать, чтобы получить истинную благодать, чтобы зажглась радость в их глазах и сердце? Отвечают: «Верить». Ребята говорят еще и о том, что нужно быть благодарным Господу за то, что мы живем. Жизнь - это подарок. Нет ничего дороже на Земле, чем человеческая жизнь. Спрашиваю, о чем бы вы сегодня помолились? Ребята переживают о здоровье своих родных и близких, о брошенных детях, о своих неудачах в школе, обездоленных животных, о том, что трогает тонкие струны их души.
Человек рождается на земле, чтобы оставить свой след, чтобы память о нем жила в сердцах потомков. На протяжении нескольких лет веду кружок «Благовест».
Особое внимание уделяю исследовательской и проектной деятельности. Результат этой работы – мои учащиеся – призеры и победители в районных и республиканских конкурсах по духовно-нравственному воспитанию.
На занятиях кружка дети знакомятся с жизнью наших знаменитых земляков.
Во время бесед и экскурсий, связанных с их именами, я показываю детям, что память об этих людях жива не только в книгах, но и в зданиях, в памятниках. Их имена в истории Михаило-Архангельского храма тесно переплетены.
Дети посещают храм и начинают понимать, что надо возвращаться в храм вновь и вновь.
Как учитель я стремлюсь к тому, чтобы в сознании каждого ребенка утверждалась вера в нравственные святыни нашего народа, Отечества, потому что ни во что не верящий человек не может быть ни духовно сильным, ни нравственно чистым.
Разносторонняя внеклассная деятельность гармонично сочетается с занятиями по интересам. Работая в этом направлении, я вижу, как раскрывается творческий потенциал многих ребят. Главное, я считаю, воспитать детей так, чтобы они смотрели на мир добрыми глазами, умели беречь жизнь во всех ее проявлениях.
Да, проблемы в духовно-нравственном воспитании есть, но есть и пути их решения. И при целенаправленной воспитательно-педагогической работе политической системы, образовательной системы, семьи, церкви проблемы заметно уменьшаться. Уже сегодня в этом направлении происходят заметные улучшения. Например, тот факт, что принят новый закон «Об образовании».
Мы должны следить за тем, чтобы наше духовное наследие не было предано забвению, а всячески обогащалось. Иначе очень легко потерять историческую память. А без него нет будущего.
Более 15 лет занимаюсь просветительской деятельностью.
Духовно-нравственное воспитание учащихся осуществляется через внеклассную деятельность. Работа выстраивается по направлениям: просветительская деятельность, исследовательская деятельность (проекты), проведение народных праздников, экскурсии и паломничество, совместная деятельность родителей, учеников, педагогов, возрождение традиций семейной жизни.
Просветительская деятельность включает в себя следующее: ведение курса «Основы православной культуры», занятия кружка «Благовест», научно-исследовательская деятельность учащихся, проекты, экскурсионные поездки по храмам и монастырям Мордовии.
На занятиях кружка «Благовест» дети использую музыкальные произведения русских композиторов, духовную музыку, церковное пение, аудио- и видеосюжеты церковных служб, притч и стихотворений и происходит знакомство с одной из самых православных молитв – молитвой Господа. Также вместе с детьми поем народные песни, мордовские песни, любуемся пейзажной живописью великих русских и мордовских художников. На занятиях дети с увлечением рисуют, готовят на православную тематику свои работы, участвуют в республиканских конкурсах по духовно-нравственному воспитанию.
На примерах из жития святых учатся добру, любви и состраданию ближнему, милосердию.
Особое внимание уделяю взаимоотношениям в семье, почитанию родителей, послушанию. Дети размышляют о роли отца, матери, месте детей в современной семье, о взаимоотношениях, рассуждают над философскими проблемами добра и зла.
В рамках деятельности кружка «Благовест» по изучению культурного наследия совершаются экскурсии в монастыри и храмы Мордовии.
Праздники – одна из форм проявления традиций. Праздники помогают детям узнать традиции своего народа.
Также проводятся рождественские праздники, пасхальные. Это обогащает знанием культурных традиций, помогает узнать традиции своего народа. Выпускаем православные газеты к праздникам.
В завершении добавлю, что проблема духовно-нравственного воспитания детей всегда была актуальна, но сегодня она стоит как никогда остро, и мы будем делать все от нас зависящее для развития просветительской деятельности. Перед образовательным учреждением поставлена задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. И школа обладает достаточными для решения этих задач ресурсами и потенциалом.
Каждый, кому дано, кто приставлен к этому замечательному из всех дел на земле – учению и воспитанию детей, может найти свою идеальную школу, а еще лучше сделать ее. Но пусть этот год, несмотря ни на что, станет необычным в жизни каждого из нас. Пусть он будет годом на пути к идеальной школе. И чтобы о вас сказали: «Вы блестящий учитель, у вас прекрасные ученики».

Н.И. Колесникова

ШКОЛА КАК ЦЕНТР СОХРАНЕНИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ

Изменения в российском обществе вызвали изменения в социальном заказе общества к образовательным учреждениям. Образование ставит и, главное, решает задачи развития личности. Одним из направлений реформирования можно считать ориентацию школьного образования на воспитание у учащихся интереса и уважения к культуре и языку своего народа, стремление к пониманию наиболее важных характеристик этой культуры.
Современная система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию. Сегодня проблема этнокультурного воспитания приобретает всё более значимый характер. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества рассматривается как фактор сохранения культурной самобытности, этнической ментальности, национальных ценностей народа. При этом особую роль играют новые образовательные технологии, в частности, технологии этнокультурного воспитания. Решение данной проблемы предполагает, в первую очередь, глубокое знание традиций и обычаев, а также активизацию педагогической деятельности по приобщению подрастающего поколения к традиционной культуре этноса.
Вместе с тем невозможно изучить историю и культуру одного народа, не рассмотрев всех взаимосвязей (экономических, культурных) его с партнёрами в рамках всего мирового сообщества. Духовное общение на примере тенденций одного этноса зависит от умения использовать принцип дополнительности в диалоге с другими культурами. Таким образом, моделью национальной мордовской школы должен стать системный комплекс направлений педагогической деятельности, позволяющий создать единое этнокультурное пространство, в котором все учебные дисциплины взаимосвязаны и направлены на совершенствование использования эрзянского языка.
Для решения этой задачи в нашей школе разработана комплексно-целевая программа развития этнокультурного образования МБОУ «Поводимовская СОШ» на 2009 – 2015 годы, основной задачей которой является создание в школе прочной основы для обучения и воспитания образованного, с устойчивыми национальными ценностями, в совершенстве владеющего родным эрзянским языком подрастающего поколения села Поводимово.
В рамках реализации данной программы в качестве национально-регионального компонента в школе ведётся изучение эрзянского языка, мордовской литературы. Также изучаются предметы этнокультурного содержания: история и культура мордовского края, география Мордовии.
Дополнительное этнокультурное образование организовано посредством деятельности школьных кружков «Резьба по дереву», «Швейное дело», «Танцевальный», «Фольклорный», краеведческого кружка «Истоки».
В школе реализуется проект «Школьный краеведческий музей». Музей в нашей школе является местом, где дети приобщаются к культуре своего края, села. В музее проводятся экскурсии, уроки, внеклассные мероприятия.
Важное место в развитии учащихся школы занимает исследовательская деятельность. Ребята с интересом реализуют ученические проекты: «Костюм эрзянки села Поводимово», «Песенный фольклор жителей села Поводимово», «Души моей узоры», «Народные гуляния», «Архитектурный облик села Поводимово». Эти и другие проекты ежегодно представляются на республиканских конкурсах исследовательских и проектных работ учащихся «Интеллектуальное будущее Мордовии», «Живая культура: традиции и современность», «Многоликая Мордовия», где занимают призовые места.
Сохранение национальных культурных традиций ведётся через проведение недели эрзянского языка и мордовской литературы, проведение традиционных этнических обрядовых праздников «Роштовань кудо», «Мастя», «Аштемань чокшне», «Обряд имянаречения у древней мордвы» и многих других.
В нашей школе совместно с Приволжским центром финно-угорских народов были организованы и проведены этнокультурные мероприятия «Кудазор ды Кудазорава», «Ёроков кедь».
Этнокультурный учебно-воспитательный процесс в школе реализуется через работу методического объединения учителей эрзянского языка и мордовской литературы, школьные кружки, деятельность школьного краеведческого школьного музея и библиотеки.
МБОУ «Поводимовская средняя общеобразовательная школа» - сельская национальная школа, где обучается 201 ученик, и осуществляют учебно-воспитательную деятельность 37 педагогических работников. Взаимозависимая жизнь людей на селе создаёт особые условия, в которых протекает школьная жизнь. Школа, функционирующая в среде традиционной национальной крестьянской культуры, одновременно отражает и усиливает её специфические стороны – личностный и открытый неформальный характер отношений между людьми, приверженность этнокультурным традициям. Неслучайна и тема инновационной деятельности школы – «Школа как центр мировоззренческого и социокультурного самоопределения молодого поколения».
За предоставление качественных образовательных услуг школа награждена дипломом главы администрации Дубёнского района (2010 г.). Поводимовская средняя общеобразовательная школа – трижды победитель конкурса приоритетного национального проекта «Образование» (2007, 2008, 2009 годы). А 2012 году школа признана победителем в республиканском конкурсе «Лучшая школа с этнокультурным компонентом образования».
В условиях современной социально-экономической и культурной жизни одним из приоритетных направлений совершенствования общества является духовное возрождение национальных традиций, которые создавалась многими поколениями и являются основой духовного, нравственного, эстетического и патриотического воспитания подрастающего поколения.

Н.В. Михайлова

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одним из главных вопросов, который стоит перед родителями, педагогами, обществом и государством в целом. Детство быстро заканчивается, начинается взрослая жизнь, на пути которой встретятся разные моменты. Умение радоваться приятным моментам, умение мужественно переносить трудности закладывается в детстве.
Духовно-нравственное воспитание - это вопрос не только о средствах и методах воспитания, но и вопрос о ценностях, нормах и правилах, которые человек воспринял и которыми руководствуется в жизни.
Назначение духовно-нравственного воспитания - правильно сориентировать формирование личности, а это возможно лишь на основе глубокого знания движущих сил, мотивов, потребностей, жизненных планов и мировоззрения человека, основой которого являются, по С.Л. Рубинштейну, нравственно-мотивационные образования [4, 5].
Приобщение к духовно-нравственным, религиозным и культурным ценностям является необходимым условием формирования патриота и гражданина, интегрированного в современное российское общество, нацеленного не на общество массового потребления, а на созидательную деятельность [3].
В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации было подчеркнуто, что «духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».
Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.
Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь школьника. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.
Ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.
Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом возрастные переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, утверждал Л. С. Выготский, есть основной момент при переходе от возраста к возрасту» [1].
Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.
Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определенный характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.
Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно, духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей: семейной жизни; культурно-регионального сообщества; культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей традиционных российских религий; российской гражданской нации; мирового сообщества.
Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребенком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.
Следующая ступень развития гражданина России – это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «малая Родина», «Отечество», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».
Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укорененность в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.
Ступень российской гражданской идентичности – это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.
Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.
Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьей, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.
Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.
Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей ее исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т. е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать свое сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.
Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.
Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов-участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений [2].
Этнокультурные традиции становятся важным компонентом современной повседневной культуры. Они занимают свою, определенную нишу в жизни человека, группы, сообщества, общности, поскольку образуют особую социокультурную среду, составляют наиболее близкое и понятное каждому человеку культурное пространство. Включение этнокультурных традиций в реальный учебно-воспитательный процесс школы эффективно влияет на формирование нравственных качеств обучающихся.
Этнокультурологический подход к воспитанию, ставший приоритетным в современных условиях, актуализирует проблемы изучения народной педагогики. Использование же национально-культурных ценностей в воспитании детей является наиболее эффективным условием духовно-нравственного благополучия любой нации. Воспитание учащихся нуждается в постоянном совершенствовании и обогащении его методов многовековым народным опытом. Нельзя забывать, что истоком педагогики является народное начало. Творческое применение и развитие исторически сложившихся народных воспитательных традиций должно стать одним из основных направлений духовно-нравственного развития детей. Истинная народная культура это не только народное творчество, а это и история народа, его язык, обычаи и традиции [6].
Воспитание человека на основе нравственно-эстетических идеалов народа, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.
Литература
Выготский, Л.С. Собр. соч. Т.4.  М., 1983. С. 385.
Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков; Рос. акад. образования. М.: Просвещение, 2009.
Психология человека в современном мире. Том 6. Духовно-нравственное становление человека в современном российском обществе. Проблема индивидуальности в трудах отечественных психологов (Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С.Л. Рубинштейна, 15-16 октября 2009 г.) / ответственные редакторы: А.Л. Журавлев, М.И. Воловикова, Т.А. Ребеко. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. - 412 с.
Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание. - М.: АН СССР, 1957.
Рубинштейн, С.Л. Принципы и пути развития психологии. - М.: АН СССР, 1959.
http://muslem.ru.

Л.В. Карпачёва
З.С. Стрижкова

О КОМПЛЕКСНОЙ ЦЕЛЕВОЙ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ
«ИЗУЧЕНИЕ И ОСВОЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ДЕТЬМИ И МОЛОДЁЖЬЮ»
(Из опыта работы ЦРТДИЮ № 2 г. Пензы)

Сегодня приходит понимание того, сколь много теряется тогда, когда нет воспитания детей на национальных традициях: забыты народные промыслы, уходят из жизни умельцы, несущие свое искусство из глубины веков, дети плохо знают традиции и обычаи своего народа, своей семьи.
Богатейшее наследие народного творчества используется еще весьма ограничено.
Первоначальное воспитание должно основываться на родном языке и на родном искусстве. Российские педагоги, деятели культуры всегда придавали важное значение фольклору, декоративно-прикладному творчеству не в ущерб всему прочему и не в противовес искусству других народов, а указывая, что глубокое изучение народного творчества не разъединяет людей, а соединяет их общим чувством любви к прекрасному.
Родное слово, соединенное с музыкой, – прекрасный материал для педагогического действия и художественного воспитания. В народной песне мы находим яркие поэтические образы, запоминающиеся мелодии, элементы игры, движения, театрализации, то есть все то, что увлекает, захватывает ребенка. Воспитание у детей активности, сноровки, сообразительности, инициативы разворачивается в народных, необозримо разнообразных народных играх. Вся эта деятельность подчинена одной задаче – помочь ребёнку, подростку через приобщение к народной культуре, реализовать способности, особенности его внутреннего мира, найти пути духовно-нравственного развития.
Педагогический коллектив Центра развития творчества детей и юношества №2 г. Пензы главной целью работы с детьми считает развитие личности, у которой было бы сформировано ценностно-эмоциональное отношение к историко-культурному наследию, осознающей своё место во времени и в пространстве, свою связь с прошлым, настоящим и будущим. Для координации этой работы была создана комплексная целевая образовательно-воспитательная программа «Изучение и освоение этнокультурного наследия детьми и молодёжью». Вскрыть пласт традиционного искусства, раскрыть философию народного самосознания – основная идея программы. Основные цели программы:
- превратить творческое объединение мастерских художественных ремёсел Центра в методическую базу развития художественных ремесел и декоративно-прикладного творчества учащихся в общеобразовательных учреждениях, возрождения и развития интереса у детей к народным ремеслам и промыслам, к отечественной культуре;
- создать условия для раннего выявления и развития потребностей и склонностей, способностей, творческой направленности;
- развитие познавательной, эстетической, трудовой и нравственной культуры воспитанников через формирование художественного сознания, овладение художественными ремеслами, приобщение к народным традициям и культуре;
- создание условий для формирования и развития у воспитанников способностей к личностному и профессиональному самоопределению в сфере декоративно-прикладного и фольклорного искусства, для возможности получения воспитанниками допрофессиональной подготовки по отдельным видам художественных ремесел.
Реализация программы базируется на принципах:
1. Комплексности, предполагающем использование разнообразных средств воздействия, включая экскурсии, приемы игры и творческой деятельности в различных ее проявлениях (изобразительная деятельность, развитие речи, музыкальное воспитание, театральные игры и т.д.).
2. Непрерывности, преемственности, означающих постепенное, согласно с процессом психологического созревания и возрастными возможностями, знакомство с музейной информацией и последовательное развитие творческих способностей ребенка, опирающихся на ранее полученные знания, навыки и одновременно подготавливающее новую ступень освоения национально-культурного наследия.
3. Многообразия и вариативности, позволяющих использовать нетрадиционные формы работы, экспериментировать и создавать новые планы и программы в полихудожественном подходе к воспитанию, интеграция работы с различными учреждениями образования и культуры, а также с творческими союзами и научно-исследовательскими организациями.
Программа имеет две направленности. Основная – введение воспитанника в мир искусств, ремесел, занятий, традиций, которые были содержанием духовно-материальной жизни людей, населяющих в течение веков территорию современной Пензенской области. Другая направленность – это возрождение национальной культуры через этнопедагогизацию воспитывающей среды. Это предполагает и деятельность детского фольклорного ансамбля, и исследовательские этнографические экспедиции, и создание музея народной культуры, и внесение этнокомпонента в современные гражданские праздники и ритуалы.
Программа предусматривает разработку методических рекомендаций, методических пособий по изучению народных промыслов и ремёсел, проведение экспериментальной работы, направленной на поиск и создание новых программ по различным направлениям народного творчества.
В рамках комплексной целевой образовательно-воспитательной программы действует 5 авторских профильных подпрограмм:
- Авторская образовательная программа Н.Д. Шутовой “Жизнь человека в русском фольклоре”. Дети 6-10 лет объединены в фольклорный ансамбль “Росиночка”, в его репертуаре фольклорный материал Среднего Поволжья
· обряды, народные игры, пословицы, потешки, прибаутки, заклички, хороводы, кадрили, пляски, русские народные песни Пензенской области. Дети изучают предметы крестьянского быта, русский народный костюм.
- Авторская образовательная программа А.В. Огурцовой «От красоты движения к красоте души». Дети 6-17 лет в хореографическом ансамбле “Непоседы” помимо танцевальной деятельности изучают историю возникновения русского народного танца, костюма.
- Авторская образовательная программа Г.И. Терехина «От ремесла к творчеству» (детское объединение «Художественная керамика»). Дети 7-15 лет обучаются декоративно-прикладному творчеству.
- Авторская образовательная программа В.П. Ерохиной «Народная керамика Пензенской губернии» (детское объединение «Сокольская керамика»). Обучающиеся 8-15 лет изучают и возрождают народный промысел - сокольскую керамику с. Соколки Пензенской области.
- Образовательная программа И.Т. Игнатьевой “От народного декоративно-прикладного искусства – к современному искусству и дизайну” (детское объединение «Полянка») Дети 11-16 лет овладевают изготовлением изделий из кожи, декоративных панно, кружевоплетением на коклюшках.
Для более глубокого освоения художественных ремесел, фольклорного искусства проводятся интегрированные занятия. Дети регулярно участвуют в выставках, фольклорных праздниках, конкурсах. Реализация мероприятий, предусмотренных программой, позволяет обеспечить необходимые условия для устойчивого развития детского творчества, увеличения числа детей, активно занимающихся декоративно-прикладным творчеством, фольклором, изучением и освоением традиционной народной культуры.

О.В. Скоморохова

РОЛЬ ИКТ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАНИИ
В УСЛОВИЯХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС

Под этнокультурным компонентом мы понимаем всё то, что способствует развитию творческих возможностей ребенка, дает более полное представление о богатстве национальной культуры, уклада жизни народа, его истории, языка, литературы, духовных целях и ценностях, что способствует развитию всесторонне развитой гармоничной личности, патриота своей Родины, человека высоконравственного, толерантного к народам мировой цивилизации.
В связи с введением федеральных государственных образовательных стандартов роль этнокультурного компонента образования сегодня стала более актуальной. Этнокультурный компонент в содержании образования имеет широкое общественное, межкультурное, международное и образовательное значение. Он обеспечивает связь процессов социализации, социально-психологической адаптации, социокультурной интеграции личности учащегося с его потребностями в осознании культурных корней, психологически прочных родственных связей, стремление к познанию и освоению мира.
В этих условиях необходимо максимально эффективно использовать возможности новых и эффективных форм для изучения, сохранения и развития языка и культуры. Такими средствами, несомненно, являются информационные технологии, которые стали неотъемлемой частью целостного образовательного процесса.
I. Создание электронного учебника.
Применение электронного учебника мордовского языка в обучении даст возможность ученикам экспериментировать и наглядно видеть свои первые успехи. Это побуждает интерес и усиливает мотивацию к изучению мордовского языка.
Учебник необходимо разработать в контексте ФГОС.
II. Метапредметный подход в реализации этнокультурного компонента содержания образования.
Именно метапредметность решает главную задачу новых образовательных стандартов, целью которых является формирование такого важнейшего умения у современного школьника, как умение учиться. Поэтому мы и говорим сегодня о метапредметном подходе и метапредметных результатах в обучении в связи с формированием универсальных учебных действий как психологической составляющей фундаментальной части образования. Реализован исследовательский проект «Мое село Отрадное», «Кульмино - 300 лет» в рамках проекта «Мосты дружбы». Дети стали призерами в данном проекте и были приглашены в Государственную Думу на награждение. Данный этнокультурный компонент можно использовать на уроке по соответствующей теме. Этот проект также имеет практическое применение – служит стендом для материалов по внеклассной работе. Данный проект оформлен в виде презентации.
Таким образом, при создании подобных проектов у обучающихся формируются понятия, факты, идеи, законы, общие для всех наук, развиваются способы, действия, которые они приобретают в процессе обучения, появляется привычка мыслить и действовать в соответствии с принципами метапредметности, то есть происходит интеграция знаний, приобретается опыт творческой деятельности, а также они получают знания о культуре, истории, традициях, обычаях и т.д. своего народа. Метаэтнопроект здесь рассматривается как самостоятельная, исследовательская, творческая, информационно-познавательная, практико-ориентированная, социальная деятельность учащихся.
III. Участие в сетевых профессиональных сообществах.
Информатизация системы образования предъявляет сегодня к учителю новые требования к его профессиональной компетентности. Значительную роль в профессиональном развитии педагогов играют сетевые сообщества. В современном образовательном интернет-пространстве существует достаточно много сообществ учителей русского языка, но какие возможности предоставляются учителям родного языка и предметов этнокультурного компонента? Поэтому очень радует в данном вопросе создание Мордовского портала учителей. Также большая работа ведется в сообществе «Родной язык и этнокультурный компонент» в «Сети творческих учителей», сообщества творческих учителей родных (нерусских) языков и педагогов, занимающихся инновационными подходами в реализации этнокультурного компонента содержания образования.
Целями и задачами сообщества являются:
- обеспечение информационной поддержки образовательного процесса, научной, инновационной и методической помощи учителей родных языков и педагогов, занимающихся реализацией этнокультурного компонента содержания образования;
- расширение возможностей для повышения квалификации и ИКТ-компетентности учителей родных языков в соответствии с потребностями развивающейся системы образования;
- налаживание тесного общения, обмена опытом с коллегами из разных регионов по преподаванию родного языка и реализации этнокультурного компонента;
- объединение усилий и возможностей для внедрения в свою деятельность современных технологий, в том числе, информационно-коммуникационных.
Поэтому отрадно отметить, что наши учителя теперь имеют возможность обмениваться опытом работы с коллегами из разных регионов, работать в творческих группах, проводить мастер-классы, повышать свою профессиональную и информационно-коммуникационную компетентность.
Таким образом, информационные технологии играют огромную роль в сохранении родного языка и культуры, повышении профессиональной компетентности современного учителя, в этнокультурном образовании и реализации федеральных стандартов в целом.

Н.И. Фазлова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ
КАК НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ
В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ

Российская школа призвана к воспитанию личности свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся. Личностью человек становится только в обществе. Поэтому необходимо говорить не об абстрактном личностно-ориентированном воспитании вне времени, культуры и общества, а о воспитании личности гражданина России. В этом плане современный гуманистический идеал актуализирует такие качества личности, как патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, приверженность традиции.
В условиях, когда государство и общество стоят перед необходимостью модернизировать страну, большое социальное и политическое значение приобретают устремленность в будущее, нацеленность на достижение качественно нового общественного состояния, наполненность личной жизни социальными смыслами. Устремленность в будущее должна исходить из глубокой приверженности национальным духовным, культурным, историческим традициям.
Современный национальный воспитательный идеал высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа. В контексте важнейшей национальной задачи и на основе национального воспитательного идеала формулируется цель современного образования, одна из приоритетных задач общества и государства воспитание духовно-нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России. Формирование такой личности задача простая: она может быть решена в отдельной семье, и предельно сложная, поскольку требует изменения самого уклада общественной жизни, существенной перестройки социальных отношений, модернизации страны в целом.
Духовно-нравственное воспитание гражданина России это начало и результат, смысл и основной ресурс социального и экономического прогресса общества. Модернизация страны начинается с воспитания личности, способной ее осуществить.
В сфере личностного развития духовно-нравственное воспитание должно обеспечить:
готовность и способность учащихся к духовному развитию, реализации творческого потенциала в социальной и профессиональной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм;
укрепление нравственности, основанной на свободе воле и духовных отечественных традициях;
формирование морали осознанной необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
развитие нравственного самосознания личности (совести) способности школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и чужим поступкам;
принятие базовых общенациональных ценностей, национальных духовных традиций;
готовность и способность открыто выражать и отстаивать свою позицию, проявлять критичность к собственным поступкам;
Миссией современного учителя должно стать развитие у учащихся черт толерантной личности с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческие достоинства и индивидуальность.
Ю.М. Политова определяет этническую толерантность как «акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, своей этнической идентичности». Н.М. Лебедева связывает этническую толерантность с наличием у индивида позитивного отношения к иной культуре при обязательном сохранении положительного восприятия собственной культуры. При рассмотрении вопроса этнической толерантности заслуживают внимания выделяемые Г.В. Палаткиной признаки, свидетельствующие о сформированности данного качества личности, а также условия, способствующие эффективному формированию этнотолерантности и основные этапы ее формирования. Итак, этнотолерантность характеризуется:
- уважительным отношением к языкам взаимодействующих;
- четким представлением и умением объяснить то, что не существует плохих народов, могут встречаться только плохие люди;
- деликатным отношением взаимодействующих друг к другу; отсутствием «изгоев»;
- стремлением и четкой мотивацией в изучении своей и других национальных культур; использованием в обыденной жизни элементов своей и чужой культуры; желанием участвовать в праздниках различных национальностей;
- отсутствием любого вида подавления (насилия).
В муниципальном общеобразовательном учреждении «Лямбирская средняя общеобразовательная школа №1» обучаются представители многих национальностей, и в жизни этого сообщества, как в зеркале, отражается весь спектр сложностей, конфликтов, проблем межэтнических отношений. Наша школа сегодня стала примером по созданию модели интернационального содружества народов, основанного на принципах культуры и толерантности. Одним из путей создания такой модели является система этнотолерантного воспитания подрастающего поколения, выработанная в нашей школе в течение многих лет. «Любая этнокультура представляет собой неоценимое богатство, которое расширяет возможности для всестороннего развития человека, позволяет ему черпать силы в своем прошлом, усваивать элементы других культур. Все этнокультуры составляют единое целое в общем наследии человечества; культурная самобытность народов обновляется и обогащается в результате контактов с традициями и ценностями других народов» - таковы основные идеи воспитательного процесса школы.
Важную роль в формировании толерантного сознания личности играет не только наличие определенных знаний о культурах разных народов, но и создание определенных условий общения, где учащиеся могут на практике учиться общению, основанном на взаимопонимании и взаимоуважении, знании этнических особенностей, традиций разных народов, представителями которых являются наши ученики.
Система дополнительного образования дает широкие возможности для реализации поликультурного просвещения и воспитания школьников. Это и знакомство с национальными видами искусства на базе кружков, художественных студий, с национальными видами спорта. У нас организовано и обучения языкам разных народов. В нашей школе, кстати, дети изучают русский, английский, татарский и мордовский языки. Массовые формы работы, такие, как Фестивали дружбы, Дни национальных культур, встречи с интересными людьми представителями разных народов, национальные праздники, дают возможность расширить рамки поликультурного просвещения, а также создают условия для превращения знаний, подкрепленных практикой межнационального общения, в интернационалистские убеждения. Таким образом, продуманная работа с учащимися во внеурочное время способствует решению задачи воспитания толерантной, высоконравственной личности.
Основным содержанием понятия этнотолерантность является осознание многомерности общественного бытия, уважения человеческой личности, терпимое отношение к особенностям других этнокультур, к их взглядам, убеждениям, вере; активное отрицание агрессии, враждебности и насилия по отношению к представителям различных национальностей.
Для достижения эффективности процесса воспитания этнотолерантности школьников в нашей школе выработана система интерактивных форм, методик и технологий этнокультурного образования, основанных на учете ментальности современных подростков, специфики сегодняшней социокультурной ситуации развития общества.
Воспитание этнотолерантности такой же длительный процесс, как и воспитание нравственных качеств. Данный процесс проходит поэтапно: формирование либерального отношения к этнокультурам; формирование уважительного отношения к этнокультурным различиям; выработка собственной активной этнотолерантной позиции.
Желание овладеть этнотолерантностью появляется у школьника в реальных обстоятельствах, затрагивающих его личность, например, при выполнении творческого задания. Вовлекая учеников в художественное творчество, обладающее беспредельными возможностями эмоционального воздействия, педагог добивается всеобщей увлеченности искусством. Однажды пережив эстетическую радость, имеющую бескорыстную природу, воспитанник стремится к творчеству. Принцип креативности предполагает необходимость организации индивидуального и коллективного художественного творчества в процессе нравственно-эстетического воспитания школьников средствами изучения этнокультуры.
Свою главную задачу мы, учителя, видим в создании такой творческой среды, которая сформировала бы необходимые нравственные качества выпускника.
Педагогические действия при этом должны быть направлены на воспитание нравственных качеств личности ученика.
Для этого создана воспитательная система школы, в которую включена внеклассная, внешкольная, досуговая деятельность. Огромная роль в воспитании этнотолернатности отводится воспитательным мероприятиям. Ежегодно все классные коллективы включаются в цепь мероприятий, посвященных обрядам русской Масленицы, празднованию Дня единства или татарского Сабантуя.
Особая роль в процессе воспитания толерантного поведения в школе отводится учебным предметам, особенно гуманитарным. Успешное овладение языком позволяет глубже проникнуть в историю, культурные традиции, национальные ценности и, наконец, признать реалии современного поликультурного мира. Это помогает представителям разных этнических групп по достоинству оценить культурное достояние друг друга. В этом аспекте роль русской литературы и русского языка трудно переоценить. На этих уроках формируется мировоззрение школьника, вырабатываются навыки культуры речи и поведения, культуры умственного труда. Русская классическая литература пропитана человеколюбием, имеет глубочайшие традиции гуманизма, милосердия, снисходительности, добродушия, и именно поэтому вызывает искренний отклик в сердцах учащихся.
Остановимся на тех педагогических приемах, которые используют учителя русского языка и литературы для развития толерантного отношения к окружающим.
Воспитание толерантности невозможно в условиях авторитарного стиля общения «учитель ученик». Поэтому одним из условий воспитания толерантности является освоение учителем определенных демократических механизмов в организации учебного процесса. Свободный диалог на уроке возможен на любом его этапе. Открытое высказывание своего мнения, даже противоположного мнению другого, формирует умение поиска компромисса, обучает навыкам бесконфликтного общения. Использование таких приемов, как «мозговой штурм», «свободный микрофон», «интервью от лица героя», технологии педагогических мастерских, где создаются собственные эссе, стихотворения, синквейны, влияет на формирование нравственных качеств личности.
Для того чтобы обеспечить условия для выработки подобных качеств при усвоении материала, учителя практикуют принципы педагогики сотрудничества: работа в парах и группах обучает конструктивному диалогу, развивает умение слушать и слышать другого. Совместная работа на уроке воспитывает в школьниках чувство сплоченности, вырабатывает умение выслушивать различные мнения и принимать общее решение.
Русский язык является носителем культуры, традиций русского народа и целесообразно преподавать его как феномен культуры. Однако этнотолерантность подразумевает диалог культур. Уважение к живущим рядом, понимание их жизни и быта - надежный путь к национальному согласию. Поэтому на уроках русского языка мы практикуем изучение культурного наследия посредством фольклорных и литературных источников, к примеру, пословиц, поговорок, сказок разных народов. Такой подход способствует приобщению учащихся к мировой культуре. В пословицах зафиксирован народный опыт, а он, как и классическая литература разных народов, учит терпимости и лояльности. Нравственный кодекс человека должен быть одинаковым, так все люди в мире проповедуют одинаковые ценности. Все народы мира одинаково относятся и прославляют лучшие качества человека, призывают к миру, дружбе, осуждают зло в человеке, в обществе.
Таким образом, формирование толерантной культуры личности через нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы – сложный, многогранный процесс. Предполагаемый результат данной педагогической деятельности – высоконравственная личность. А этнотолерантность является неотъемлемым качеством нравственной личности в поликультурном обществе.
Итак, этнотолерантность представляет собой особую форму личностного отношения к действительности, основанную на понимании и принятии того, что многообразие культур является неотъемлемой частью поликультурного общества. Этнотолерантности присуща оценочность, в основе которой лежит терпимое отношение к иной культуре и свойственным ей моделям поведения. Толерантность не означает полного принятия иной точки зрения, позволяя индивиду не отказываться от собственных принципов, акцентируя право каждого человека на свое мнение.
На терпимое отношение к чужой культуре и вере способен только человек, считающий для себя базисной ценностью свой народ, его благо и его право на самобытность. Ценить другой народ может лишь тот, кто с истинным уважением относится к культуре собственного народа и его самобытным традициям. Задача наша состоит в том, чтобы за годы обучения в школе суметь воспитать высоконравственную личность, обладающую этнотолерантностью, способную стать человеком мира. Такую, чтобы она была способна противостоять злу, экстремизму, всем порокам сегодняшнего дня, способна сохранить мир для себя и своих детей. Эта очень сложная задача, но самая актуальная. И хотелось бы, чтобы у педагогов было много союзников и помощников в решении этой непростой проблемы, поскольку это проблема общества в целом.
Литература
1. Абсалямова, А.Б., Горбачева, Ю.С. Этика межнационального общения детей в поликультурной группе. - Уфа, 1997. - 119 с.
2. Аджиева, Е.М. Этнокультурные взаимодействия подростков в условиях временного детского коллектива: Автореф. дим. к. пед. н. - М., 1996. - 20 с.
3. Аракелян, О.В. Поликультурное образование в многонациональной школе в условиях мегаполиса: Дис. канд. пед. наук. - М., 1997. - 135 с.
4. Арутюнов, С.А. Фантом безэтничности // Расы и народы. - М.: Наука, 1989.
5. Арутюнов, С.А. Народы и культура, развитие и взаимодействие. - М., 1989. - 188 с.
6. Байбурин, А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнические стереотипы поведения / Под ред. А.К. Байбурина. - Л.: Наука, 1985. - С.7-21.
7. Бутинов, Н.А. Этнография детства. М., 1996. - 238 с.
8. Декларация принципов терпимости (принята и провозглашена Генеральной конференцией ЮНЕСКО на 28-й сессии в Париже 25 октября - 15 ноября 1995 г./http// www. UNESCO.org/.
9. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. - М.: Народное образование, 1999.
10. Иванова, Н.Л. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стереотипов / Н.Л. Иванова // Вопросы психологии. - 2004. - №6. - С. 54-63.
11. Краткий психологический словарь/ Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М., 1998.
12. Словарь иностранных слов. - 15-е изд., испр. - М.: Рус. яз., 1988.
13. Социологический энциклопедический словарь. - М.: Норма, 2000.

В.А. Лемайкин

ПОСТРОЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОЙ МОДЕЛИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к истокам народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим ответы на многие трудные вопросы сегодняшнего дня.
На современном этапе развития школы ученики имеют слабое представление о национальных играх, состязаниях и забавах, составляющих основу национальной культуры мордовского народа и физической подготовки их предков. И конечно, наиболее важно для учителя физической культуры найти пути успешного применения народных игр на уроке.
Игры издавна служили средством самопознания, здесь проявляли свои лучшие качества: доброту, благородство, взаимовыручку, самопожертвование ради других. После тяжелого трудового дня взрослые с удовольствием принимали участие в играх детей, обучая их, как надо развлекаться и отдыхать.
Младших школьников очень привлекает образность, эмоциональность и в то же время простота, свойственная народным играм.
В 1-4 классах из игр общеразвивающего характера можно использовать, например, «Кончкесэ» («Жмурки»); «Чеернесэ» («В мышки»); «Панжомат» («Ключи от замка»); «Варака, нарвицька, ципакат» («Ворона, клушка, цыплята»). С этих игр можно начинать урок, так как они помогают захватить внимание учащихся, быстрее организовать их для решения задач урока, создать положительный эмоциональный настрой. Прежде чем начать игру, учитель обязан ясно представить себе ее содержание, предварительно проанализировать ее и только после этого приступать к объяснению. Рассказ должен быть кратким: затянутое объяснение может помешать восприятию игры.
Народные игры помогают осваивать и совершенствовать важнейшие двигательные навыки. Игры народов помогают и при совершенствовании техники спортивных игр. Например, при освоении ручного мяча и баскетбола несомненную пользу могут принести такие игры, как: «Кирькс оска» («Круговой мяч»); «Чипаенть – кедьс-коморс!» («Солнышко - в руки!»).
Игра одна из значительных сторон человеческой деятельности. Создаваемая столетиями, связанная с бытом, с родовыми и семейными отношениями, с праздниками и обрядами, с народной педагогикой и эстетическими взглядами, игра стоит в ряду лучших творений традиционного искусства.
Широкое внедрение в систему физического воспитания детей школьного возраста национально-регионального компонента позволяет решить следующие задачи:
передать молодому поколению опыт традиционного физического воспитания старшего поколения;
восстановить и сохранить национальные, самобытные средства в физической подготовке детей и подростков;
содействовать освоению молодежи традиционных трудовых навыков предков;
обеспечить рациональную двигательную активность детей школьного возраста;
приблизить учащихся к окружающей экологической среде;
формировать эстетические, национальные и культурные ценности.
Используя на уроках физической культуры национальные игры, я делаю все для того, чтобы сплотить классы, воспитать в каждом ученике чувство товарищества, патриотизма. Здоровьесберегающие технологии ведут к повышению спортивного мастерства и снижению заболеваемости детей. Проведение интегрированных уроков физической культуры и эрзянского языка дает возможность изучать культуру эрзянского языка.
Моё детство прошло в эрзянском селе, среди коренных жителей, и я не понаслышке знаком с их культурой, особенностям жизненного уклада, хозяйства и быта.
К сожалению, многие эмоционально-динамичные игры, физические упражнения стали постепенно забывать, поэтому современная молодежь не знает о них, а педагоги не используют как средство физического воспитания учащихся в школах. Но, несомненно, истоки возникновения и совершенствования системы физического воспитания мордовского этноса еще привлекут внимание исследователей, так как игра стоит в ряду лучших творений традиционного искусства.


РАЗДЕЛ 3
ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

Л.В. Карпушкина

СОЦИАЛЬНО-КОММУНИКАТИВНОЕ РАЗВИТИЕ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ СОЦИУМЕ

Главное достижение в сфере образования заключается не только в количественных и качественных изменениях, приведших к сужению разрыва в развитии этой сферы между странами, но и в более глубоком осмыслении новой роли образования, его миссии в обеспечении устойчивого социально-экономического развития, повышения уровня и качества людей, совершенствования их демократических, правовых, культурных и этнических институтов, обеспечивающих мир, согласие и справедливость между народами, населяющими нашу планету.
В обществе с развивающейся рыночной экономикой успех во многом зависит от умения работать в условиях конкуренции: быстро реагировать на происходящие изменения, анализировать информацию и на ее основе прогнозировать дальнейший ход событий, принимать адекватные решения и действовать согласно им. Современный рынок требует, чтобы работник был не только квалифицированным специалистом в своей области, но и умел общаться с самыми разными представителями других профессий, был способен работать в команде, мог заинтересовать и мотивировать к деятельности других.
Поэтому развитие социальной активности, целеустремленности волевых качеств, умения вести диалог с окружающим миром необходимо начинать уже в дошкольном возрасте.
Одной из приоритетных задач образования настоящего времени является формирование образовательно-развивающей среды, которая способствовала бы воспитанию у детей стремления к конструктивному взаимодействию. К сожалению, современный мир общественных отношений отрицательно сказывается на формировании у ребенка нравственной культуры. Повсеместно можно наблюдать повышение агрессии, культурной нетерпимости и этнического экстремизма среди взрослых, преступности и противоправного поведения. В детской среде происходят изменения в системе ценностных ориентаций, иначе воспринимается содержание нравственных понятий, возникают детские субкультуры, имеющие далеко не всегда позитивную социальную направленность, интересы детей «упрощаются», реже наблюдается доброжелательное отношение к окружающим и т.д.
Порой ребенок лишен четких представлений о правильной линии построения своего общения с окружающими людьми или ему не хватает навыков реализации конструктивного поведения, как в кругу сверстников, так и со взрослыми. Данная проблема особенно актуальна в рамках дошкольной педагогики в связи с тем, что дошкольный возраст является уникальным периодом становления и гармоничного развития личности ребенка. От того, насколько успешно осуществляется этот процесс, во многом зависит дальнейшее нравственное развитие детей. Важно с раннего детства формировать у ребенка необходимые нравственные чувства, представления и на их основе навыки формирования сотрудничества с окружающими.
Дошкольный возраст – особо ответственный период в воспитании, так как является возрастом первоначального становления личности ребенка. В это время, как отмечают психологи и педагоги, у ребенка начинает формироваться иерархическая система мотивов, рождаются внутренние этические инстанции. В старшем дошкольном возрасте в жизни ребенка все большее место начинают занимать другие дети. В этот период активно развивается память, мышление, речь, воображение. Живость ума, любознательность, хорошая память позволяют дошкольнику без особого труда накапливать такую массу информации, которая в последующие периоды жизни вряд ли повторится. Любознательность стимулирует ребенка к исследовательской деятельности, к экспериментированию (Н.Н. Поддъяков), к обращению с вопросами к взрослому. Среди объектов социального мира, которые познает ребенок, находится и он сам. Дошкольник проявляет интерес к себе, к своему организму, к своему полу, к своим чувствам, переживаниям. В старшем дошкольном возрасте ребенок много знает о себе, умеет управлять собственными чувствами и поведением, что способствует произвольности поведения.
Достижением старшего дошкольного возраста является развитие разных видов деятельности: игровой, художественной, трудовой. Начинает развиваться учебная деятельность.
Существенно изменяются отношения со сверстниками. Дети начинают ценить общество друг друга за возможность вместе играть, делиться мыслями, впечатлениями. Они учатся справедливо решать конфликты, проявляют друг к другу доброжелательность. Развивается чувство собственного достоинства, которое иногда проявляется в повышенной обидчивости и порой служит причиной ссор между детьми. С течением времени ребенок становится все более самостоятельным. У него формируется способность к проявлению волевых усилий для достижения желаемой цели. Старший дошкольник осваивает формы выражения своего отношения к взрослым и детям. У него ярче и осознаннее проявляется привязанность к близким людям, к своей семье. Потребность в общении и взаимодействии с окружающими выражается в ряде показателей:
– внимание к другому человеку, направленность на познание другого, его чувств, состояний, действий, намерений;
– эмоционально-нравственные проявления по отношению к окружающим, желание оценивать их поступки, действия, состояния с позиции имеющихся у ребенка социально-нравственных представлений и нормативных ориентаций;
– разнообразные инициативные действия (вербальные, практические, экспрессивные и пр.), имеющие целью привлечь внимание сверстников или взрослых и вовлечь их в общение и совместную деятельность;
– чувствительность к отношению партнера по общению, стремление поддержать и закрепить дружескую атмосферу общения.
Старший дошкольный возраст является благоприятным для освоения ребенком социально ценных моделей взаимодействия со взрослым и сверстниками и для развития такого типа взаимодействия, как сотрудничество (М.И. Лисина, Т.А. Репина, Е.О. Смирнова, В.Г. Утробина и др.). Это обусловлено, с одной стороны, сохраняющейся у детей высокой восприимчивостью к социальным воздействиям, а с другой – развитием элементов произвольности, самопознания, «внутренних этических инстанций», возникновением иерархии мотивов, развивающейся потребностью к обобщению переживаний, что в целом способствует достижению определенного уровня самостоятельности и активности во взаимоотношениях. В исследованиях Е.О. Смирновой отмечается, что общение дошкольника со сверстниками имеет ряд существенных особенностей, качественно отличающих его от общения со взрослыми. Наиболее важная отличительная черта состоит в большем разнообразии коммуникативных действий, предпринимаемых по отношению к сверстникам, которые практически не встречаются в контактах со взрослыми: общаясь со сверстником как равным, ребенок спорит с ним, активно выражает волю, успокаивает, приказывает, обманывает, жалеет и т.д. В контактах со сверстником потребность в сотрудничестве приобретает черты потребности в сотворчестве. Дети апробируют новые образцы деятельности, активно предлагают их партнеру. Можно сказать, что взаимодействуя со сверстником, ребенок выявляет в себе новое, начинает воспринимать себя как деятеля. Одновременно сравнение себя со сверстником в общении углубляет представления о себе как личности, активизирует процесс самопознания. Основой для этого служит возрастная динамика развития мотивов общения с ровесниками у дошкольников. В 5-6 лет действуют деловые, личностные, познавательные мотивы при почти равном положении деловых и личностных и при тесном переплетении личностных и познавательных. Изучая вопрос возрастного развития отношения к сверстнику, Е.О. Смирнова и В.Г. Утробина предлагают опираться на представление об изначальной диалогичности сознания ребенка, в котором «всегда присутствует Другой». Данные исследований показывают, что у старшего дошкольника возникает непосредственное желание помочь сверстнику или уступить ему, поделиться с ним важными для самого ребенка предметами. На протяжении дошкольного возраста наблюдается смена различных форм общения. Анализ исследований Е.О. Смирновой свидетельствуют о том, что у детей старше 4 лет наиболее типичной является ситуативно-деловая форма общения. Она складывается примерно к 4 годам и сохраняется до 6-летнего возраста. В конце дошкольного детства у многих детей складываются новые формы общения: внеситуативно-деловая, внеситуативно-личностная. Ребенок начинает ориентироваться на других людей, на ценности в их мире, усваивать нормы поведения и взаимоотношений. Основное стремление, побуждающее дошкольников к наиболее сложным контактам этого периода детства, - жажда к совместной деятельности и сотрудничеству со сверстниками. Все больше контактов детей осуществляется на уровне реальных отношений и все меньше – на уровне ролевых.
Мировое образовательное пространство объединяет национальные образовательные системы разного типа и уровня, значительно различающиеся по философским и культурным традициям, уровню целей и задач, своему качественному состоянию. Поэтому следует говорить о современном мировом образовательном пространстве как о формирующемся едином организме при наличии в каждой образовательной системе глобальных тенденций и сохранения разнообразия.
В мировой системе образования обозначилось большое количество глобальных тенденций. Назовем некоторые из них:
1) стремление к демократической системе образования, т.е. доступность образования всему населению страны и преемственность его ступеней и уровней, предоставление автономности и самостоятельности учебным заведениям;
2) обеспечение права на образование всем желающим (возможность и равные шансы для каждого человека получить образование в учебном заведении любого типа, независимо от национальной и расовой принадлежности);
3) увеличение спектра учебно-организованных мероприятий, направляемых как на удовлетворение разносторонних интересов, так и на развитие способностей учащихся;
4) разрастание рынка образовательных услуг;
5) в сфере управления образованием поиск компромисса между жесткой централизацией и полной автономией;
6) постоянное обновление и корректировка школьных и вузовских программ;
7) отход от ориентации на «среднего» ученика, повышенный интерес к одаренным детям и молодым людям, к особенностям раскрытия и развития их способностей в процессе и средствами образования;
8) поиск дополнительных ресурсов для образования детей с отклонениями в развитии, детей-инвалидов.
Мировое образование полиструктурно. Оно предполагает учет культурных и воспитательных интересов разных национальностей и этнических меньшинств и предусматривает: адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействия между людьми с разными традициями; ориентацию на диалог культур; отказ на культурно-образовательную монополию в отношении других наций и народов. Появляются новые организационные структуры интернационального свойства: международные и открытые университеты.
Формированию единого мирового образовательного пространства способствует развитие дистанционных форм обучения, при которых каждый человек, проживающий в любом месте, получает возможность изучить программу любого колледжа или университета. Реализация этой цели обеспечивается богатейшим набором современных информационных технологий: учебники и другие печатные издания, передача изучаемых материалов по компьютерным телекоммуникациям, трансляция учебных программ по национальным и региональным телевизионным каналам и радиостанциям и т.д. Такое образование наиболее демократично: оно может быть адаптировано к уровню знаний и запросам отдельного учащегося. Наиболее широкую сеть дистанционного обучения в мире имеет Открытый университет в Лондоне. Шведский Балтийский университет объединяет 50 университетов десяти стран балтийского региона. В США в программе дистанционного обучения участвуют более 1 млн студентов. В мире функционируют глобальные системы дистанционного обучения: «Глобальный лекционный зал», «Университет мира», «Международный электронный университет», обеспечивая обмен информацией. Именно в связи с развитием технологии дистанционного обучения мировое образование получило один из мощных инструментов формирования своего единого пространства.
Академический обмен становится традицией. Он взаимно обогащает науку и культуру, и, что не менее важно, способствует возникновению дружеских, диалоговых отношений между обучающимися и учеными разных стран.

Л.Г. Салмина

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ДОШКОЛЬНИКОВ

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребёнка дошкольного возраста этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям.
Этнокультурная компетентность - это не просто представление об истории и культуре других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой, обусловленной самой природой человеческого бытия. Дошкольный возраст, как известно, характеризуется интенсивным вхождением в социальный мир, формированием у детей начальных представлений о себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. С учётом этого можно сделать вывод о благоприятных перспективах и актуальности формирования у дошкольников этнокультурной осведомлённости.
Педагоги дошкольного учреждения должны осознают, что народная культура является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование личности рассматривать в связи с ее многофункциональным назначением: утилитарным, праздничным, эстетическим.
Знакомство с национальными мордовскими традициями, бытом, культурой происходит более эффективно на основе краеведческого материала. Для приобщения детей к истокам народной культуры можно использовать следующие направления работы:
- расширить и углубить знания детей о нашей многонациональной Родине;
- дать детям общее представление о Республике Мордовия;
- познакомить с мордовскими обычаями и традициями, с народным творчеством;
- приобщить детей к истокам мордовской праздничной и традиционной культуры.
Необходимо воссоздать неповторимую среду мордовского быта, с помощью которой ребёнок войдет в мир национального фольклора, языка, уклада жизни. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества должны располагаться в мини-музее, которому отводится особое место в формировании этнокультурной компетентности у дошкольников.
Именно в музее впервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду и мебель, предметы труда, которые должны вызывать у детей интерес, напоминать о традициях нашего культурного прошлого, расширить представления детей о жизни предков в прошлом.
В мини-музее можно регулярно проводить занятия по ознакомлению с художественной литературой как русских, так и мордовских писателей и поэтов.
В мини-музее для ребенка открывается возможность первого проникновения в историю быта родного края. Кроме того, в подобном помещении расширяются возможности подачи информации посредством игры, здесь ребенок может познакомиться с экспонатами не только «глазами» но и потрогать и обыграть их.
Используя беседы и рассказы, педагоги воспитывают у детей интерес к жизни мордовского народа в разное историческое время, к его истории и культуре.
В групповых помещениях могут быть организованы уголки национального быта, социально-эмоционального развития, стеллажи с предметами народного декоративно-прикладного искусства, которые помогут знакомить детей с историей, культурой, трудом, бытом разных народов, альбомы с подбором репродукций известных скульпторов и художников также помогут приобщать дошкольников к искусству.
В своей работе коллектив дошкольного учреждения может использовать произведения мордовского декоративно-прикладного искусства. Орнаментальная основа народного искусства доступна дошкольникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. На занятиях по рисованию и аппликации дети с помощью педагогов могут оформлять мордовским народным орнаментом свои работы. К ним могут приходить в гости куклы в национальных одеждах. Это вызовет у детей интерес и повысит активность. Разнообразные игровые ситуации, вопросы, рассказ воспитателя помогают дошкольникам понять и полюбить народное искусство.
Формирование этнокультурной компетенции дошкольников идет и через музыкальные занятия, на которых дети слушают народную музыку, поют мордовские песни. Наиболее доступны для дошкольников календарно-обрядовые песни. В первую очередь это заклички, колядки, а также игровые, шуточные и хороводные песни. Используя метод «погружения в мир бытования песни», можно знакомить дошкольников с традициями, обычаями и верованиями мордвы.
Практика доказала, что музыка обладает особой силой воздействия на чувства, а эмоциональный настрой возбуждает у детей интерес к национальной культуре. В детском саду стало традицией включать в сценарии праздников и развлечений народные песни.
В работе с детьми используется и устное народное творчество, которое является национальным достоянием любого народа. Для того чтобы донести до понимания дошкольников красоту и своеобразие мордовского фольклора, необходимо использовать рассказы и инсценировки к мордовским народным сказкам с последующей их театрализацией. Знакомить детей с народными традициями, заучивая пословицы, приговорки, заклички, организовывать детские фольклорные и обрядовые праздники и развлечения, посвящённые национальным традициям мордовского народа помогают пополнять словарный запас детей.
Развлечения и праздники с этнокультурной и государственной тематикой обогащают чувственный опыт, и, следовательно, формируют неподдельный интерес к этнокультурным явлениям.
В беседах с детьми необходимо упоминать о многонациональности родного края, о том, что на территории Мордовии проживают многочисленные народы (русские, мордва, татары). Подробнее останавливаться на мордовском этносе. Большое значение в области приобщения детей к историческому наследию родного края имеет работа по расширению кругозора маленьких граждан путём организации экскурсий в республиканский краеведческий музей, библиотеки города, по близлежащим улицам. Посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствуют не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений об этнических мирах, об особенностях уклада жизни, культуры народов.
В работе с детьми на прогулках и в свободной деятельности необходимо использовать мордовские подвижные игры, которые содержат в себе многовековой опыт народа, его культуру, традиции. На прогулках предлагать детям проверить народные приметы, отгадывать загадки, найти подтверждение поговоркам, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих нашему региону.
Одним из важных педагогических условий формирования этнокультурной компетентности дошкольников является активное включение родителей в деятельность по приобщению дошкольников к народной культуре и традициям. Использование потенциала семьи необходимо осуществлять следующим образом:
- привлечение родителей к проведению занятий;
- участие родителей в выставках семейного творчества;
- устройство презентаций национальных раритетов, семейных традиций;
- предоставление родителями альбомов с фотографиями, предметов быта и искусства, хранящихся в семье, для демонстрации на тематических выставках в детском саду;
- проведение совместных прогулок и экскурсий;
- участие родителей во всех праздниках и развлечениях этнокультурной тематики.
Такое совместное участие поможет объединить семью и наполнить её досуг новым содержанием. Создание комфортных условий для совместной творческой деятельности, сочетание индивидуального и коллективного творчества детей и родителей способствует единению педагогов, родителей и детей, что формирует положительное отношение друг к другу. Родители становятся активными участниками педагогического процесса.
Можно использовать такие формы работы, как родительские гостиные, совместные выставки и вернисажи; клубы по интересам, встречи в «читальном зале», совместное творчество детей, родителей и педагогов.
В каждом дошкольном учреждении каждый родитель должен получить возможность знать, видеть и участвовать в процессе воспитания детей через совместное проведение мероприятий (праздники, развлечения, спектакли).
Формируя этнокультурную компетентность дошкольников, необходимо делать акцент на приобщении детей к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении.

И.П. Новиченкова

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

Народное музыкальное искусство мордвы складывалось на протяжении многих веков в тесном взаимодействии с культурой соседних народов.
Талантливые сказительницы и исполнительницы на музыкальных инструментах пользовались у мордвы большим уважением и любовью. О широкой популярности мордовских музыкантов свидетельствуют многие материалы фольклора соседних народов.
В русской шуточной песне «Калинка-малинка», записанной А. Пушкиным в 1830 г., говорится о том, как девица мыла фату на болдинском плату и просила матушку привести мордвина с волынкой. Характер труда, быта, социальные условия мордвы способствовали возникновению устойчивых форм музицирования, где вокальное искусство было более характерно для женщин, а инструментальное для мужчин. Мордовский народ создал богатый детский фольклор:
Произведения, специально созданные для детей: колыбельные песни, потешки, пестушки, прибаутки, сказки.
Произведения, перешедшие из репертуара взрослых в детский (загадки, игры, заклички и т. д.).
Жизнь ребенка неразрывно связана с народной поэзией. Родные песни звучат для него с колыбели. Простая мелодия колыбельных песен успокаивает, усыпляет малыша. Она вобрала в себя и сохранила чистый голос тысяч матерей, их нежную душу, чуткое сердце.
Колыбельные песни мордовского народа («нурсема морот» - эрзянские и «нюряфнема морот» - мокшанские) по своей тематике имеют немало общего с русскими. Их поэтические образы близки ребенку. В традиционных колыбельных песнях поется о птицах (сороке и вороне), о животных (кошке, коровушке), о предметах домашнего обихода. Эти песенки знакомят ребенка с внешностью и повадками птиц. В текстах о коровушке («Бабаить ульнесть тпругазо» - «Была у бабушки коровушка») и о слизавшей сметану кошке («Крз, крз, катоня» - «Мур, мур, кисонька») содержится нравоучение. Мордовские песни о кошке подобны русским о вороватом коте.
Через них взрослые ненавязчиво преподносят детям урок о том, что в меру своих сил нужно помогать людям в несчастье. Много песен мордовских о будущем ребенка. Женщина выражает свою мечту увидеть сына ловким в работе, сильным, а дочь - умелой рукодельницей, хорошей хозяйкой.
Нередко колыбельными становятся песенки из сказок, они приобретают самостоятельность.
Содержание мордовских колыбельных песен может представлять собой либо монолог матери, обращенный к ребенку, к различным животным, зверям, птицам, либо имитацию диалога.
Очень широко распространен диалог в вопросно-ответной форме:
- Где мясо?
- Кошка съела.
- Где кошка?
- Во двор убежала.
Ухаживая за ребенком, взрослые сопровождают действия разными словами. Это пестушки, потешки и прибаутки. Пестушками сопровождаются различные движения ребенка. Например, когда ребенок просыпается, взрослые, поглаживая по животику приговаривают:
А кодашкасто касыть, монь цёрам!
А кодашкасто касыть, монь лапам!
А каким большим ты вырос, мой сынок!
А каким большим ты вырос, моя лапонька!
Потешками взрослые развлекают детей. С них начинается обучение счету. У мордовского народа используется различные игры с пальчиками детей. Взрослый берет левую руку ребенка и водит по ладошке указательным пальцем другой его руки, приговаривая:
Тьфу, тьфу, церяня,
Церянь, пяштень товня,
Инезиень олгоня,
Ведь саразонь толганя...
Тьфу, тьфу, желудь,
Ядрышко желудя-орешка,
Малиновая веточка,
Уточкино перышко.
Затем же пальцем, которым водил по ладошке ребенка, взрослый начинает загибать по очереди пальцы левой ручки ребенка и приговаривает:
Тя атяня, Это дедушка,
Тя - бабаня, Это бабушка,
Тя - стирня, Это доченька,
Тя - цёраня, Это сыночек,
Тя – рьвяня. Это сношенька.
Основную часть потешек составляет счет.
В каждом варианте потешки взрослый, перебирая пальчики ребенка, вырабатывает у него поэтическое восприятие окружающей действительности.
В загадке ребенка привлекает игровой элемент. Дети устраивают своеобразное соревнование, кто быстрее, кто больше отгадает загадок.
Получается настоящее состязание в сообразительности. Детская загадка отличается от взрослой простотой, незамысловатостью, небольшим объемом, ограниченностью в тематике.
Сонсь аволь тол,
Сайсак- пицеват.
(Не огонь, а возьмешься – обожжешься. Крапива).
Куване якай,
Сияне ки тапай.
(Где пройдет, там дорогу проложит. Карандаш).
Суть детских загадок очень хорошо раскрывается в словах М.А. Рыбниковой: «Поэтическое мировоззрение - вот что такое загадки. Причем метод познания, каким идет загадка, чрезвычайно близок ребенку». Основные художественные приемы, используемые в детских загадках, те же, что и в загадках взрослых. Это метафора, наряду с которой часто встречаются олицетворения и сравнения. Они способствуют созданию поэтически замысловатого описания, какого-либо предмета или явления, сделанного с целью испытать сообразительность человека, привить ему поэтический взгляд на действительность.
Важное место в музыкальном искусстве мордовского народа занимает традиционная инструментальная музыка. Традиционные виды мордовской инструментальной музыки связаны с определенными типами музыкальных инструментов. Для отбивания ритма плясок, для создания ритуального шума во многих обрядовых действиях использовались всевозможные предметы домашней утвари: ведра, тазы, сковородки, печные заслонки.
Куцюфт (м), пенчт (э) ложки для сопровождения плясок.
Пеелем, баягинеть колокольчики разных размеров. Они подвешивались наряду с монетами и звенящими металлическими пластинками к традиционному женскому костюму.
Кальдеродема трещотка. Гладко выструганный деревянный брус цилиндрической формы длиной 15-20 см, диаметром 7-8 см, с ручкой у одного края и вырезанными по поверхности зубьями, с прикрепленной к верхнему краю цилиндра и его ручке деревянной или металлической скобой. В середине этой скобы туго укреплялась упругая деревянная пластинка - вибратор, которая перескакивала с одного зуба на другой, издавая сухой, надтреснутый звук.
На двуручной пиле играли либо посредством смычка из ивового прута с натянутым на нем конским волосом или жильными струнами, либо щипками.
Сюрьхцем гребенка от прядильного стана или гребенка для расчесывания волос, на которую накладывалась тонкая береста.
Гусли традиционное мордовское название не сохранилось.
Гарьзе (м), кайга (э) скрипка из березового дерева, три струны из конского волоса, смычок из ивового прута, с натянутым на нем конским волосом.
Шпулька катушка для ниток, один конец, который закрывается слоем бересты; при игре закрытая сторона прикладывается к губам, вдуванием извлекается звук.
Акацень видьмекс стручок акаций.
Сандеем морама флейта из полого стебля растения длиной 60-80 см с тремя отверстиями.
Кевень тутушка пустотелая свистулька из глины в форме сороки или утки с двумя игровыми отверстиями по бокам.
Нюди, нудей - двойной кларнет из двух скрепленных по бокам полых тростниковых трубок одинакового или разного размеров, длиной 17-20 см.
Фам (м), пувама (э) - волынки двух видов, различались по материалу, из которого изготавливались: из шкуры теленка или из тростника.
Дорама пастуший сигнальный инструмент.
Наиболее излюбленные виды мордовских инструментальных ансамблей были дуэты, трио, квартеты.
Распространены были ансамбли двух видов нюди, нюди и вешкама, фам.
Богатые многовековые традиции музыкального творчества эрзи и мокши являлись основой для мордовской профессиональной музыкальной культуры.
Литература
Самородов., К.Т. Пословицы, присловья и поговорки. – Саранск, 1967.
Нечаева, В.Г. Нравственное воспитание дошкольника. - М.: Педагогика, 1972. – 192 с.
Самородов, К.Т. Мордовские народные сказки/ сост.: А.А. Долгачева и А.Д. Шуляев. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2006. – 384 с.

А.С. Горбунова

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ

Народная педагогическая тематика всегда актуальна, поскольку она обращена прежде всего к духовному миру ребенка, к его настоящему и будущему. И века, и тысячелетия решалась задача осмысления, сохранения и передачи следующим поколениям испытанной духовной мудрости народной педагогики.
Во все времена перед педагогами и родителями стояла задача, как воспитать детей, чтобы оно было опорой в будущем, несло в себе то положительное, что уже опробовано, испытано. Сейчас, когда столь бурно протекают все социальные процессы, с особой остротой видно ослабление таких важнейших качеств, как духовность и культура. Их возрождение следует начинать со старшего дошкольного возраста.
Образование сегодня ориентировано на этнокультурные потребности и образовательные интересы различных национальностей, что предполагает целесообразное ознакомление подрастающего поколения с историей, искусством, традициями народов, населяющих нашу республику. В связи с этим одной из задач современной системы образования является интеграция традиционных (народных, национальных, этнических) культур с современными воспитательными системами, идеями, технологиями, создающими воспитательную среду, т.е. этнопедагогическое пространство.
Мордовия – это российская земля, где издревле в мире и согласии существовали славянские, тюркские и финно-угорские народы православного и мусульманского вероисповеданий. Испокон веков на мордовской земле звучали песни на русском, мордовском и татарском языках. Слова были разные, но пели об одном и том же: красоте нашего края, любви, верности, благородстве.
Наверное, все согласятся, что в дошкольных учреждениях большое внимание должно уделяться этнографии. Это значимая область знаний о человеке. Но у современного ребенка, живущего в городе, нет ощущения этнической принадлежности. И поэтому дети культуру своего народа воспринимают как чужую.
Наш детский сад многонационален. И особое внимание мы уделяем формированию у детей национального самосознания, уважительного отношения к людям всех национальностей, интереса к национальной культуре и традициям.
Дошкольное учреждение выполняет следующие функции по формированию национального самосознания:
1) развивающую – формирование и развитие национального самосознания;
2) дифференцирующую – выявление национально-культурных потребностей семей воспитанников;
3) интегрирующую – обеспечение взаимодействия, взаимопроникновения и взаимообогащения культур.
В детском саду разработана и внедрена система целесообразно организуемого педагогического партнерства (детский сад – социум – семья) для реализации национально-регионального компонента. Это диагностирование семей воспитанников; педагогическое просвещение (консультирование, рекомендации, наглядное информирование); совместная деятельность коллектива ДОУ и родителей (творческие группы, организация досуговых мероприятий). Ежегодно в детском саду проходит фестиваль национальных культур, на котором звучат стихи и песни на мордовском, русском и татарском языках.
В работе по формированию у детей национального самосознания определяющим стало создание в группе единого этнокультурного пространства, включая не только культуру русского и мордовского народов, но и татарского народа, широко представленного среди воспитанников группы. Эта работа ведётся в следующих направлениях:
1. Организация педагогического процесса
2. Изучение русского, мордовского фольклора
3. Изучение этнографии и культурологи края
4. Организация кружковой работы.
Свое первое знакомство с этносом малыши начинают с изучения своей семьи: кто твои родители, бабушки, дедушки по национальности, чем они занимаются. Дети младшего дошкольного возраста знакомятся с фольклором русского, мордовского народов, который несет в себе черты национальных традиций, а также содержит много информации о родном крае, верованиях, культуре народа. Это, в свою очередь, побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, активно пополняя свой словарный запас.
Народный фольклор – это песенки, потешки, прибаутки, считалки, загадки и, конечно же, сказки, которые сочетают воспитательный и познавательный потенциал, являются эффективным педагогическим средством. Слушание сказки дает детям возможность понять этнопсихологические особенности людей, узнать традиции и обычаи народов, познакомиться с бытом и укладом их жизни. Очень хорошо, если дети слышат их не только в детском саду, но и дома на родном языке. Так они познают красоту родного языка, в них закладывается осознание национальной принадлежности. Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость, в победу добра над злом, осуждают лень, тунеядство, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики, необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиции.
В средней группе наши воспитанники знакомятся с обычаями русского, мордовского народов, что позволяет заглянуть в удивительный мир бытовых традиций. Они активно приобщаются к народному творчеству, создавая атрибуты к фольклорным праздникам.
В старшей группе дети знакомятся уже с семейным устройством, разделением обязанностей не только между мужчинами и женщинами, но и между поколениями одной семьи – это обосновано задачей формирования в мальчике необходимых черт хозяина, кормильца. А в девочке – матери, воспитательницы, мастерицы, хранительницы домашнего очага и родовой традиции.
Особое внимание в работе по этнокультурному образованию дошкольников уделяется изучению декоративно-прикладного искусства разных народов. Декоративно-прикладное искусство является одним из важнейших источников формирования духовной среды личности. Уникальные образцы народного искусства имеют значение для подрастающего поколения не только как продукт человеческой деятельности, но и являются показателем развития мировоззрения, идеалов и ценностей конкретного этноса. Данный вид искусства несет в себе типичные черты, присущие культуре определенного народа (русскому, мордовскому). Это неповторимая вышивка и национальный костюм, многообразные орнаментальные мотивы и традиционные предметы быта, керамика и изделия игрушечных промыслов.
Работа по ознакомлению дошкольников с декоративно-прикладным искусством разных народов ведется нами в 3 направлениях:
1) ознакомление с русским, мордовским народным искусством;
2) аппликация-моделирование;
3) рисование.
При ознакомлении детей с произведениями декоративно-прикладного искусства мы учитываем уровень развития технических умений, которым дети овладели в предыдущих группах, и на этой основе строим дальнейший процесс обучения. Наиболее ярким выражением в декоративно-прикладном творчестве всех народов является национальный костюм, который представляет собой художественный ансамбль, единый по своему эмоциональному выражению с этническим песенным фольклором. Костюм конкретного народа определен цветом, включает характерные украшения (из ткани, бисера, бус, металла). В совместной творческой деятельности дети получают знания о конкретном народном костюме и элементах вышивки, что способствует развитию их художественного вкуса и пониманию народного творчества, затем они учатся сопоставлять костюмы разных народов. В практической деятельности старшие дошкольники успешно решают творческие задачи, составляют русские, мордовские и татарские узоры из ткани, тесьмы, декоративных элементов. Детям дошкольного возраста свойственно наглядно-образное мышление. Им очень важно не только увидеть и осознать предмет, а увидеть его в действии. Еще лучше принять участие в этом действии. В созданном в детском саду музее национальных культур, где наглядно продемонстрированы традиционные национальные костюмы (мордовский, русский и татарский), предметы домашнего обихода, дети имеют возможность соприкоснуться со старинной утварью, рассмотреть вышитую одежду, украшения. Малыши приходят туда как в сказку: все предметы необычные да расписные. Все потешки и прибаутки, которые разучивались в группе, здесь звучат по-новому, становятся понятными, а значит, надолго останутся в памяти детей. Непонятные и даже забытые слова (горшки, чугунки, прялка) станут для детей знакомыми и родными. В группе создан национальный уголок, где представлены: книги и иллюстративный материал для ознакомления детей с родным краем, куклы в национальных костюмах, дидактические игры и пособия по ознакомлению с русским, мордовским и татарским декоративно-прикладным искусством. Оформлены альбомы с фотоматериалами, которые отражают жизнь и быт этнических групп. Положительный эмоциональный отклик дети получают, узнавая на фотографиях близких им людей.
Вся работа, проводимая по этнокультурному воспитанию, направлена на развитие у ребёнка чувства прекрасного, толерантного отношения и уважения к людям, живущим рядом. Ребёнок будет любить, и по-настоящему ценить свой край, если мы научим его этому.
Литература
Арнольдов, А.И. Культура и современность. – М.: Наука, 1973. – 98 с.
Каган, М.С. Этнос и нация: Общие проблемы и их проявления в отечественной истории // Вече: Альманах русской философии и культуры. – 1997. - №10. - С. 23.
Казакова, Т.Г. Изобразительная деятельность и художественное развитие дошкольников. – М.: Педагогика, 1983. – 111 с.
Разина, Т.М. О профессионализме народного искусства: Специфика прикладного искусства. Эст. природа ремесла. Народ, искусство и худож. промыслы. Самодеят. Творчество. – М.: Сов. художник, 1985. -190 с.
Усова, А.Л. Русское народное творчество в детском саду. – М.: Просвещение, 1972. – 78 с.

Л.П. Раслова

ПРОБЛЕМЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Терпение, доброта, щедрость, милосердие, стремление к духовности – вот что всегда лежало в основе быта и традиций любого народа. И воспитывать патриота надо на конкретных примерах, исторических событиях, народных традициях и правилах, по которым веками жили коренные народы.
Многолетний опыт работы с дошкольниками по ознакомлению с национальной народной культурой показал, что на сегодняшний день необходимо осуществлять связь поколений, воспитывать любовь к родному краю, людям, которые окружают нас и стараются сделать его лучше через приобщение детей к традициям своего народа.
Ни для кого не секрет, что сейчас налицо желание современной образовательной системы вернуть утраченную некогда духовность и человеческие взаимоотношения. Как только человек начинает осваивать социум, он превращается скорее в копилку разрозненных фактов, норм и правил, чем в элемент общей картины мира. Человек в итоге теряет индивидуальность не только как представитель определенной народности, но и в этническом смысле в целом. А ведь нормой было бы ощутить себя мудро и бережно включенным в этот мир, быть разумно существующим и полным любви и благодарности к природе, к людям своего родного края. Только любовь и благодарность несут в себе потенциал созидания и отрицают разрушение. Именно поэтому в настоящее время в образовании происходит смещение акцента обучения на воспитание. Ошибочный взгляд на их раздельное существование или доминирование одного из них обязательно приведет нас в тупик. Но жизнь доказывает свое: не научимся воспитывать человека в любви к планете, к своей малой родине, к самобытной культуре, людям и самому себе – потеряем очень многое.
Этнические особенности народа определяют его как двойственную структуру, одновременно и «обведенную кругом» своей культуры, и вписанную в общечеловеческую историю в локальных или глобальных масштабах. На присутствие глобальности указывает такой компонент, как география. Культура отдельного народа формируется на конкретной территории, но в конечном итоге взаимодействует с другими культурами и влияет на мир в географическом масштабе. Степень участия определенного человека в данном этносе позволяет утверждать значимость отдельной личности в рамках конкретного народа, этноса. Таким образом, личность есть несущее звено этнической группы, вместившее в себя культуру своего народа и одновременно являющееся ее частью.
Мы говорим о целостности восприятия мира ребенком. Но что поможет сохранить картину мира целостной? Хорошо известно, что картина внешнего мира может быть целостной лишь при наличии целостной «картины личности». Личность подразумевает непременное осознание себя, своего места в мире, в обществе. Поэтому педагог призван не нивелировать особенности личности, а развернуть ребенка к ним лицом, подчеркнуть положительные качества, развить таланты, т.е. способствовать развитию данной личности и росту ее самосознания. Как следствие роста каждый человек постоянно отвечает на одни и те же внутренние вопросы: «Кто я? Где я? С кем я?»
Первый вопрос относится к личности, второй – к географии, третий – к социальной группе. Именно поэтому необходимо в рамках (или вне рамок) образовательной деятельности по краеведению или изучению природы вводить информацию, которая способствовала бы успешному поиску ответов на эти вопросы и, следовательно, помогала формированию этногеографической личности человека.
Укрепить связь ребенка с историей его малой родины, народа, обрядами и традициями поможет как устный, так и пластический фольклор, а особенно песенный. Природа, народные обычаи в устном народном фольклоре представлена столь обширно и поэтично, что при желании воспитателю не составит труда подобрать материал по любой тематике и практически каждое мероприятие по непосредственно-образовательной деятельности украсить пословицей, поговоркой, басней.
То, что народная мудрость взяла у окружающей природы и трансформировала в природу человеческой души, личностных качеств, дает представление о неразрывной связи этих двух миров, по сути являющихся сторонами одного и того же мира – единого.
Вот несколько примеров, которые говорят сами за себя и позволяют с помощью народной мудрости ощутить ребенку глубину и неоднозначность мира: по капле и море собирается; жить как на вулкане; нашла коса на камень; пойти в гору; не за горами; под лежачий камень вода не течет; строить замки на песке; камень на сердце; как в воду опущенный; ловить рыбу в мутной воде.
Дети очень быстро проникаются этим языком, и любая тема, благодаря их стараниям, наполняется народной мудростью. А мудрость, как мы знаем, принадлежит культуре народа.
Привитие этнокультурных традиций рассматривается как непрерывный процесс обучения, воспитания и развития ребенка, направленный на формирование его этнической культуры с учетом моральных норм и системы ценностных ориентаций, сложившихся исторически в обществе на территории конкретного региона.
Воспитание уважения к родному краю складывается из положительного отношения ко всем его составляющим – народному творчеству, преемственности поколений, религиозным верованиям и убеждениям, традициям, языку, главную позицию среди которых занимает связь с природой. Воспитательное значение ознакомления с родным краем возможно на естественном многовековом фундаменте народных традиций. Особое значение при этом отводится знакомству дошкольников с природой родного края и этническими особенностями отношения к ней.
Практика показывает, что, общаясь в социуме, у детей рано проявляется интерес к людям разных национальностей – их внешнему виду, языку, обычаям и традициям, манере питаться, одеваться, обустраивать быт. Познание культуры народов, издавна проживающих на конкретной территории, невозможно без изучения растительного и животного мира региона, его географических и исторических особенностей, так как именно природные условия обусловливают быт, жизнедеятельность, труд и духовную культуру людей.
Этнокультурное образование дошкольников подразумевает непрерывный процесс обучения, воспитания и развития ребенка, направленный на формирование его этнической культуры, которая проявляется в эмоционально-положительном отношении к природе родного края, окружающему миру, в соблюдении определенных моральных норм и системы ценностных ориентаций, сложившихся исторически в обществе на территории данного региона.
Для рассмотрения содержания мордовского национального этнокультурного образования дошкольников необходимо выделить характерные черты народной педагогики мордовского народа. Учитывая, что исстари мордва проживала в тесном контакте с русским, татарским и другими народами, населяющими среднюю полосу России, можно отметить, что педагогические традиции мордвы не отличались существенным образом от традиций других народов. Среди методов воспитания применялись убеждение (разъяснение, совет, наказ, наставление, приказ, пожелание, благословление, намек и др.), упражнение (включение в активную деятельность, показ, пример), поощрение (похвала, проявление доверия, материальное поощрение), наказание (замечание, угроза, осуждение, проклятие, иногда физическое наказание). Семья рассматривалась как источник экономического благополучия, психологического комфорта, разностороннего развития личности. Основой формирования личности являлись такие нравственные качества, как доброта, справедливость, честь, честность, достоинство, скромность, бережливость, любовь к Родине, к людям других национальностей.
В устном народном творчестве народов, играх, поделках из природного материала часто встречается тема труда. Следовательно, и в этнокультурном образовании дошкольников на передний план должна выступать трудовая деятельность, а также обряды мордвы, прежде всего обряды календарного цикла, широко распространенные у языческой мордвы («кереть озкс», «велень озкс» и др.).
Этнокультурное образование целесообразно начинать с трех лет, когда у ребенка уже имеется минимум представлений о природе, культуре, он умеет выделять живое и неживое, растения и животных. Однако основное содержание этнокультурного образования раскрывается в старшей и подготовительной группах, когда ребенок приобретает достаточный жизненный опыт и осознает свою принадлежность к определенному народу (национальности).
Литература
1. Абраменкова, В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. - 2002. - №1. - С. 3 – 16.
2. Бурляева, О.В., Кондратьева, Т.Н. Этноэкологическое образование детей шести – семи лет на материале Республики Мордовии //Детский сад от А до Я. - 2008. - №6. - С.53 – 66.
3. Волобуева, Н.Г. Эколого-краеведческий подход при ознакомлении детей дошкольного возраста с родным краем // Детский сад от А до Я. - 2013. - №4. - С.134 - 148.
4. Назарова, Л.Д. Экология души: формирование нравственной позиции человека по отношению к миру // Управление дошкольным образовательным учреждением. - 2007. - №3. - С. 26 – 40.
5. Тимошина, Т.Г. Этнопедагогика // Мордовия: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2. - Саранск, 2004. - С.550.

О.Ю. Масычева

ОЗНАКОМЛЕНИЕ С УСТНЫМ НАРОДНЫМ ТВОРЧЕСТВОМ И ФОЛЬКЛОРОМ КАК ОДНО ИЗ СРЕДСТВ ВОСПИТАНИЯ ТОЛЕРАНТНОЙ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ

Россия представляла и представляет собой специфическую мозаику, состоящую из множества народов. Российский ребенок, жизнедеятельность которого с первых месяцев и лет протекает в семье конкретного этноса, воспитывается в рамках преимущественно одной национальной культуры. Общение в социальной среде и обучение в школе с каждой из культур составляет, с одной стороны, его уникальность и индивидуальность, а с другой - поликультурную направленность его личности, ее толерантность. Поэтому постановка проблемы толерантного воспитания в условиях поликультурной России является, актуальной. Толерантность предполагает наличие у каждого таких человеческих качеств, как ответственность, доброжелательность, сдержанность, терпимость. Предпосылки для формирования данного качества начинают закладываться в дошкольном возрасте, основной целью которого является создание положительного эмоционального настроя на общечеловеческие ценности (уважение к обычаям, традициям различных народов). К сожалению, дух нетерпимости к другой культуре, образу жизни, верованиям, привычкам продолжает существовать в обществе. Не является исключением и дошкольное учреждение. Практически любое дошкольное учреждение города или села поликультурно, в детских коллективах воспитываются дети разных национальностей
Установление толерантных отношений между участниками образовательного процесса - основа и начало воспитательных действий. Воспитание толерантности у детей дошкольного возраста является актуальнейшей задачей наших дней, ведь наша республика отличается многонациональным составом: марийцы, татары, башкиры, русский, чуваши и др.
Формирование этнотолерантности и поликультурной личности - длительный и сложный процесс, начинающийся с появления детей на свет, далее в период становления личности и в какой-то мере протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идёт под воздействием множества факторов, и решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не принимают толерантность как собственную внутреннюю установку, то и ребёнок, попадая в образовательные учреждения, естественно, не будет готов принимать других, такими, какие они есть.
Но прежде чем развивать этнотолерантность, надо развивать этнокультуру – представления детей об истории, традициях и культуре людей других национальностей.
Воспитание на народных традициях способствует формированию веротерпимости, межнациональной толерантности. Народные традиции позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство.
Для воспитания толерантной, поликультурной личности используются различные средства, основным из которых по праву считается художественное слово.
Художественная литература и устное народное творчество издавна служат важным средством воспитания детей дошкольного возраста.
Приобщение детей к устному народному творчеству народов России является основой формирования у них толерантных отношений к людям разных национальностей и рас, а также основой представлений о культуре, традициях, быте и труде разного народа, позволяет воспитывать в детях поликультурную и толерантную личность.
Фольклор одна из наиболее важных составляющих истории культуры каждого народа.
В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье. Он несёт в себе многовековую мудрость народа, представляет большую художественную ценность.
Приобщение детей к фольклору - это одно из условий воспитания детей и любви к своей республики, к своему народу, его культуре.
Фольклор необычайно богат и разнообразен. Он представлен сказками, стихами, былинами, произведениями малых жанров (пословицы, поговорки).
В пословицах восхваляется трудолюбие, храбрость, честность, уважение к старшим и другие положительные свойства человеческого характера. В каждой пословице, поговорке заключена народная мудрость. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества.
В повседневной жизни с детьми используем пословицы на занятиях и прогулках, во время еды, трудовой и игровой деятельности детей. До детского понимания стремимся донести такую мысль, что каждый народ заложил в пословицы или поговорки нравственный смысл, он одобряет или осуждает разные поступки людей.
Сказки, пожалуй, самое большое наслаждение детства. Народные сказки (русские, мордовские, татарские) знакомят детей с историческим прошлым народа, особенностями его быта, обычаев, с красотой родной природы, разнообразием животного мира.
Читая детям народные сказки, обращаем внимание на то, что они воспевают победу добра над злом, мир и дружбу. Знакомство со сказкой начинается со словарной работы, поясняются незнакомые слова, непереводимые, исконно национальные изречения. При чтении сказки всегда обращаем внимание детей на ее содержание, на отражение в ней быта, деятельности и обычаев, на особенности характера того или иного народа. Заостряем внимание на нравственных поступках героев сказки. Подчеркиваем, что доброта и нежность, заботливое, почтительное отношение к старшим – основная черта характера, которая присуща большинству народов. Во время чтения рассматриваем с детьми иллюстрации к сказкам.
В ходе работы изучалось влияние приемов работы со сказками народов Поволжья на решение задач формирования толерантности у детей 5-7 лет. Приемы применялись в соответствии с логикой воспитания толерантности: сначала формирование толерантного сознания, затем выработка привычек толерантного поведения и в заключение воспитание толерантного отношения.
В работе с детьми дошкольного возраста 5-7 лет использовались следующие приемы формирования толерантности:
- сравнение содержания двух или трех сказок;
- сравнение характеров героев двух или трех сказок;
- рассматривание иллюстраций к сказкам и их сравнение;
- драматизация похожих отрывков сказок народов Поволжья;
- изготовление книжек-самоделок по содержанию сказок Поволжья;
- проведение литературных викторин;
- оформление вернисажа «Мои любимые сказки».
Исследование проходило в два этапа.
1. Подготовительный этап рассказывание сказок и работа по их содержанию.
2. Основной этап формирование качеств толерантности через драматизацию сказок.
Наиболее сложным этапом в формировании толерантности у дошкольников через использование фольклора оказался подбор необходимого литературно-художественного материала. Принципы подбора сказок: сказки не должны слишком длинными, в сказке должны присутствовать как положительные, так и отрицательные персонажи, главный герой сказки должен обладать качествами толерантной личности, каковыми являются терпимость, упорство и настойчивость, находчивость и сообразительность, трудолюбие и доброта, смелость, смекалка.
В сказках у разных народов часто встречаются общие идеи, темы, сюжеты и образы. У всех народов рассказывают сказки о падчерице, которую обижают злая мачеха и её дочери, и здесь мы раскрываем такое качество, как терпимость (русская народная сказка «Морозко», татарская «Падчерица», мордовская «Чёрная корова»). Такие качества, как упорство и настойчивость, мы можем увидеть в русской сказке «Иван-Царевич и Марья-краса – длинная коса», в татарской – «Сылу-краса – серебряная коса», в мордовской «Рав-Жольдямо»; находчивость и сообразительность в таких сказках, как «Сивка-Бурка», «Таз - зять падишаха», «Три брата»; такое качество, как смелость, можно проследить в русской народной сказке «Гуси-лебеди», мордовской народной сказке «Патяй» и в татарской сказке «Гульчечек». Но, несмотря на общность идеи, сказки каждого народа национально своеобразны. Таким образом, сравнивая произведения устного народного творчества, дети узнают, что мордва, татары и русские одинаково оценивают моральные качества человека, воспитывают доброту, честность, правдивость, смелость, отвагу, любовь к Родине, трудолюбие; бичуют трусость, ложь, жадность, лень.
Былины - особый древний жанр устного народного творчества, с которым детей знакомят в старшем дошкольном возрасте. Содержание былин вплотную подходит к воспитанию толерантных качеств у дошкольников. Чтение былин даёт детям представление о героическом поведении наших предков, достойном подражания, даёт элементарные исторические сведения об эпохе Древней Руси. Героические сюжеты восхищают детей и будоражат их воображение. Дети узнают не только об известных русский богатырях, таких, как Илья Муромец, Алёша Попович, Добрыня Никитич, но и знакомятся с богатырями земли мордовской и батырами Татарстана. Это Айгали батыр, ТаS батыр, Турай батыр, Дуболго Пичай, Пургаз, Перя-Богатырь, Сабан-богатырь. Чтение былин формирует желания быть защитником земли, на которой ребенок родился и вырос, которую, как зеницу ока, берегли предки; понимание того, что все великие деяния и мужественные поступки совершаются из любви к Отечеству и своим близким, к своему народу, из чувства ответственности перед ними.
Для сопровождения чтения вслух сказок, былин, рассказов используются наглядные пособия, репродукции картин, иллюстрации в книгах, фотографии и открытки по теме. При чтении сказок и рассказов с новыми словами, например, «прялка», «решето», «ухват», четкое понимание детям дает натуральный предмет или хотя бы его изображение, потому что словесное описание – объяснение незнакомого предмета – они воспринимают с трудом. Использование предметов быта и старины при чтении и рассказывании былин усиливает познавательный эффект и привлекает внимание детей как «сюрпризный момент».
Кроме специально организованных занятий, где используются произведения устного народного творчества, дети знакомятся с произведениями в театрализованных играх, играх-драматизациях. Переживая сюжет от первого лица, ребенок глубже постигает мотивы действия персонажа и впитывает способы поведения.
Воспитатель, поддерживая переживание сюжета, может предложить детям поиграть в сюжетно-ролевую игру.
Как воспитать ребенка терпимым, отзывчивым, добрым, толерантным? Один из самых верных способов морального воспитания детей воспитание посредством художественной литературы. Слушая, читая, играя в сказки, дети учатся распознавать добро и зло, сочувствовать слабому, обиженному, защищать униженных, понимать поступки людей, терпимо относиться к иному мнению.
Работа по формированию толерантности предполагает создание в коллективе спокойной, благоприятной, доброжелательной обстановки, большого уважения к личности ребёнка, максимального использования своих возможностей и опыта других педагогов.
Литература
1. Патриотическое воспитание дошкольников / Алешина Н.В. – М., 2008.
2. Приобщение детей к художественной литературе / Гербова В.В. - М., 2006.
3. Русские былины /в обр. И. Чудовской. - М., 2004. - С. 13.
4. Князева, О.Л., Маханева, М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. - СПб.: Детство-Пресс, 1998.
5. Гуров, В.Н., Вульфов, Б.З., Галяпина, В.Н. и др. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: учебное пособие. – М., 2004. – 240 с.
6. Лопатина, А., Скребцова, М. Вечная мудрость сказок. Уроки нравственности в притчах, легендах и сказках народов мира. Кн. 1. – 2–е изд. – М.: Амрита – Русь, 2009. – 288с. – (Серия «Образование и творчество»).
7. Мы в Мордовии живём. Примерный региональный модуль программы дошкольного образования.
8. Хрестоматия к программе «Валдоня»: пособие для дошкольных образовательных учреждений РМ / авт.-сост. Е.Н. Киркина. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. – 352 с.
9. Татарский детский фольклор / Сост. Р. Ягфаров. - Казань,1999. - С. 6.

С.В. Белорунова

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ У ДОШКОЛЬНИКОВ
В УСЛОВИЯХ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

В современных условиях дошкольное образовательное учреждение – это место, где обучаются и воспитываются дети, принадлежащие к разным культурам и говорящие на разных родных языках. Обучение таких детей русскому языку сегодня – одна из наиболее актуальных проблем. Особо пристальное внимание развитию толерантности стали уделять в детских садах. Наверное, потому, что проще объяснить детям, насколько важна терпимость в нашем мире, чем людям с уже сложившимися взглядами.
Что такое толерантность?
Доброта, любовь и смех
Что такое толерантность?
Счастье, дружба и успех.
Я работаю в детском саду с 2003 года. Разработкой темы «Формирование толерантности между детьми дошкольного возраста» занимаюсь четвёртый год. В группе, где я работаю 26 человек, из них 11 человек мордовской национальности, 4 татарской и 11 человек русской национальности. Особое внимание уделяю формированию такого качества, как толерантность. Важно в многонациональном коллективе сделать всё, чтобы работа была хорошо продумана, тщательно спланирована, последовательна во всех своих этапах. Основными элементами этой деятельности является:
изучение специфики представителей различных наций, знакомство с нравами, обычаями, традициями. Нельзя допускать предвзятого отношения к представителям одних национальностей и, наоборот, наделять привилегиями других. Педагог должен всегда быть справедливым к каждому человеку, независимо от его национальной принадлежности;
осмысление педагогом характера взаимоотношений, морально-психологической атмосферы в многонациональном коллективе. Важное значение имеет деятельность педагога по сплочению многонационального коллектива.
В нашем детском саду постоянно проводится работа с детьми и родителями по данной теме. Консультации для родителей: «Если бы вы поехали в другую страну», «Что почитать детям», «Неделя толерантности», «Как легко быть толерантными», «Роль семьи в воспитании толерантности». Проходит конкурс поделок на темы: «Семейная мастерская», «Семейные традиции». Конкурс рисунков: «Традиции моей семьи», «Масленица», «Дружат дети всей Земли», «Я рисую своего лучшего друга», «Наша дружная семья», «Мой добрый поступок». Рисунки на асфальте: «Мы все дружная семья», «Наша Земля». Знакомство с играми народов мира: «Расходитесь (чувашская)», «Займи место» (татарская)», «Перепёлочка» (украинская), «В платочек» (мордовская). Проводятся дидактические и сюжетно-ролевые игры: «Дружба», «Что такое хорошо и что такое плохо». Организованная деятельность на темы: «Уроки добра», «В мире сказок», «Дружба», «Любовь к природе», «Народы мира». Спортивное мероприятие: «Пока мы вместе, мы непобедимы». Проводятся праздники: «Всемирный День толерантности», «День матери», «День защитника Отечества», «Международный женский день 8 марта» и др. Совместные работы-выставки: «Летопись семьи», «Мы такие разные», «Толерантность начинается с улыбки». Семейная акция и фотосессия «Спешите делать добро». Беседы на темы: «Давайте жить дружно», «Все вместе - мы сила», «Все мы разные, но мы равные», «Беседы о дружбе», беседы об окружающем нас мире (особенности культуры, быта, уклада, семейной жизни). Также проходят чтение произведений поэтов мира, рассказы детей о членах семьи на основе личного опыта, экскурсия в музей детского сада, музыкальный досуг «Дружат дети всей Земли», изготовление фотоальбомов «Я и моя семья», фотовыставка «Мы и братья наши меньшие»; показ сказок-драматизаций с детьми старших групп малышам; проведение дней рождения детей в группе с участием родителей.
Основное требование к педагогу - повернуться к каждому конкретному человеку, представителю той или иной нации. Он должен иметь четкое представление о мнениях и позициях каждого ребёнка по поводу национально окрашенных проблем, возникающих в коллективе. Особое место в сплочении многонационального коллектива должно занимать интернациональное воспитание:
- обязательным направлением деятельности педагога следует считать усилия по предотвращению конфликтных ситуаций в коллективе;
- следует пресекать факты притеснения по национальному признаку.
Существенным признаком высокого уровня педагога является его умение управлять межнациональным общением в своей группе, находить выход из конфликтной ситуации.
Межкультурное образование в детском возрасте - актуальная проблема современности. Доказано, что особенности межэтнического восприятия обусловлены возрастом и социальными условиями развития. С одной стороны, дети до 6 лет имеют достаточно размытое представление о своей национальности, в то же время уже в 4 года у ребёнка начинает формироваться отношение к человеку другой национальности. С другой стороны, дети, вынужденные жить в ситуации этнической напряжённости, в районах межнациональных и межрелигиозных конфликтов, очень рано осознают свою этническую принадлежность и становятся особенно чувствительными к усвоению как позитивных, так и негативных национальных стереотипов.
Литература
1. Алябьева, Е.А. Тематические дни и недели в детском саду: Планирование и конспекты. – М.: ТЦ Сфера, 2006. – 160 с.
2. Мулько, И.Ф. Социально-нравственное воспитание детей 5-7 лет: методическое пособие. – М.: ТЦ Сфера, 2006. - 96 с.
3. Маханёва, М.Д., Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста: пособие для реализации государственной программы. – М.: АРКТИ, 2004. – 72 с.
4. Жукова, Р.А. Правовое воспитание. Старшая и подготовительная группы. Разработка занятий. - Волгоград: ИТД «Корифей», 2009. -112 с.
5. Кондрыкинская, Л.А. С чего начинается Родина (Опыт работы). - М.: ТЦ Сфера, 2005. -192 с.
6. Ребёнок в детском саду: журнал. – 2010. - № 2. - С. 70.

Е.Ю. Мудрецова

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРЫ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗНАКОМСТВА
С ЗАЩИТНИКАМИ ОТЕЧЕСТВА

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребёнка этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям.
Детям необходимо знать и изучать свой родной край, его культуру, историю, традиции. Это не только формирует любовь к малой Родине, но и способствует развитию личности ребёнка в духе патриотизма.
Первой ступенькой, формирующей этнокультурные ценности, является дошкольное воспитание, т.к. именно в этом возрасте в сознании ребёнка формируются первые понятия о добре, о зле, справедливости, чести.
Нравственно-патриотическое воспитание ребёнка - сложный педагогический процесс, требующий большой личной убеждённости и вдохновения.
Для педагогов, работающих с дошкольниками, вопрос об отборе содержания знаний, которые могли бы способствовать воспитанию любви к Родине, защитникам Отечества, всегда важен и актуален.
Не случайно именно сейчас коллективы многих дошкольных образовательных учреждений стали искать возможности для плодотворной работы по патриотическому воспитанию, обращаясь именно к традиционному отечественному наследию.
Воспитание патриота, любящего свою Родину, не может быть успешным без глубокого познания истории своего народа, его культуры. Каждый край знаменит тем, что здесь жили люди, которые известны всей стране и всему миру. Очень важно, что дети старшего дошкольного возраста знали, чем знаменит их родной край, кто из великих людей здесь жил, какие боевые и трудовые подвиги совершены на этой земле.
Поэтому в рамках инновационной деятельности «Формирование толерантного поведения детей дошкольного возраста в условиях поликультурного окружения», реализуемой в нашем дошкольном учреждении, мною был разработан проект «Федор Ушаков - защитник Отечества» для детей старшего школьного возраста.
Народ России всегда защищал своё Отечество, родную землю от врагов. Важная задача, стоящая перед родителями, педагогами - воспитать человека, способного гордиться своим Отечеством, уважать и защищать его. Обидно, что сейчас дети куда лучше знают о подвигах американского киногероя Рембо, чем о героях русской истории: Александре Невском, М.В. Ломоносове, М.И. Кутузове, А.В. Суворове, Ф.Ф. Ушакове.
Так возникла проблема моего проекта: у детей недостаточно знаний об Ф. Ушакове. Поэтому я поставила перед собой цель: познакомить детей с жизнью и подвигами адмирала российского флота Ф.Ф. Ушакова, который имел корни в нашем мордовском крае, а также определила задачи:
провести анализ научно-методической литературы по проблеме патриотического воспитания дошкольников;
изучить литературу по ознакомлению с жизнью и деятельностью Ф.Ф. Ушакова;
разработать комплекс мероприятий по повышению уровня патриотического воспитания старших дошкольников.
Считаю, что в результате изучения материала по данной теме у дошкольников повысится уровень знаний об Ушакове - защитнике Отечества, расширится кругозор и сформируется чувство патриотизма.
Свою работу я начала с изучения и подбора литературы. Сначала собрала информационный материал для педагогов, родителей и детей дошкольного возраста о жизни и деятельности Ф. Ушакова, о Санксарском монастыре, о Свято-Фёдоровском кафедральном соборе. Подготовила необходимый фотоматериал, который сканировала из разных источников. Составила картотеку пословиц и поговорок о защитниках Отечества, разработала интегрированную деятельность с детьми и развлечения. Так же оформила выставку детских рисунков совместно с родителями на морскую тематику.
Присягаешь на верность Отечеству,
Исполняешь свой воинский долг,
От беды защищать человечество
Наступил неизбежный твой срок.
Героико-патриотическая тема была и остаётся всегда актуальной в воспитании подрастающего поколения. Героизм, мужество, стойкость, готовность идти на подвиг во имя Родины - эти характерные черты понятны старшим дошкольникам и неизменно вызывают в них желание подражать воинам, быть такими же, как они. Поэтому ознакомление с Ф. Ушаковым включено в перспективный план по ознакомлению детей с городом Саранском в старшей и подготовительной к школе группах.
Работа по данной теме велась планомерно в разных видах деятельности.
Чтобы детям было интересно, старалась преподнести материал доходчиво, понятно, эмоционально. Начинала с того, что вместе с детьми читали книги: «Они защищали Москву» С. Алексеева, «Твои защитники» Л. Кассиля и др. Беседовали по содержанию прочитанного и прежде всего о защитниках Отечества:
- Кто такие защитники Отечества?
- Какими они должны быть?
- Хотели бы вы быть похожими на них?
- Что главное для защитника Отечества?
Детям было дано задание - узнать у родителей о героях русской истории. Многие родители охотно откликнулись. В результате дети узнали о М.И. Кутузове, А.В. Суворове.
Также дети учили стихи, пословицы, поговорки о защитниках; рисовали на морскую тематику; слушали музыку Н.А. Римского-Корсакова «Море», шум прибоя в грамзаписи; пели песни «Крейсер “Аврора”» (муз. В. Шаинского), «Морской капитан» (муз. М. Протасова), «Юнги» (муз. Е. Шмакова). Во время работы над данной темой я поняла, что детям это интересно. Они увлечённо слушали и запоминали.
После предварительной работы я познакомила детей с жизнью и подвигами русского флотоводца адмирала Ф.Ф. Ушакова. А также рассказала, как люди помнят о героях русской истории и, в частности, как чтят память об Ушакове в нашей республике, какие достопримечательности в его честь есть городе Саранске. Наши дети хорошо знают бульвар Ушакова в центре города, Свято-Федоровский кафедральный собор - главный храм Республики Мордовии, памятник адмиралу Российского флота Ф.Ф. Ушакову.
Литературный праздник «Аты-баты - вот такие мы солдаты», который мы провели, вызвал у детей положительные эмоции. Ведь праздники героико-патриотической тематики одновременно и учат и воспитывают наших детей. Здесь они по-настоящему играют в военных, маршируют в строю, поют военные песни. И порой не отличить, где игра, а где реальность.
Конечно, вопросы патриотического воспитания требуют длительной, серьёзной, вдумчивой работы. Но она необходима, так как создаёт благоприятные условия для воспитания у дошкольников любви к Родине и её защитникам. Знакомя с именем Ф. Ушакова, мы приобщаем детей к культуре и искусству родного города.

Л.Ф. Водникова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ДОШКОЛЬНИКОВ ЧЕРЕЗ МУЗЕЙНУЮ ПЕДАГОГИКУ

Дошкольный возраст – сложный и драматический. Маленький человек начинает открывать для себя окружающий мир, делает первые шаги на пути познания себя и другого, близкого далекого. Интерес к окружающей действительности пробуждается у ребенка в раннем возрасте, когда рамки этой действительности ограничиваются стенами дома, самыми близкими людьми, привычными предметами, установившимися правилами и нормами поведения в семье. Далее этот интерес возрастает и крепнет. Юный исследователь начинает задавать многочисленные вопросы («Как появилась жизнь на земле?» «Всегда ли человек был таким, как сегодня?»), бесстрашно отправляется в путешествие в неведомый мир тайн и открытий.
Очень важно, чтобы в этот момент рядом оказались понимающие люди, готовые прийти на помощь, вооруженные необходимыми знаниями и умениями, способные поддержать возникший интерес, озадачивая маленького философа вечными вопросами: «Что такое искусство, как и почему оно возникло?», «В чем секрет красоты?», «Почему люди так бедно жили?» и т.п.
XXI век ворвался в нашу жизнь бурными социально-экономическими переменами. Меняя облик современного мира, они не обошли и культуру, значимость которой трудно переоценить в формировании таких ценностей как личное достоинство, развитие творческих способностей. Культура – это не только массив доставшегося нам исторического наследия: музеи, библиотеки, архитектурные памятники, но и все относящиеся к культуре события, участниками которых мы являемся. Механизмом сбережения достижений культуры являются музеи. Введение музея в образовательный процесс способствует формированию психологической и нравственной готовности человека не только жить в стремительно меняющемся мире, но и быть субъектом происходящих в нем социокультурных преобразований. Утверждение, что музеи способствуют формированию творческой личности, подчеркивает и то, что именно в музейной среде сочетаются внешний, отраженный в памятниках культуры и искусства мир событий и явлений, и внутренний мир человека, который тесно связан с этнокультурными традициями.
На помощь взрослым пришла довольно молодая отрасль педагогической науки – музейная педагогика.
Музей, хранитель подлинных свидетельств прошлого, по-прежнему остается уникальным, незаменимым проводником в мир истории и культуры, а музейная педагогика со своими методами и средствами способна усилить воздействие музея на любознательную душу ребенка. В музейной педагогике важно дать детям представление о том, что процесс становления и развития окружающего мира сложен и длителен, но не менее сложен и интересен путь его познания.
Включение музеев в образовательно-воспитательный процесс – дело не такое простое. Педагоги, родители могут водить своих воспитанников в музей едва ли не каждый месяц, а ожидаемый результат всё не достигается – дети продолжают скучать. Дело вовсе не в частоте посещений, а в степени подготовленности ребёнка к восприятию предметного, условного музейного языка. Задача педагогов в том и состоит, чтобы помочь маленькому человеку в этой непростой очень важной деятельности. Освоение окружающего мира начинается с малого. С «путешествия» по своей комнате, квартире, с нового взгляда на привычные вещи. Мир обыкновенных вещей более доступен и близок детям. Педагогу в сфере культурологического образования и эстетического воспитания отводится роль проводника в этот мир.
На предваряющих музейное посещение занятиях в детском саду педагог должен раскрыть детям смысл такого непростого феномена, как музей, познакомить со скрытыми смыслами и значениями предметов из окружающего мира как знаков культуры. В стенах музея воспитанники вместе с музейным педагогом продолжают начатый в детском саду разговор, опираясь на материал музейной экспозиции.
Изучение опыта работы музейных педагогов позволило предложить следующие методы, наиболее точно отвечающие психолого-педагогическим установкам. Речь идёт о социальных ролях, создании игровых ситуаций, практическом манипулировании предметами, об использовании ассоциативных связей, самостоятельной поисково-исследовательской деятельности.
Широкий спектр методов музейной педагогики определяет неограниченный набор всевозможных приёмов и форм работы: викторины, кроссворды, шарады, ребусы, командные соревнования. Они тесно взаимосвязаны между собой, поэтому их можно применять в разнообразных комбинациях. Отсюда творческие задания, выполняемые как в дошкольном учреждении, так на музейных экспозициях, а также праздники, театральные постановки и т. п. Познание истории, культуры, окружающего мира должно приносить радость. Тогда исторические и культурологические факты, великие имена, стиль, вкусовые ориентиры эпохи останутся не только в сознании, но и в сердцах детей навсегда.
Занятия с детьми должны решать следующие задачи:
1. Формировать понимание взаимосвязи исторических эпох и своей причастности к иному времени, другой культуре посредством общения с памятниками истории и культуры.
2. Формировать способность к воссозданию образа соответствующей эпохи на основе общения с культурным наследием, художественное восприятие действительности.
3. Формировать устойчивую потребность и навыки общения с памятником, с музеем.
4. Развивать способность к эстетическому созерцанию и сопереживанию.
5. Формировать уважение к другим культурам, готовность понимать и принимать систему иных ценностей.
6. Развивать потребность в самостоятельном освоении окружающего мира путем изучения культурного наследия разных эпох и народов.
Ребёнку необходима помощь в осознании многообразия связей, которые существуют между нами и нашими предками. Лишь тогда исчезнувшие во времени и цивилизации культура, традиции прошлого и нравственные ценности приобретут для ребенка особое значение, став важными и актуальными сегодня. Понятной и близкой станет задача не растерять тот огромный историко-культурный опыт, который накоплен и оставлен нам в наследство нашими предками. Сокровища музеев оказывают неоценимое и уникальное воспитательное воздействие.
Одним словом, музейная педагогика призвана посеять в сознании дошкольника зерна исторической памяти, исторического сознания и музейной культуры, которые должны дать всходы в дальнейшем.
В современных исследованиях, посвященных проблеме использования средств музейной педагогики в развитии детей, и музейно-педагогических программах одной из приоритетных задач является развитие интереса к культуре и искусству. Наряду с обогащением представлений искусствоведческого и познавательного характера, приобретением начального опыта музейной коммуникации, принципиально важным является формирование у детей эмоционального отклика на предмет, желания узнавать, воспринимать информацию, развитие интереса к восприятию и познанию предмета в условиях музея. Изобразительное искусство, изобразительная деятельность является результатом личностного развития и одновременно средой развития ребенка как личности, источником его социализации.
Оценивать результаты детского творчества следует с позиции сформированности у ребенка основ музейной культуры. В своих работах, ответах дети должны проявить следующие умения и навыки:
видеть в предметах окружающей действительности широкий историко-культурный контекст;
выявлять предметы музейного значения дома, в детском саду, на улице, у знакомых - в окружающем мире;
проявлять устойчивый интерес к музею как к уникальному феномену культуры;
владеть навыками восприятия особого образного языка музейной экспозиции;
эмоционально воспринимать культурное наследие в различных формах его существования;
обладать навыками общения с культурным наследием: уметь вести себя в музее, на выставке, иметь навык пристального разглядывания объекта, вещи.
Музейно-педагогическая деятельность может осуществляться как в условиях музейной среды, так и в любом ином пространстве – детском саду, учреждении дополнительного образования, дома, на улице, среди живой природы и т. д. Музеи в детском саду называют «мини-музеями». Важная особенность мини-музеев участие в их создании детей и родителей. Дошкольники чувствуют свою причастность к мини-музею. Они могут участвовать в обсуждении его тематики, приносить из дома экспонаты, ребята из старших групп проводить экскурсии для младших, пополнять их своими рисунками.
В настоящих музеях трогать ничего нельзя, а вот в мини-музеях не только можно, но и нужно! Их можно посещать каждый день, самому менять, переставлять экспонаты, брать их в руки и рассматривать. В обычном музее ребенок лишь пассивный созерцатель, а здесь он соавтор, творец экспозиции. Причем не только он сам, но и его папа, мама, бабушка и дедушка. Каждый мини-музей результат общения, совместной работы воспитателя, детей и их семей.
Содержание, оформление и назначение мини-музея обязательно должны отражать специфику возраста детей данной группы. Так, например, музей книги может появиться в подготовительной группе, а для малышей создается мини-музей игрушек-забав.
Таким образом, музейная педагогика значительно расширяет возможности воспитателя в решении задач, связанных с историческим, культурологическим образованием. Она направлена на повышение внимания детей к окружающей действительности, помогает обнаруживать вокруг себя реалии музейного значения, раритеты, ценить подлинные вещи ушедших эпох, семейные реликвии. Все это делает жизнь ребенка более насыщенной и интересной, поднимает его культуру, развивает интеллект, дает ему в руки новый инструмент для познания мира.
Первостепенным в работе нашего дошкольного учреждения стало воссоздание неповторимой среды мордовского быта, с помощью которой ребёнок как бы входит в мир национального фольклора, языка, уклада жизни. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества мы поместили в мини-музей «Мордовская изба», которому отводится особое место в формировании этнокультурной компетентности дошкольников.
В мини-музее регулярно проводятся занятия по ознакомлению с художественной литературой как русских, так и мордовских писателей и поэтов. Хорошо зарекомендовала себя такая форма работы, как литературная гостиная.
В «Мордовской избе» для ребенка открывается возможность первого проникновения в историю быта родного края. Кроме того, в подобном помещении расширяются возможности подачи информации посредством игры, здесь ребенок может познакомиться с экспонатами не только «глазами». Педагоги на занятиях рассказывают о предметах быта, одежде мебели, воспитывая у детей интерес к жизни мордовского народа в разное историческое время, к его истории и культуре.
Музейная педагогика служит комплексному развитию, воспитанию гражданственности и духовности дошкольников. Сегодня можно с уверенностью сказать, что к нам возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к традициям, в которых народ оставил все ценное, что было в прошлом.
Литература
1. Ашиков, В. Воспитание Культурой и Красотой // Дошкольное воспитание. -2002. - №5.- С. 9-12.
2. Кутьина, Н. На пути к музею // Дошкольное воспитание. – 2002. - №5. - С.13-21.
3. Чумалова, Т. Основные принципы музейной педагогики // Дошкольное воспитание. - 2008 - №3. - С. 58-63.

Е.Н. Мальгина

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ
В ПРАКТИКЕ РАБОТЫ КРУЖКА «ВАЛНЭ»

Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину,- задача особенно актуальная сегодня, не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоение народной культуры. Необходимость приобщения детей к национальной культуре трактуется народной мудростью: наше сегодня, как никогда наше прошлое, также творит традиции будущего. Наши дети должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры; самореализовать себя, как личность любящую свою Родину, свой народ и все что связано с мордовской культурой, в которых дети черпают нравы, обычаи, дух свободы и творчества.
Процесс познания и усвоения должен начинаться как можно раньше, как образно говорит народ: «С молоком матери» ребенок должен впитывать культуру своего народа через колыбельные песни, произведения народного декоративного искусства.
Говоря о народном искусстве, Н.П. Сакулина писала: «Народное декоративное искусство отвечает интересам детей старшего дошкольного возраста, дает богатую пищу их художественному восприятию, содействует развитию их эстетических переживаний и первых эстетических суждений» [3, c.138]
Известный психолог Б.М. Теплов, подчеркивая значение народного искусства для разностороннего развития ребенка, писал: «Искусство очень широко и глубоко захватывает различные стороны психики человека – не только воображение и чувство, что представляется само собой разумеющимся, но и мысли, и волю. Отсюда его огромное значение в развитии сознания и самосознания, в воспитании нравственного чувства и формирования мировоззрения. Поэтому-то художественное воспитание и является одним из могучих средств, содействующих всестороннему и гармоническому развитию личности»[4, c.7].
В народном искусстве заложены большие воспитательные возможности, которые до сих пор не реализуются в полной мере, что и побудило меня к проведению целенаправленной работы по воспитанию детей на материале мордовского народного искусства.
В своей работе я руководствуюсь программой «Мы в Мордовии живём». Работа по программе позволяет развивать ребёнка в этнокультурной среде. Мордовское декоративно-прикладное искусство является, источником формирования духовной сферы личности. Уникальные образцы мордовского народного искусства имеют большое значение для подрастающего поколения, и являются показателем развития мировоззрения, идеалов и ценностей мордовского этноса.
Но ведь народное искусство синкретично по своему характеру. Отмечая эту черту, Т.Я. Шпикалова говорит о необходимости синтеза разных видов народного искусства в воспитании детей: «Разве можно представить себе народный обряд без национальной одежды или музыки, или без тех деталей, которые отражают весь уклад крестьянской жизни, с ее размеренностью, цикличностью. В обряде все это слито в нерасторжимое единство. Поэтому обращение к народному искусству ставит перед учителями и методистами проблему синтеза разных видов народного искусства: приобщаясь к народному творчеству, дети должны не только рисовать, лепить, но и петь, и танцевать, и импровизировать в игре, ощущать органическое единство всех этих проявлений творчества. Тогда, им, становится понятно и то, что объединяет искусство классическое (профессиональное) и народное» [5, c.21-22]
Народное искусство должно быть широко включено в различные виды детской деятельности:
оформление интерьера групповой комнаты;
слушание мордовской народной музыки, сказок, рассматривания народного костюма, вышивок;
развитие детского творчества на основе эталонов образцов декоративного искусства - сначала для прямого воспроизведения, а затем для творческого осмысления и самостоятельного применения.
Будучи руководителем кружка «Валнэ», знакомлю детей с декоративно-прикладным искусством, с национальным костюмом, в этой работе я поставила перед собой следующие задачи:
- развивать у детей устойчивый интерес к произведениям мордовского декоративно-прикладного искусства, вызвать желание не только рассматривать народные узоры, но и научиться воспроизводить их;
- познакомить с характерными особенностями мордовской вышивки (ритм, цветовые сочетания при выполнении декоративного узора), с деталями национального костюма.
Основные принципы работы кружка:
- тщательный, обусловленный возрастными возможностями детей, отбор художественного материала по различным видам народного искусства (музыкальное, художественно-речевое, декоративно-прикладное);
- интеграция народного искусства с различными направлениями воспитательной работы и видами детской деятельности;
- активное включение детей в различные виды художественно-творческой деятельности;
- индивидуальный подход к детям, учет их индивидуальных предпочтений;
- бережное и уважительное отношения к детскому творчеству, в каком бы виде оно не проявлялось.
В процессе работы с детьми важно создать такую атмосферу, которая позволяла бы детям чувствовать себя свободно, непринужденно и естественно, которая стимулирует общение детей, их независимость и самостоятельность.
Ознакомление дошкольников с отдельными элементами и мотивами мордовского декоративно-прикладного искусства начинается со второй младшей группы. В своей работе с малышами мы используем народные игрушки: матрешка-мордовочка, птички-свистульки. Знакомство с мордовскими народными игрушками не только доступно детям, но и вызывает у них живой эмоционально-положительный отклик. Игрушки, в отличие от других произведений декоративно-прикладного искусства, может использоваться не только на занятиях по ИЗО деятельности, но и в дидактических и других видах игровой деятельности, она может украшать интерьер группы, быть экспонатом уголка национальной культуры. Особое внимание обращаем на роспись игрушки: простота, колорит (красно-черно-белый), на необычность формы (вытянутая).
Мной проводится работа в технике аппликации с использованием элементов мордовского узора и начинается она с детского моделирования из простейших геометрических форм, окрашенных в основные цвета мордовской вышивки. Моделирование лучше всего проводить на фланелеграфе.
С возрастом задачи знакомства с мордовским декоративно-прикладным искусством усложняются. В средней группе дети создают более сложные комбинации узора, как из деталей подготовленных мной, так и самостоятельно вырезанных. Малыши пытаются рисовать элементы узора, передавая их семантику.
В старшей группе знакомятся с национальным костюмом. Дети искренне радуются, видя яркую красочную одежду на мордовке. Их веселят различные гремушки (сюлгам, на груди пряжка, на которой сетка из пронизок и медных пуговиц, по бокам звенящие колокольчики). Про национальный костюм так и говорят: «Мордовочку сначала услышишь, а потом увидишь».
Дети знакомятся с характерными особенностями одежды эрзи и мокши. Они узнают о деталях костюма, запоминают сложные названия (сюлгам – нагрудное украшение, пулай – украшение на бедра, панго – головной убор и т.д).
Продолжается знакомство с мордовской вышивкой и ее характерными особенностями, закрепляя полученные знания и технические умения, создают самостоятельные композиции узоров, используя различные элементы орнамента.
Дети подготовительной группы создают сложные узоры мордовской вышивки, как в аппликации, так и в рисовании. Украшаются силуэты мордовской одежды, головные уборы.
Одним из важнейших педагогических условий в процессе работы с детьми на материале мордовского декоративно-прикладного искусства является активное включение родителей в эту деятельность. Использование потенциала семьи мы осуществляем таки путем:
- участия родителей в выставках семейного творчества;
-устройство презентаций семейных традиций и национальных раритетов;
- проведение совместных прогулок и экскурсий;
- участие родителей во всех праздниках и развлечениях с этнокультурной тематикой.
Родители - наши самые главные помощники.
За время работы опыт детей в области декоративно-прикладного искусства обогатился новыми средствами создания художественного образа. Работы детей стали ярче, выразительнее, композиционно более завершенными благодаря умению применять в своих работах характерные элементы мордовской народной вышивки (елочка, крест, галочка).
Приобщение ребенка к культуре своего народа воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живешь, желание видеть неповторимость родной культуры, участвовать в ее сохранении и приумножении. Поэтому детям необходимо знать и изучать культуру своих предков. Именно знание истории народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям не только своего народа, но и других народов.
Литература
1. Комарова, Т.С. Народное искусство в воспитании детей. - М., 1997.
2. Мы в Мордовии живём. Примерный региональный модуль программы дошкольного образования. - Саранск, 2011.
3. Сакулина, Н.П. Народное декоративное искусство в работе детского сада // АПН РСФСР. Вып. 11. - М., 1947.
4. Теплов, Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания // Известия АПН РСФСР. Вып. 11. - М-Л., 1947.
5. Шпикалова, Т.Я. Актуальные проблемы разработки системы воспитания и освоения подрастающим поколением народного искусства и традиционной культуры России. - Шуя, 1994.

Н.В. Матренина

ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ ДОШКОЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ В РАМКАХ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПЛОЩАДКИ «ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ ПОСРЕДСТВОМ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ИХ С КУЛЬТУРАМИ НАРОДОВ МИРА, ОБЪЕДИНЕННЫХ ЯЗЫКОВОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬЮ»

Модернизация системы образования в России предъявляет новые современные требования к образовательным учреждениям, к организации в них воспитательно-образовательного процесса, к уровню качества образовательных услуг. Детский сад и школа являются не только учреждениями, реализующими образовательные услуги, осуществляющими процессы воспитания, развития и обучения детей, но и культурно-развивающими центрами [1].
С этой целью сегодня на базе образовательных учреждений продолжается процесс формирования опытно-экспериментальной работы, развивающих центров, центров инноваций и др.
На базе негосударственного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 114 ОАО «РЖД» создан Ресурсный центр по реализации Программы поликультурного образования ОАО «РЖД», утвержденной Распоряжением от 23.04.2012 № 813р ОАО «РЖД».
Основанием создания на базе НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» Ресурсного центра явилось, во-первых, содержание и качество ресурсов, которые необходимо аккумулировать; во-вторых, условия, обеспечивающие выполнение определенных управленческих функций как координационного органа.
Первым параметром определения Детского сада в качестве Ресурсного центра явилось наличие опытно-экспериментальной работы.
Приказом министра образования Республики Мордовия от 25 декабря 2012 года № 1482 на базе негосударственного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад №114 ОАО «РЖД» открыта республиканская экспериментальная площадка по теме «Поликультурное образование дошкольников посредством ознакомления их с культурами народов мира, объединенных языковой принадлежностью». Основная идея программы: создание в дошкольном образовательном учреждении поликультурного образовательного пространства, которое охватывает широкий круг вопросов, касающихся ознакомления дошкольников с национально-культурными традициями, искусством, творчеством народов, имеющих языковое родство с мордовским народом. Сроки эксперимента: 2012 - 2016 г.г. Поликультурное образовательное пространство в конечном итоге направлено на повышение качества образования, формирование и развитие поликультурной личности в современном обществе.
Для организации работы были определены 4 этапа.
Первый этап – поисково-констатирующий (2012-2013 учебный год);
Второй этап – формирующий, экспериментально – аналитический (2013-2014 учебный год). На данном этапе деятельность осуществляется через проектировку и отработку системы работы посредством блочного планирования;
Третий этап – экспериментально – практический (2014–2015 учебный год);
Четвертый этап – обобщающий (2015 -2016 учебный год).
На первом этапе эксперимента были изучены нормативно- методические документы по вопросам организации экспериментальной площадки, проведен анализ состояния воспитательно-образовательного процесса по поликультурному направлению, сделана оценка материально-технической базы, необходимой для проведения эксперимента.
В 2012 – 2013 учебном году в дошкольном образовательном учреждении разработана педагогическая модель поликультурного образования на основе слияния культур народов родного края. Педагогами НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» разработана образовательная программа «Арзяня» (Сундучок) по обучению дошкольников мокшанскому языку в условиях языкового погружения. В текущем учебном году в детском саду действуют две языковые группы.
На первом этапе реализации Программы (2012-2013 учебный год) каждый воспитатель выбрал одну народность финно-угорского мира и в течение года изучал ее культуру, традиции, обычаи. В итоге работы изучены 12 народностей финно-угорской языковой группы, сформированы папки – накопители по изучаемым народностям, созданы картотеки игр, песен, сказок. Творческой группой педагогов и родителей – членами дизайн-студии народного костюма «Сюлгам» - изготовлены национальные костюмы различных представителей финно-угорской языковой группы: эстонский, карельский, ненецкий, самодийский и другие. Созданы презентации по каждой народности, изготовлены куклы в национальных костюмах. Всё это стало базой для дальнейшей работы педагогов по созданию поликультурного образовательного пространства, которое охватывает широкий круг вопросов, касающихся ознакомления дошкольников с национально-культурными традициями, искусством, творчеством народов, имеющих языковое родство с мордовским народом.
В 2013-2014 учебном году педагоги совместно с родителями разрабатывают проекты по изучаемым народностям, согласно блочному планированию.
В детском саду №114 осуществляется поиск новых организационных форм по выстраиванию вариативной среды для выражения профессиональных и образовательных возможностей педагогов, в том числе и рамках поликультурного направления. С этой целью на сайте НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) создан раздел Ресурсного центра, на котором обобщается материал педагогов образовательных учреждений по реализации Программы поликультурного образования в рамках акции «Опыт лучших – достояние всех». Это один из вариантов общения педагогического сообщества. Так же сайт стал эффективным инструментом для всестороннего освещения деятельности в рамках поликультурного направления, средством обмена знаниями и творческими идеями. Особенно популярны в данном направлении разделы «Диалог культур», «Развитие ребенка», «Вести из групп».
В рамках акции «У дружбы нет границ» педагоги и воспитанники детского сада общаются посредством сети интернет с друзьями из других городов России.
Мы придерживаемся мнения немецкого педагога А. Дистенверга [2], который в своих трудах отметил, что без стремления к научной работе педагог неизбежно попадает во власть трех педагогических демонов: рутинности, банальности, механичности. Чтобы избежать власти «трех педагогических демонов», педагогам необходимо заниматься самообразованием, повышать свой профессиональный уровень, обобщать и распространять свой опыт. В этом мы видим цель своей работы.
Литература
1. Алексеева, Л.Н. Инновационные технологии как ресурс эксперимента / Л. Н. Алексеева // Учитель. – 2004. – № 3. – с. 78. [Электронный ресурс]. URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ];
2. Дистервег, А.О природосообразности и культуросообразности в обучении / А.О. Дистерверг // Народное образование. – 1998. - № 7.
3. Еньшина, Н.Н. Инновационные процессы в образовании / Н.Н. Еньшина. - Барнаул: Барнаульский государственный педуниверситет, 2002. [Электронный ресурс]. URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
4. Иванушкина, В.М., Неясова, Е.И. Арзяня (Сундучок). Программа и методические рекомендации по обучению детей дошкольного возраста мокшанскому языку в условиях русскоязычного детского сада / В.М. Иванушкина, Е.И. Неясова. - Саранск: Референт, 2013. - 182с.

О.В. Демина

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ДОШКОЛЬНИКОВ

Педагоги нашего учреждения хорошо осознают, что народная культура является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование личности мы стараемся рассматривать в связи с ее многофункциональным назначением: утилитарным, праздничным, эстетическим. Опыт работы нашего детского сада показал, что знакомство с национальными мордовскими традициями, бытом, культурой происходит более эффективно на основе краеведческого материала. Для приобщения детей к истокам народной культуры, нами были определены следующие направления работы:
- расширить и углубить знания детей о нашей многонациональной Родине;
- дать детям общее представление о республике Мордовия;
-познакомить с мордовскими обычаями и традициями, с народным творчеством;
- приобщить детей к истокам мордовской праздничной и традиционной культуры.
Первостепенным в нашей работе стало воссоздание неповторимой среды мордовского быта, с помощью которой ребёнок как бы входит в мир национального фольклора, языка, уклада жизни. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества мы поместили в мини-уголок «Мордовская изба», которому отводится особое место в формировании этнокультурной компетентности у дошкольников.
Именно здесь впервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду и мебель, предметы труда (самовар, сундук, колыбель, прялку и многое другое). Все эти предметы старины вызывают у детей неподдельный интерес, напоминают о традициях нашего культурного прошлого, расширяют их представления о жизни предков в прошлом.
В мини – музее регулярно проводятся занятия по ознакомлению с художественной литературой, как русских, так и мордовских писателей и поэтов. Хорошо зарекомендовала себя такая форма работы как литературная гостиная.
В «Мордовской избе» для ребенка открывается возможность первого проникновения в историю быта родного края. Кроме того, в подобном помещении расширяются возможности подачи информации посредством игры, здесь ребенок может познакомиться с экспонатами не только «глазами».
Также в группе оформлен мордовской уголок национальной культуры, где представлены материалы для использования в работе. Это художественная и методическая литература, литература по мордовскому искусству, игрушки, национальные куклы в мордовских костюмах, альбом элементов мордовского орнамента и вариантов украшения предметов быта.
В беседах с детьми мы рассказываем о многонациональности родного края. Говорим, что на территории Мордовии проживают многочисленные народы (русские, мордва, татары). Подробно останавливаемся на мордовском этносе. Большое значение в области приобщения детей к историческому наследию родного края имеет работа по расширению кругозора маленьких граждан путём организации экскурсий в общественные места нашего города: республиканский краеведческий музей, библиотеки города, по близлежащим улицам (А. Лусс, Веселовского). Экскурсии, посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствуют не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений о реалиях других этнических миров, об особенностях уклада жизни, культуры народов.
В работе с детьми на прогулках и в свободной деятельности используем мордовские подвижные игры «В платочки», «В горшочки», «Раю – раю», и другие, которые содержат в себе многовековой опыт народа, его культуру, традиции. На прогулках воспитатели предлагают детям проверить народные приметы, отгадать загадки, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих нашему региону.
В нашем детском саду я веду кружок "Сяткине". Главной целью является:
- обучение мордовскому (эрзянскому) языку;
- познание национальных традиций;
- изучение культуры мордовского народа.
В нем занимаются не только дети мордовской национальности, но и представители других национальностей, желающих изучать мордовский язык.
В честь 1000-летия единения мордовского народа с народами российского государства наш детский сад организовал замечательный фольклорный праздник « Шумбрат Мордовия!»
Для того, чтобы этот фольклорный праздник стал таким красочным, был подобран "многогранный", доступный для дошколят музыкальный материал. Включал он в себя национальные игры, танцы, песни, частушки. Главным организатором мероприятия стала музыкальный руководитель детского сада Бучумова Ольга Ивановна. Ведущие были воспитатели в национальных костюмах: Цыповская С.А. в русском костюме, Валеева А.К. в татарском костюме, а я была в эрзянском костюме. Дети в разных национальных костюмах пели и танцевали. Особенно понравились веселые частушки про Мордовию. На своих детей приходили посмотреть родители. Всем очень понравилось это представление потому, что проходило оно в непринуждённой, лёгкой, весёлой обстановке.
В нашем учреждении каждый родитель получает возможность знать, видеть и участвовать в процессе воспитания детей через совместное проведение мероприятий.
Профессиональный уровень педагогов детского сада позволяет вести работу с семьями воспитанников по различным направлениям: рекламная деятельность, педагогическое консультирование и коррекционная помощь детям.
Педагогами детского сада проводятся консультации для родителей, темы которых могут быть самыми разнообразными, например: «Приобщение детей к народным традициям» «Русские или мордовские традиции в воспитании детей», «Воспитание ребёнка средствами родного языка и народного творчества».
Формируя этнокультурную компетентность дошкольников, мы делаем акцент на приобщение их к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении.

Т.И. Моисеева

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСВЕДОМЛЁННОСТИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Этнокультурная направленность современного российского образования становится одной из ведущих идей конструирования дошкольного образовательного пространства в контексте культуры и является основополагающим обстоятельством формирования этнокультурной осведомлённости дошкольников.
В современных условиях перед образовательными учреждениями стоит задача разработки новых стратегий и подходов к социализации подрастающего поколения с учетом полиэтнического характера среды. Для успешной социализации необходима этнокультурная осведомлённость, т.е.
во-первых, представление об истории и культуре других наций и народностей;
во-вторых, признание этнокультурного разнообразия нормой, обусловленной самой природой человеческого бытия.
Дошкольный период развития характеризуется как начальный этап «фактического складывания личности», её ценностных ориентаций. Развитие личностных механизмов поведения ребёнка связано с формированием новых связей и отношений, имеющих социальную природу. Усиление социального контекста в развитии дошкольника в сочетании с формированием процесса этнической автономии является благоприятным условием для закладывания у него позитивного отношения к миру, к себе, к окружающим людям. В связи с этим можно отметить актуальность вопроса формирования у дошкольников этнокультурной осведомленности.
Мордовия является поликультурным регионом, где проживают русские, татары, мордва (мокша, эрзя и шокша), а так же представители других национальностей. Однако общность условий проживания говорит о необходимости воспитания детей в ДОУ с учетом природных, национальных, культурных особенностей нашей республики. Наблюдая на практике, можно отметить, что при общении в социуме у детей рано проявляется интерес к людям разных национальностей, их языку, внешности, манере обустраивать быт, питаться.
Успех формирования этнокультурной осведомленности зависит от правильного выбора форм воспитательно-образовательной работы.
Предпочтение при выборе форм организации данного процесса следует отдавать тем из них, которые имеют многофункциональный характер, развивают познавательную активность, интересны самим детям, органически вписываются в современный воспитательный процесс. К таким формам относятся:
1. Непосредственно организованная деятельность (НОД), которая направлена на познавательно-речевое, социально-личностное, физическое, художественно-эстетическое развитие.
Интеграция образовательных областей позволяет педагогу использовать межпредметные связи и различные формы и виды деятельности, сохраняя смысловое единство тематического содержания, что позволяет детям познавать многообразный этнокультурный мир. Содержание НОД, планируемой на основе программы «Мы в Мордовии живём», позволяет в практической деятельности актуализировать творческие способности детей и «прожить» особенности культуры мордовского или иного народа.
2. Беседы. Содержание познавательных бесед может строится на основе:
- жизнедеятельности детей в семье, при общении с родственниками, т.е. мы принимаем во внимание то, что каждая семья имеет свой уклад жизни, который отличается в том числе и этнокультурной спецификой;
- наблюдений, которые позволяют детям в форме досугов, экскурсий и т.п. приобрести опыт и знания в области культуры разных народов и межнационального общения;
- образовательной работы, прежде всего обобщающих бесед, цель которых суммирование, уточнение и систематизация знаний детей.
Различные беседы (познавательные, этические, эвристические) могут проводиться не только на занятиях (НОД), но и в свободной деятельности (например, во время утреннего приёма детей или прогулок).
3. Видеопросмотры, которые могут использоваться и на занятиях, в свободное время (чаще во вторую половину дня) и в кружковой работе. Видеоматериал включает специально созданные образовательные программы или записи популярных телевизионных передач соответствующей тематики. Видеопоказ на кружке «Шине» позволяет, создать динамические наглядные образы жизни и деятельности разных народов, расширить кругозор. Дошкольники получают представления о тех событиях, явлениях, предметах, которые не могут непосредственно воспринимать: об исторических фактах, о быте и архитектуре народов, проживающих в Мордовии, о труде взрослых родного края и т.п.
4. Развлечения и праздники с этнокультурной и государственной тематикой. Данная форма работы может быть построена как на «мономатериале», так и на основе материала, отражающего специфику какого-либо праздника у разных народов. Эти действа, непосредственными участниками которых являются дети, дают им колоссальный эмоциональный заряд. Это, в свою очередь, обостряет наблюдательность, восприятие, обогащает чувственный опыт, а следовательно, формирует неподдельный интерес к этнокультурным явлениям.
5. Фольклорные концерты и театрализованные представления. Данные формы работы могут организовываться как с участием педагогов, детей и их родителей, так и путём привлечения любительских и профессиональных художественных коллективов города и республики. Концерты (песни, танцы, игра на музыкальных инструментах) могут быть посвящены одной теме (например, празднованию календарных праздников), а могут быть сборными (проводиться в конце учебного года как итоговые). В свою очередь сценарии театрализованных представлений строятся по мотивам народных сказок или авторских рассказов, отражающих этнокультурную специфику. Они могут воспроизводить календарные и семейные праздники с сопровождающей их фольклорной обрядностью, отражать те или иные этнографические реалии (например, инсценировки посиделок, приёма гостей, трудовых действий и др.).
Как концерты, так и театрализованные представления являются своего рода синкретическими видами деятельности, соединяющими познавательные и игровые действия с музыкой, пением, хореографией, театральной живописью и предоставляющими возможность окунуться в другую этнокультуру, побыть в образе представителя другой национальности. Именно в концертно-театральной деятельности находят своё отражение быт, искусство и культура народов, их специфика.
6. Целевые прогулки, экскурсии. Организация познавательной деятельности детей не ограничивается занятиями и мероприятиями, проводимыми в дошкольном учреждении. Среда города, как и любой другой местности (достопримечательности, культурные объекты, такие как библиотеки, театры, музеи, природа и др.), а также повседневное общение со взрослыми и сверстниками в ходе прогулок, экскурсий, наблюдений, посещений общественных, производственных и культурных заведений обеспечивают знакомство детей с социальным, культурным и природным разнообразием родного края.
Задачи данного вида деятельности- активизировать имеющиеся знания. Побуждать ребёнка устанавливать связь между ними и новой этнокультурной информацией, полученной из повседневной жизни; обогатить этнокультурный опыт, помочь ребёнку приобрести объективные представления и знания об этнических общностях и их культуре вне занятий, т.е. на целевых прогулках и экскурсиях.
На прогулках воспитатель может предложить детям проверить народные приметы, отгадать загадку, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих данному региону и географической широте. Это позволит детям получить живые впечатления и усвоить достаточно обобщённые знания краеведческого характера. Экскурсии, посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствует не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений об укладе жизни и культуры иных народов.
В решении проблемы знакомства дошкольника с этнокультурным разнообразием большая роль принадлежит родителям. Именно в семье дети получают первые представления о культуре своего народа, формируется уважение к представителям других культур. Использование потенциала семьи осуществляется путём:
- привлечения родителей к проведению НОД;
- участие родителей в выставках семейного творчества;
- устройства презентаций национальных раритетов, семейных традиций;
- предоставления родителями фотографий, альбомов, брошюр, предметов быта и искусства, хранящихся в семье, для демонстрации на тематических выставках в детском саду;
- создания мини-музея семейных коллекций в групповой комнате;
- проведения родителями прогулок и экскурсий по маршрутам, предложенным воспитателем;
- совместного с детьми участия в фольклорном концерте, спектакле или развлечении с этнокультурной тематикой;
- выступление взрослых членов семьи в качестве информаторов с целью знакомства детей с традициями и обычаями народа, представителями которого они являются;
- ведения вместе с детьми исследовательской деятельности (метод проектов) с дальнейшим представлением её результатов в образовательной деятельности.
Таким образом, использование разнообразных форм воспитательно-образовательной работы повышает уровень этнокультурной осведомлённости детей дошкольного возраста и способствует развитию гуманной, духовной, творческой личности ребёнка, способной к самоактуализации в поликультурном мире.

Е.И. Неясова
В.М. Иванушкина

ЯЗЫКОВОЕ «ПОГРУЖЕНИЕ» КАК ФАКТОР ОБУЧЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ РОДНОМУ ЯЗЫКУ И ПРИОБЩЕНИЯ К КУЛЬТУРЕ МОРДОВСКОГО НАРОДА

В настоящее время в качестве важнейшей задачи мирового сообщества провозглашено сохранение культурного разнообразия и его главной составляющей – языкового разнообразия. Каждый народ имеет право на развитие своей культуры и языка, уважение к ним, на создание условий, гарантирующих использование языков коренных народов в частной и общественной жизни (Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии). Язык является основой этнической самоидентификации, отражает исторический опыт народа, является инструментом социализации, выражения и передачи этнокультурных традиций. Обучение на родном языке гарантировано Конституцией Российской Федерации и рядом международных актов, ратифицированных Россией. В образовательных организациях должны быть созданы условия для сохранения и развития языков народов России, изучения родного языка. 2 с.12
Языки мордовского народа в настоящее время утрачивают свою коммуникативную направленность. Первичное овладение языком должно происходить в семье, когда родители используют его для повседневной коммуникации, однако сегодня все больше людей предпочитают общаться не на родном, а на русском языке. Дети дошкольного возраста из мордовских семей зачастую даже не понимают родного языка. Необходимо усилить возможности образования, в том числе дошкольного, для обучения языкам коренного народа Республики Мордовии.
Обучение родному языку ребенка-дошкольника может проходить в различной форме. В практике современных дошкольных организаций обучение происходит на специально организованных занятиях, обычно в рамках дополнительного образования (кружок 1 раз в неделю).
Современной эффективной обогащающей формой языкового образования во всем мире признано языковое «погружение»: в течение определенного периода обучение ведется на целевом языке. Полное «погружение» предполагает обучение устной иноязычной речи в условиях полной языковой изоляции (создание одноязычной языковой окружающей среды, носящей обучающий, развивающий, культурный и интерактивный характер). Метод языкового погружения предусматривает обучение детей на чужом для них, целевом языке. Но ситуация, сложившаяся в нашем регионе, такова, что дети из мордовских семей не говорят на родном языке, но хорошо владеют русским языком.
Нами разработана программа по обучению мокшанскому языку в условиях частичного языкового «погружения». Ее название - «Арзяня» («Сундучок») символично, мудрый педагог извлечет из этого сундучка способы и методы приобщения детей к языковым, культурным, духовным ценностям мордовского народа. В качестве основной цели программы «Арзяня» выступает личностное развитие ребенка: формирование двуязычной личности, которая заинтересована в сохранении и развитии этно-исторических ценностей мордовского народа, что будет способствовать интеграции в современное многоязычное общество и реализации национального потенциала, активизации гражданской позиции, послужит основой для успешной социализации ребенка в современном мире. Данная цель является стратегической, она позволяет органично включать мокшанский язык в контекст жизнедеятельности дошкольника и определять конкретные пути осуществления его интегративных связей с другими видами и формами деятельности ребенка дошкольного возраста.
Срок реализации программы «Арзяня» - 3 года. Содержание языкового материала первого года обучения (дети 4-5 лет) определяется направлением «Ребенок и его ближайшее окружение», второго года обучения (дети 5-6 лет) - направлением «Ребенок и взрослый мир», третьего года обучения (дети 6-7 лет) - направлением «Традиции и современность: материальная и духовная культура мордовского народа». Тематичность имеет определяющее значение в отборе языкового материала, она отражает базу для овладения коммуникацией посредством мокшанского языка. Тематика вводится в типовые конструкции, связывается с определенной лексикой, языковые конструкции постепенно усложняются. Каждая новая для ребенка речевая единица (фонетического, грамматического, лексического уровня) включается в уже знакомый контекст общения.
Главный принцип при обучении языку в дошкольном возрасте - ориентация на ребенка, его потребности, возможности и психологические особенности. Обучение в условиях языкового «погружения» требует особого игрового и интегрированного подхода, при котором будет сквозное ненавязчивое языковое пронизывание всей психолого-педагогической работы с детьми, включая непосредственно образовательную деятельность, образовательную деятельность, осуществляемую в ходе режимных моментов и самостоятельную деятельность детей. Однако усвоение мокшанского языка в этих условиях происходит более успешно, чем в условиях кружковой работы, так как дети постоянно активизируются на использование мокшанского языка как средства коммуникации. Педагог побуждает детей к речевой деятельности в течение всего дня, а не эпизодично. Мокшанская речь постоянно входит в какую-то детскую деятельность: игра, труд, познание, движение и т.д., в каждой из которой она может использоваться по-разному. Основные психолого-педагогические условия, обеспечивающие становление языка:
речевое общение детей с окружающими (взрослыми и сверстниками);
формирование мотивации речевой активности детей;
организация предметной и познавательной деятельности;
связь языковой деятельности с другими видами деятельности;
создание «зоны совместных переживаний» детей и взрослых;
создание предметно-развивающей среды.
Важным условием обучения мокшанскому языку в дошкольном возрасте является обеспечение абсолютной понятности для ребенка того, что происходит и говорится педагогом и другими детьми. Дети не должны быть оторваны в обучении от реальной действительности и здесь не обойтись без русского языка. При обучении дошкольников мокшанскому языку дети неизбежно проходят этапы:
говорения отдельными словами или словосочетаниями;
замена длинных слов более короткими (неважно, из какого языка);
употребления в одном предложении слов обоих языков;
переноса грамматических конструкций одного языка на другой.
Зная основы русского языка, дети учатся понимать на мокшанском языке то, что необходимо для выполнения действий, которые им ежедневно приходится выполнять: умываться, одеваться, есть, рисовать, лепить, играть в разные игры. В обучении детей мокшанскому языку воспитатель также прибегает к русскому языку, он необходим как для перевода, так и для пробуждения у детей интереса к запоминанию слов, формированию словосочетаний и предложений.
Для обучения мокшанскому языку в условиях языкового «погружения» подходят все виды детской деятельности, но наиболее эффективна игра. Опора на игровую деятельность позволяет обеспечить естественную мотивацию речи на мокшанском языке, сделать интересными и осмысленными даже самые элементарные высказывания.
Наиболее эффективными зарекомендовали себя ситуативные и творческие игры. К ситуативным играм относятся ролевые игры, которые моделируют ситуации общения по тому или иному поводу. Они, в свою очередь, делятся на игры репродуктивного характера, когда дети воспроизводят типовой, стандартный диалог, применяя его к той или иной ситуации, и импровизационные игры, требующие применения и видоизменения различных моделей. Например, разыгрывается ситуация «На деревенском дворе». Дети заходят на двор, видят «корову» («тракс»), «козу» («сява»), «лошадь» («алаша»), «овцу» («уча»). Около них – «хозяйка» («азорава»). Она приветствует гостей, говорит: «Сейчас утро, пора животных на пастбище выгонять». В искусственно созданной действительности осуществляется функция языка как средства общения. Из этого основного свойства ролевой игры вытекает ряд других, делающих её эффективным средством освоения детьми устной мокшанской речи.
Творческая игра - это игровая деятельность, в процессе которой дети выступают в каких-либо ролях. Кладезем различных речевых ситуаций для театрализации являются сказки. Например, для закрепления тем «Знакомство» и «Приветствие» воспитатель создает ситуацию, предлагаемую в русской народной сказке «Три медведя». Создает сцену с медведями и Машенькой. Дети сразу же заинтересуются этими персонажами. Интерес у них вызван, теперь надо вызвать потребность в общении на мокшанском языке. Воспитатель говорит: «Вы узнали, из какой сказки эти персонажи? Правильно, из сказки «Три медведя». Машенька заблудилась в лесу, и » Дети вспоминают сюжет сказки. Воспитатель предлагает изменить сюжет («Машенька и медведи приветствуют друг друга и знакомятся»), затем обыграть этот сюжет на мокшанском языке. Распределяются роли медведя, медведицы, медвежонка и Машеньки. Диалог: «Шумбрат, стирня» - «Шумбрат, офтоня. Кода тонь лемце?» - «Монь лемозе Маша. А тонь кода лемце?» - «Монь лемозе Мишутка. Мон офтонян». Аналогичный диалог ведется между медведем и Машенькой, медведицей и Машенькой.
Дифференциация функций и форм речи происходит в творческой ролевой игре, коммуникативной по своей природе. В сюжетно-ролевой игре «Мокшень шрать ваксса» («Мокшанский стол») дети вместе с воспитателем «приходят» в национальное кафе, садятся за столики. На столе меню на мокшанском языке. Исходя из уровня подготовленности детей, это отдельные продукты питания: «яблоко» («марь»), «хлеб» («кши»), «рыба» («кал») или национальные блюда: «суронь ям» («пшенная каша»), «пуштф кал» («запеченая рыба»), «рястаф сараз» («жареная курица»). Воспитатель читает названия блюд, дети переводят. Затем выбирают себе блюда, заказывают их (называют на мокшанском языке). Официант приносит их (муляжи, картинки). Происходит диалог: «Тон мезть кельгсак: палть или калть?» («Ты что любишь: мясо или рыбу?») – «Мон кельгса рястаф калть» («Я люблю запеченую рыбу»). Проигрывается ситуация приема пищи. Затем происходит беседа по поводу вкусовых качеств блюд. Дети с удовольствием включаются в игру, общение проходит без затруднений, дети раскрепощены, стараются активно проявиться в роли.
Важное место в процессе обучения мокшанскому языку в условиях языкового «погружения» занимают дидактические игры, так как они являются одним из наиболее эффективных приёмов закрепления изученного речевого материала без механического повторения. Большинство дидактических игр решают одновременно различные задачи речевого развития.
Для дидактической игры «Валнят арзяняста» («Словечки из сундучка») необходим волшебный сундучок «Арзяня» и кружки разных цветов. Дети по очереди достают из сундучка цветные кружки. По ассоциации с цветом ребенок называет слово на мокшанском языке. Например: зеленый кружок – «шуфтт» («деревья»), «тишет» («трава»), «ватракш» («лягушка); синий – «менель» («небо»), «ведь» («вода). Для повышения интереса детей к игре можно на дно сундучка положить предположительные «отгадки» (картинки). Другой вариант игры: в сундучке находятся разные предметы, ребенок достает из сундучка один из них, называет его и характеристики. Например, «ал» («яйцо») – «танцти», «акша» («вкусное», «белое»).
В фонетической игре «Содак валть вайгяльксть коряс» («Отгадай слово по звуку») педагог раскладывает картинки по определённой теме на столе, даёт задание по названному первому звуку отгадать слово. Ребёнок, назвавший слово верно, находит соответствующую картинку и крепит её на магнитную доску. Пример: На столе разложены картинки по теме «Деревья»: «куз» («ель»), «пою» («осина»), «келу» («береза»), «уштор» («клен»); педагог произносит звук [к] – дети называют слово «келу» или слово «куз» и находят соответствующую картинку.
120 лет назад Макар Евсевьевич Евсевьев написал первый букварь для мордвы (мокша и эрзя), который открыл мордовским детям мир. Продолжая его идеи просветительства, педагогам-дошкольникам необходимо выполнить важную миссию – приобщение к великой ценности мордовского народа – его языку как проявлению культуры. И метод интегрированного «погружения» наиболее эффективен при правильной организации обучения и активной поддержке семьи. Социальная мотивация, интересная игровая атмосфера, созданная при обучении языку, оставляет тот след в душе ребенка, который превращается в почву для уважения и понимания культуры мордовского народа, желания быть его частицей.
Литература
1. Иванушкина, В.М., Неясова Е.И. Арзяня (Сундучок). Программа и методические рекомендации по обучению детей дошкольного возраста мокшанскому языку в условиях русскоязычного детского сада / В.М. Иванушкина, Е.И. Неясова. – Саранск: Референт. – 2013. – 181с.
  "FHJP”
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·

X
`
v
~
®

ъ
ю

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·
¬
®

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·Г2. Постановление правительства Российской Федерации от 20 августа 2013 г. №718 «О федеральной целевой программе "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014 - 2020 годы)." [Электронный ресурс]. - [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

Т.С. Курочкина

ПРИОБЩЕНИЕ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕРЕЗ ТЕАТРАЛИЗОВАННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В настоящее время растет интерес к осмыслению, укреплению и активной пропаганде национальных культурных традиций, воплощенных в самобытных жанрах фольклора, семейно-бытовых обычаях, обрядах.
Проблема приобщения детей дошкольного возраста к русской народной культуре, народным традициям неоднократно рассматривалась учеными и практиками. Предметом изучения были вопросы, связанные с ролью народной культуры и народных традиций в становлении личности дошкольника, обсуждалось соответствующее содержание, условия, методы ознакомления детей с народными традициями с учетом возрастных и индивидуальных особенностей. В ряде исследований подтверждалось, что приобщение детей к народной культуре обеспечивает связь поколений, способствует всестороннему, гармоничному развитию личности, решает задачи умственного, физического, нравственного, эстетического, трудового и семейного воспитания.
Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память. И мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений, просеянное сквозь сито веков.
Правильно организованное воспитание и процесс усвоения ребенком опыта общественной жизни, сформированное условие для активного познания дошкольниками окружающей его действительности имеют решающее значение в становлении основ личности.
Проанализировав уровень воспитанности детей в своей группе, я пришла к выводу, что у них недостаточно сформированы нравственно-этические чувства, любовь к Родине. Для формирования данных качеств мной был разработан цикл занятий и развлечений, целью которых является приобщение детей к национальной культуре. Данную задачу я решала посредством театрализованной деятельности, так как именно она является одним из самых распространенных видов детского творчества.
Актуальность данной проблемы заключается в том, что она ориентирована на всестороннее развитие личности ребенка, его неповторимость и индивидуальность. Специально организованные театрализованные занятия и развлечения позволяют приобщать детей старшего дошкольного возраста к истокам народной культуры.
Цель: актуализация театрализованных занятий и развлечений по русской народной культуре в работе со старшими дошкольниками.
Задачи:
1. Приобщать детей старшего дошкольного возраста к театральной культуре, знакомить с различными видами театров, народным творчеством и традициями русского народа, учить детей передавать образы с помощью вербальной и невербальной стороны речи.
2. Развивать психофизические процессы (восприятие память, внимание, воображение), вербальную и невербальную сторону речи, творческие способности (умение перевоплощаться, брать на себя роль), специальные умения (актер, зритель).
3. Воспитывать положительное отношение к театральным играм, желание играть с театральными куклами, эмоционально-положительное отношение к сверстникам, воспитание воли и уверенности в себе, уважение к традициям и культуре русского народа.
Ожидаемые результаты:
Театрализованные развлечения и занятия влияют на успешное развитие личности старших дошкольников, приобретение таких качеств, как любовь к Родине, уважение к культуре русского народа.
Театрализованная деятельность способствуют обогащению знаний старших дошкольников о традициях, обычаях, обрядах русского народа.
Об использовании культурного наследия России в общественном воспитании говорил великий русский педагог К. Д. Ушинский. В статье «О народности в общественном» он писал: «...воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа... Каким же образом общественное воспитание, один из важнейших процессов общественной жизни, посредством которого новые поколения связываются общей духовной жизнью с поколениями отживающими, может отказаться от народности? Неужели, воспитывая в человеке будущего члена общества, оно оставит без развития именно ту сторону его характера, которая связывает его с обществом?»
Для новой образовательной ситуации характерно усиление этнизации содержания образования, связанной с проблемой приобщения подрастающего поколения к русской народной культуре, которая продолжает оставаться одной из самых насущных в педагогической науке современного российского общества. Это подчеркивается в таких официальных документах по образованию, как Закон Российской Федерации «Об образовании», «Федеральная программа развития образования», «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года», «Концепция и Государственная Программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы»». Это отражается также в таких документах, как «Выступление Президента РФ В.В. Путина на заседании обновленного Совета по науке, технологиям и образованию» в 2005 году, основными направлениями которого стали приоритетные национальные проекты в образовании, конкретизируемые в «Федеральной целевой программе развития образования на 2006-2010 годы»; в докладе председателя правительства РФ М. Е. Фрадкова «О мерах по реализации приоритетного национального проекта в сфере образования» 2006 года. В этих документах, в частности, ставятся задачи повышения уровня приоритета национального российского образования, повышения уровня национального самосознания у подрастающего поколения будущих граждан России.
Россия - родина для многих. Но для того, чтобы считать себя её сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные.
"Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов - авторитета, достойно завоёванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своём культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке... Национальные отличия сохранятся и в 21 веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний".
Именно поэтому родная культура, как отец и мать должна стать неотъемлемой частью души ребёнка, началом, порождающим личность.
Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков. Культурное наследие, доставшееся нам, должно служить в качестве противоядия распространившимся сегодня псевдоценностям массовой культуры.
Специфика и жанровое своеобразие детского фольклора
Ни что так не способствует формированию и развитию личности, её творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, устному и песенному, поскольку, находясь в естественной речевой обстановке, которой является для ребенка его родной язык.
Для максимального достижения воспитательного эффекта с помощью устного народного творчества важно представление разнообразных жанров, включение во все жизненные процессы ребенка в детском саду, во все виды детской деятельности.
Знакомство детей с произведениями искусства, с сокровищницей русской культуры, с лучшими образцами устного народного творчества должно начинаться с первых лет его жизни, так как период раннего и дошкольного детства – определяющий этап в развитии человеческой личности. Именно в этот период дети с поразительной быстротой и активностью начинают перенимать нормы поведения окружающих, а главное – овладевать средством общения – речью. Овладевая речью, ребёнок получает ключ к познанию окружающего мира природы, осваивает основную форму речевого общения – диалогическую. Самых маленьких детей в первую очередь знакомят с произведениями устного народного творчества. Гениальный творец языка и величайший педагог – народ создал такие произведения художественного слова, которые ведут ребёнка по всем ступеням его эмоционального и нравственного развития.
Младенцем ребёнок учится по ним звукам родного языка, их мелодике, затем овладевает умением понимать их смысл; подростком начинает улавливать точность, выразительность и красоту языка и, наконец, приобщается к народному опыту, народной морали, народной мудрости.
Знакомство ребенка с устным народным творчеством начинается с песенок, потешек. Под звуки их ласковых напевных слов малыш легче проснётся, даст себя умыть (“Водичка, водичка”), накормить (“Травка – муравка”). Не всегда приятные для ребёнка моменты ухода за ним под звучание песенок превращаются в тот эмоциональный контакт, в те формы речевого общения, которые так необходимы для его развития.
Знакомя детей с потешками «Курочка-рябушка», «Наши уточки», «Кисонька – мурысынька», «Дай молочка, Бурёнушка», со стихотворением «Кто как кричит» А. Барто, воспитатель привлекает их к подражанию крику птиц, животных. Лучшему пониманию сказок, стихотворений помогает инсценирование их с помощью игрушек, настольного театра. Перед инсценировкой детям дают возможность рассмотреть игрушки, плоскостные фигурки, чтобы затем малыши больше сосредоточились на слуховых впечатлениях. Хорошо инсценируются русские народные сказки «Репка», «Теремок», «Колобок», произведения 3. Александровой «Топотушки», Е. Ильиной «Топ-топ». Стихотворения «На санках», О. Высотской и «Больная кукла» В. Берестова можно объединить в одной инсценировке и закончить её песенкой, адресованной больной кукле. В качестве дополнительных средств воспитания народная педагогика использует и другие компоненты народной культуры: песни, сказки, пословицы, поговорки, праздники, они раскрывают содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений; отражают мировоззрение человека через мифологию, религию, предания и поверья; описывают историю народа в виде эпоса, летописей и устного творчества. Благодаря им раскрываются эстетические воззрения народа, они украшают повседневную жизнь, труд и отдых.
В процессе своей работы используем песенки-потешки, песенки-пестушки, заклички, скороговорки, загадки.
Фольклору отводится всё более заметное место в выполнении задач нравственного и эстетического воспитания, развития творческих способностей подрастающего поколения. Фольклор в комплексе с другими воспитательными средствами представляют собой основу начального этапа формирования гармонически развитой личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и приобщение к высокой культуре и традициям своего народа.
Особенностью фольклора является его ярко выраженная региональная принадлежность и историческая конкретность. Фольклор как исторически конкретная форма народной культуры не остается неизменным, а развивается вместе с народом, вбирая в себя все ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Поэтому фольклор всегда самобытен и современен. Именно по этой причине он сохранил свою воспитательную функцию и в настоящее время может использоваться в учебно-воспитательном процессе, как и во времена наших прабабушек.
Фольклор близок детям по содержанию. С его помощью взрослый легко устанавливает с ребенком эмоциональный контакт, эмоциональное общение. Интересное содержание, богатство фантазии, яркие художественные образы привлекают внимание ребенка, доставляют ему радость и в то же время оказывают на него своё воспитательное воздействие.
Фольклор – это устное народное творчество, народная мудрость, народное знание. Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Фольклорные произведения называют народными – они отражают художественные вкусы.
Устное народное творчество – это произведения всех родов и жанров. Это песни о героях, разнообразные сказки, лирика, драма. Художественное произведение – неповторимое и неповторяемое другими, которое создаёт своё. Отличие – по характеру, фактуре стиха, признакам стиля.
В детском фольклоре различают произведения взрослых для детей, произведения взрослых, ставшие со временем детскими. Детское творчество, что дети сочинили сами. Детский фольклор русского народа богат, разнообразен сказками, произведениями малых жанров.
Колыбельные песни – в народе их называют байками. Старинное значение этого слова шептать, заговаривать. В современных колыбельных песнях появляется герой кот, он мягкий, пушистый, приносит покой, сон, его клали в колыбельку к ребёнку и коту обещали награду, кувшин молока. «Ваня будет спать, котик Ваню качать».
Пестушки – это пестовать, нянчить, растить, ходить за кем-либо, воспитывать, носить на руках. Проснувшегося ребёнка, когда он потягивается, гладят. В пестушках лежит образ маленького ребёнка, “Потягушки, потягушки! Поперёк толступушки, а в ножки ходунушки, а в ручки хватунушки, а в роток говорок, а в головку разумок”,- весёлая, затейливая песенка вызывает у ребёнка радостное настроение.
Потешки – песенки, сопровождающие игры ребёнка с пальцами, ручками и ножками (“Ладушки” и “Сорока”) в этих играх есть уже нередко “педагогическое” наставление, “урок”. В “Сороке” щедрая белобока накормила кашей всех, кроме одного, хотя и самого маленького (мизинец), но лентяя.
Прибаутки – песенки более сложного содержания, не связанные с игрой. Они напоминают маленькие сказочки в стихах. Это прибаутка о петушке – золотом гребешке, который летал за овсом на Куликово поле; о курочке – рябе; о зайчике – коротенькие ножки. Прибауткам свойствен сюжет.
Движение – основа образной системы прибауток, даётся резкая смена одной картины, другой из строки в строку. Многообразны и ярки ритмы прибауток. Колокольным звоном: “Тили – бом, Тили – бом”.
Наряду с пестушками и потешками детям читают стихи, несколько более сложного содержания, не связанные с игрой – движениями самого ребёнка. В них, как правило, присутствует персонаж, с которым развёртывается действие. В одном стихотворении оно очень простое, а в другом – это цепь взаимосвязанных действий персонажа, т.е. сюжет. В прибаутке “Петушок – петушок” – всего один персонаж и очень простое действие. Здесь – образное изображение. Петушок очень яркий, живописный, и поёт он “голосисто”. Основная интонация этого стиха – ласковая, звучание его напевно, мелодично.
Прибаутка про курочку-рябушку вся построена на чередовании вопросов и ответов. В этой прибаутке ярко выражается характерный для фольклора, особенно адресованного детям, приём повтора, благодаря которому повествование растягивается, и внимание малыша можно удержать расположением действий по образцу цепного соединения – одно звено вытекает из другого.
Народные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, устои, представления о чести, смелости, мужестве, желании быть сильными, ловкими, выносливыми, быстрыми, красиво двигаться, отличаться смекалкой, выдержкой, творческой выдумкой, находчивостью, волей и стремлением к победе. Игра всегда была естественным спутником жизни ребенка, источником радостных эмоций, обладающим великой воспитательной силой.
В детских играх сохранились отголоски древней старины, реалии ушедшего быта. Например, разнообразные игры в прятки отражение старинных приемов воспитания детей, когда существовали своеобразные школы подготовки к боям, охоте. В русских народных играх сохранился колорит обычаев, оригинальность самовыражения народа, своеобразие языка, формы и содержания разговорных текстов.
Дети любят веселые считалки, жеребьевки, сопровождающие игры. Иногда считалки полностью состоят из бессмысленных слов и созвучий. Бессмысленность их объясняется тем, что они перешли из взрослого фольклора старшее поколение пользовалось «тайным счетом» вследствие существовавших запретов считать убитую дичь, куриные яйца, гусей во время перелета из-за опасения неудач в охоте и домашнем хозяйстве. Но взрослые забыли о загадочном счете, а дети продолжают до настоящего времени пользоваться им в считалках. Простые русские люди, которые давным-давно впервые спели эти песенки, рассказали сказки и придумали загадки, не умели ни читать, ни писать. Но их словесное творчество не забылось, не пропало. Оно бережно передавалось народом из уст в уста, от родителей к детям.
Народные песенки, сказки, пословицы, загадки радуют нас простотой слова, заражают своим весельем, волнуют глубиной мысли.
Поэтичны и красивы наши народные песни: задушевные и нежные, которыми женщины убаюкивают своих детей; веселые, шуточные песенки. Глубокого смысла полны пословицы и поговорки русского народа. Недаром великий поэт А.С.Пушкин говорил о них: «А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»
Остроумны и разнообразны народные загадки: о природе, о доме, о людях, о животных, о предметах, которые окружают человека, одним словом, обо всем, что мы видим, слышим, знаем.
Таким образом, произведения народного творчества – это школа развития чувств детей.
Театрализованная деятельность как вид детского творчества.
Творческие способности у детей проявляются и развиваются на основе театрализованной деятельности. Эта деятельность развивает личность ребенка, прививает устойчивый интерес к литературе, музыке, театру, совершенствует навык воплощать в игре определенные переживания, побуждает к созданию новых образов, побуждает к мышлению. У детей часто отсутствуют навыки произвольного поведения, недостаточно развиты память, внимание и речь. Самый короткий путь эмоционального раскрепощения ребенка, снятие сжатости, обучения чувствованию и художественному воображению - это путь через игру, фантазирование, сочинительство. Все это может дать театрализованная деятельность. Являясь наиболее распространенным видом детского творчества, именно драматизация, связывает художественное творчество с личными переживаниями, ведь театр обладает огромной силой воздействия на эмоциональный мир ребенка.
Театрализованная деятельность создаёт условия для развития творческих способностей. Этот вид деятельности требует от детей: внимание, сообразительности, быстроты реакции, организованности, умения действовать, подчиняясь определённому образу, перевоплощаясь в него, живя его жизнью. Поэтому, наряду со словесным творчеством драматизация или театральная постановка, представляет самый частый и распространенный вид детского творчества.
Как отмечает Петрова В.Г., театрализованная деятельность это форма изживания впечатлений жизни лежит глубоко в природе детей и находит свое выражение стихийно, независимо от желания взрослых.
В драматической форме осуществляется целостный круг воображения, в котором образ, созданный из элементов действительности, воплощает и реализует снова в действительность, хотя бы и условную. Таким образом, стремление к действию, к воплощению, к реализации, которое заложено в самом процессе воображения, именно в театрализации находит полное осуществление.
Другой причиной близости драматической формы для ребенка является связь всякой драматизации с игрой. Драматизация ближе, чем всякий другой вид творчества, непосредственно связана с игрой, этим корнем всякого детского творчества, и поэтому наиболее синкретична, т. е. содержит в себе элементы самых различных видов творчества.
В этом и заключается наибольшая ценность детской театрализованной деятельности и дает повод и материал для самых разнообразных видов детского творчества. Дети сами сочиняют, импровизируют роли, инсценируют какой-нибудь готовый литературный материал. Это словесное творчество детей, нужное и понятное самим детям. Изготовление бутафории, декораций, костюмов дает повод для изобразительного и технического творчества детей. Дети рисуют, лепят, шьют, и все эти занятия приобретают смысл и цель как часть общего, волнующего детей замысла.
Игра - наиболее доступный ребенку и интересный для него способ переработки и выражения впечатлений, знаний и эмоций (А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, Д.Б. Эльконин и др.). Театрализованная игра как один из ее видов является эффективным средством социализации дошкольника в процессе осмысления им нравственного подтекста литературного или фольклорного произведения и участия в игре, которая имеет коллективный характер, что и создает благоприятные условия для развития чувства партнерства и освоения способов позитивного взаимодействия. В театрализованной игре осуществляется эмоциональное развитие: дети знакомятся с чувствами, настроениями героев, осваивают способы их внешнего выражения, осознают причины того или иного настроя. Велико значение театрализованной игры и для речевого развития (совершенствование диалогов и монологов, освоение выразительности речи). Наконец, театрализованная игра является средством самовыражения и самореализации ребенка.
Характерными особенностями театрализованных игр являются литературная или фольклорная основа их содержания и наличие зрителей (Л.B. Артемова, Л.В. Ворошнина, Л.С Фурмина и др.). Их можно разделить на две основные группы: драматизации и режиссерские (каждая из них, в свою очередь, подразделяется на несколько видов).
В играх-драматизациях ребенок, исполняя роль в качестве «артиста», самостоятельно создает образ с помощью комплекса средств вербальной и невербальной выразительности. Видами драматизации являются игры-имитации образов животных, людей, литературных персонажей; ролевые диалоги на основе текста; инсценировки произведений; постановки спектаклей по одному или нескольким произведениям; игры-импровизации с разыгрыванием сюжета (или нескольких сюжетов) без предварительной подготовки.
В режиссерской игре «артистами» являются игрушки или их заместители, а ребенок, организуя деятельность как «сценарист и режиссер» управляет «артистами». «Озвучивая» героев и комментируя сюжет, он использует разные средства вербальной выразительности. Виды режиссерских игр определяются в соответствии с разнообразием театров, используемых в детском саду: настольный, плоскостной и объемный, кукольный (бибабо, пальчиковый, марионеток) и т.д.
Система работы по развитию театрализованной деятельности делится на три этапа:
художественное восприятие литературных и фольклорных произведений;
освоение специальных умений для становления основных («актер», «режиссер») и дополнительных позиций («сценарист», «оформитель», «костюмер»);
самостоятельная творческая деятельность.
Педагогическая задача усложняется синтетической природой театрализованной деятельности, в которой восприятие, мышление, воображение, речь выступают в тесной взаимосвязи друг с другом и проявляются в разных видах детской активности (речевая, двигательная, музыкальная и пр.).
Значит, театрализованная деятельность интегративна, причем активность и творчество проявляются в трех аспектах.
Во-первых, в создании драматического содержания, т.е. в интерпретации, переосмыслении заданного литературным текстом сюжета или сочинении вариативного либо собственного сюжета.
Во-вторых, в исполнении собственного замысла, т.е. в умении адекватно воплощать художественный образ с помощью разных средств выразительности: интонации, мимики, пантомимики, движения, напева.
В-третьих, в оформлении спектакля - в создании (подбор, изготовление, нестандартное использование) декораций, костюмов, музыкального сопровождения, афиш, программок.
Методические основы по приобщению дошкольников к русской народной культуре через театрализованную деятельность
Изучив научную идею педагогов о значимости народной культуры для возрождения и восстановления прерванной связи времён, я пришла к выводу о необходимости приобщения дошкольников к живительному источнику народной мудрости.
При разработке системы работы учитывался обязательный минимум по формированию художественно-эстетических и художественно-творческих способностей детей.
Отличительной чертой моей системы является то, что в процессе реализации используется театрализованная деятельность, так как она является одним из ведущих видов детского творчества.
Система работы включает в себя:
диагностику по театрализованной деятельности;
создание предметно-пространственной среды;
взаимодействие с семьёй с целью развития интереса к духовно-нравственному воспитанию детей;
создание перспективного плана, в который включены занятия, упражнения по театрализованной деятельности, а также произведения малых фольклорных форм.
Весь процесс обучения является творческим, исследовательским и носит воспитательный характер.
Разработка театрализованного развлечения
в старшей группе «Поверья русского народа»
ЦЕЛЬ: Приобщение детей к истокам русской народной культуры.
Задачи: 1. Познакомить детей с древнерусскими народными верования в духов природной стихии и жилищ.
2. Способствовать развитию воображения, обогащению словаря детей.
3. Вызвать интерес к культуре русского народа.
Оборудование: Репродукции с изображением духов низшей русской мифологии (домовой, леший, водяной, кикимора); аудиозапись с русской народной мелодией; атрибуты для игры «Жмурки с водяным» (парик для водяного из бросового материала, повязка для глаз).
Предварительная работа.
1. Изготовление парика.
2. Беседа о жизни и быте русских людей в Древней Руси.
3. Словарная работа с использованием словаря В.И. Даля «бадья», «домовой», «хохлома».
Ход занятия
Звучит музыка.
Дети входят в комнату русского народного быта (уголок обустроенный в старинном русском стиле).
Ведущий (в образе хозяюшки). Милости прошу, гости дорогие. Вставайте поудобнее. Да послушайте мой рассказ о моей избе: В далекие- далекие времена в избе была всего одна комната, большую её часть занимала русская печь. В левом углу от печки стоял стол, а на столе всегда лежала буханка хлеба с солью. А вы, знаете как называется этот угол?
Дети. Красным, т.е. красивым. Здесь принимают гостей.
Ведущий. Правильно. Так и говорили: «Не краска изба углами, а красна пирогами». А рядом размещалась красивая деревянная посуда. Очень любили русские люди делать из дерева посуду: ковш, тарелки, кружки, бадьи. А чтобы посуда была яркой, искусные мастера расписывают её. Как же называется вот эта роспись? Кто помнит? Посмотрите – вот вьется травка – былинка, а из неё выглядывают ягодки: смородинка, малинка или цветы – маки, ромашки, колокольчики. А как вы думаете, что же ели из этой посуды?
Дети (варианты ответов).
Ведущий. Главной едой русского народа были хлеб, который пекли сами, да овощи с огорода. Про хлеб говорили: «Хлеб – всему голова». Почему? Быть сильными и крепкими помогала простая полезная пища.
А еще давным-давно русские люди были очень суеверными. Всем вам знакомы герои русских сказок – домовой, водяной, леший, кикимора, баба-Яга. Сейчас для нас это всего лишь сказочные герои, а наши предки называли их нечистой силой, и считали, что они существуют на самом деле. Они думают, что каждый из этих существ живет в своей стихии. Домовой прячется в доме за печкой, в подполье, а то и на чердаке. Леший хозяйничает в лесу, а на зиму уходит спать под землю. Водяной живет в подводном царстве, на дне озер и рек. Все верили, что каждый из этих духов бережет свою стихию, защищает от плохих поступков и разных бед людей. Народ из поколения в поколения передавал истории о том, как духи наказывали людей за неуважение к их владениям. Считалось, что за шум в лесу, леший может долго водить человека среди деревьев, а то и вовсе не отпустит. Водяной за беспорядок в его царстве, вместо рыбы, загонял в сети мусор. А тех людей кто вел себя подобающе, духи могли наградить: водяной – знатным уловом, леший – хорошим сбором грибов и ягод. Домовой – порядком и миром в доме. (Дети рассматривают репродукции, развешанные на стене, обмениваются впечатлениями).
Вдруг раздается стук в дверь. Входит Баба-Яга.
Баба-Яга. Охти-ох! Что-то слышала, про меня говорят, да про моих братьев и сестер.
Ведущий. Ой, ребята! Кто же к нам пожаловал? Здравствуй бабушка Яга. Зачем же ты пожаловала?
Баба-Яга. Да ищу своего братишку названного, домовенка Кузю. Не пробегал сие?
Ведущий. Да Кузя у нас уже давно живет в своем домике в уголке. А зачем он тебе?
Баба-Яга. Хотела, чтобы он у меня похозяйничал в избушке на курьих ножках, а то мыши меня совсем одолели, да и порядка нет никакого ох-ох-ох! Пусть он у меня поживет немножко, пока его друг Нафаня не вернётся из стран далеких. Можно?
Ведущий: Ну, хорошо, пусть домовенок похозяйничает у тебя немного, но потом обязательно вернется к нам – без него нам тоже плохо!
Баба-Яга. Ой, спасибушки, спасибо. Как я рада! Какие вы все добрые! Хочу с вами поиграть! Игра называется «Жмурки с водяным».
Дети становятся в круг, держась за руки. По считалке выбирается водяной, который обряжается в парик, становится в центр круга и надевает на глаза повязку. Дети идут по кругу со словами:
Водяной, водяной,
Что сидишь ты под водой?
Выйди на минуточку,
Поиграем в шуточку!
На последней фразе все останавливаются. Водяной подходит к любому игроку, и ощупывая его, угадывает, кто перед ним. Ребенок, которого узнал водяной , становится водяным.
Баба-Яга. Ой, как здорово вы играете. А загадки умеете отгадывать?
1. Ростом разные подружки,
Но похожи друг на дружку
Все они сидят друг в дружках,
А всего одна игрушка.

2. На голове у толстяка
Блестящая корона,
Но только не имеет он
Ни царства и ни трона.

3. Это платье на Руси
Женщины носили,
И еще его всегда
Безрукавным шили.

4. Три струны, а звук какой
С переливами, живой.
Узнаю его в момент –
Это русский инструмент.

5. Обувь делали крестьяне
Для себя конечно сами.
Как назвать её нам, дети
Поскорее ВЫ ответьте.
Баба-Яга. Ой-ёй-ёй! И загадки вы могли отгадывать! Какие молодцы! А петь умеете?
Дети. Да (Исполняется песня «Однажды Бабка-Ёжка»)
Баба-Яга. Ох, и развеселили вы меня! Поиграю с вами за это в свою любимую игру: «Гори-гори, ясно».
Дети идут хороводным шагом, проговаривая слова: Выбирается «горелка»
Гори, гори, ясно,
Чтобы не погасло.
Глянь на небо, птички летят
Колокольчики звенят,
Раз, два, три, беги.
«Горелка», пробегая в кругу, останавливается у двух игроков, которые оббежав круг, должны успеть перехватить у «горелки» ленточку).
Баба-Яга. Вот так, детушки! Молодцы! Ребятушки! Весело мне с вами было. Да пора домой. Дома порядок наводить. Скоро весна-красна придет – пора мне Лешего будить. А за то. Что вы такие добрые, да смышленые, вот вам мой подарочек (Корзина с угощениями).
Баба-Яга прощается и уходит. Дети садятся за столы.
Литература
1. Акулова, О. Театрализованные игры // Дошкольное воспитание. - 2005.-№4. С. 28-35.
2. Антипина, А.Е. Театрализованная деятельность в детском саду. - М.: Творческий центр, 2003.
3. Маханева, М.Д. Театрализованная деятельность дошкольников // Дошкольное воспитание. – 1999. - №11. – С. 20-24.
4. Мигунова, Е.В. Организация театрализованной деятельности в детском саду: учеб.-метод. пособие. – Великий Новгород: Изд-во Нов ГУ им. Ярослава Мудрого, 2006.
5. Петрова, Т.И., Сергеева, Е.Л., Петрова, Е.С. Театрализованные игры в детском саду. – М.: Школьная пресса, 2000.
6. Аникин, В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. - М., 1999.
7. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа. - СПб., 1998.
8. Разина, Т.М. Русское народное творчество. - М., 1999.

О.Н. Синицына

ПРИОБЩЕНИЕ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ К ДУХОВНОМУ И КУЛЬТУРНОМУ НАСЛЕДИЮ СВОЕГО НАРОДА

Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной.
А.С. Макаренко

Отторжение подрастающего поколения от отечественной культуры, от общественно-исторического опыта поколений одна из серьезных проблем нашего времени. Система духовно-нравственного воспитания ребенка строится через приобщение его к культурному наследию своего народа. Цель воспитания развитие нравственных качеств личности ребенка. Основные задачи воспитания:
формирование духовно-нравственного отношения и чувства сопричастности к культурному наследию;
уважение к своей нации, понимание своих национальных особенностей;
формирование чувства собственного достоинства как представителя своего народа и толерантного отношения к представителям других национальностей (к сверстникам, их родителям, соседям и другим людям).
Духовно-нравственное воспитание строится в соответствии с принципами.
Принцип приоритетности регионального культурного наследия. Он означает воспитание патриотизма на местном материале с целью с целью формирования уважения к своему дому (семье, соседям, друзьям), бережного отношения к природе родного края; приобщение ребенка к национальному культурному наследию, образцам национального, в том числе местного, фольклора, народным художественным промыслам, национально-культурным традициям, произведениям местных писателей, поэтов, композиторов, художников.
Принцип расширения связей ребенка с окружающим миром, обогащение общения детей с окружающим социумом и природой, проникновение в мир других людей, приобщение к культуре родного края.
Принцип опоры на эмоционально-чувственную сферу ребенка требует создания условий для развития эмоций, которые сосредоточивают внимание ребенка на объекте познания, собственном действии и поступке, что достигается через сопереживание и прогнозирование развития ситуации.
Принципы воспитания должны основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с ценностями и нормами тех или иных национальных культур и специфическими особенностями, присущими традициям тех или иных регионов, не противоречащими общечеловеческим ценностям.
Характерной особенностью работы по формированию духовно-нравственного отношения к культурному наследию и чувства сопричастности ему является приобщение детей к крестьянской культуре и быту. Крестьянское искусство входит в жизнь современного ребенка вместе с народной песней, сказкой, былиной, поэтому оно так близко ему и понятно. Педагоги детского сада совместно с родителями, работниками музеев помогают детям получить представление о разных видах народного искусства и пережить отношение к ним в продуктивной, игровой деятельности. Знакомство ребенка с народным искусством развивает у него вкус и бережное отношение к материальным ценностям, созданным предшествующими поколениями. Дети старшего дошкольного возраста получают представление о материале, из которого изготовлены предметы народно-прикладного искусства. Педагоги вовлекают детей в процесс изготовления народных игрушек и других предметов, в ходе которого дети приобретают навыки работы с художественным материалом и привычку делать своими руками приятные и полезные для людей вещи. Данная работа знакомит детей с народным костюмом. Это очень важно, так как позволяет показать непрерывную связь поколений и связь искусства изготовления костюма с духовными традициями народа.
На протяжении всего годичного праздничного круга мы знакомим детей с мордовским народным костюмом, а также с русским и татарским костюмом, так как эти национальности проживают рядом с нами. На посиделках и праздниках дети совместно с взрослыми знакомятся с деталями костюма, наряжаются в него, входят в определенную роль. Детей 37 лет мы знакомим с народным костюмом той местности, в которой они проживаем, т.е. с мордовским, а детей 57 лет и с народными костюмами других национальностей (русский, татарский). Младших дошкольников мы акцентируем на внешнем виде костюма, его форме, расцветке, элементах украшения. Со старшими дошкольниками классифицируем его по принадлежности: праздничный, будничный; для женщины, девушки; женский, мужской. Знакомим с декором костюма, материалом украшений: монетки, бисер, разноцветное стекло и др. Помогаем детям в радостной гамме расцветок увидеть красоту и попробовать изобразить ее в продуктивной творческой деятельности. Дети украшают декором женский народ: костюм, мужскую косоворотку и др. (в рисунке, аппликации).
Приобщаем детей к устному народному творчеству. Старших дошкольников знакомим с волшебными сказками, афоризмами, пословицами, поговорками, народными приметами, героическим эпосом.
Основные формы приобщения детей к культурному наследию:
оформление в детском саду мини-музея и выставки художников;
познавательные беседы;
творческая продуктивная и игровая деятельность детей;
экскурсии, целевые прогулки по улицам города (поселка);
предпраздничные посиделки.
Оборудование музея это начало большой поисковой деятельности детей и взрослых, содержанием которой являются встречи с хранителями старинных вещей, работа с семейным архивом, семейными реликвиями, познавательные рассказы взрослых, творчество самих ребят.
Задачи организации музея в детском саду:
осознание ребенком понятий «прошлое», «настоящее», «время»;
ощущение себя в потоке времени как продолжателя дела предков;
приобщение к таланту и мастерству предков и бережное отношение ко всему тому, что они создали и оставили нам;
осознание смысла и значения исторической и духовной ценности музейных предметов.
В каждый предпраздничный период музей «Мордовская изба» пополняется новыми экспонатами, которые дети и родители приносят из дома или изготавливают сами по старинным образцам. Появлению предмета в горнице предшествуют познавательный рассказ, целевые наблюдения. Содержанием выставки являются произведения народно-прикладного творчества местных мастеров, членов семьи и самих ребят. Это вышивки, кружева, домотканые коврики, дорожки, полотенца, произведения живописи местных художников, творческие работы детей по рисованию, лепке, аппликации, ручному труду и др. Посещение музея одно из основных средств развития эмоционально-чувственного восприятия предметов старины и нравственного отношения к ним.
Богатство и глубина содержания, многообразие средств изображения произведений искусства обладают большой воспитательной силой. Они возбуждают творческое воображение, сильно воздействуют на чувства детей. Живопись и народно-прикладное искусство являются живой красочной картиной реального мира. Восприятие этих произведений способствует расширению жизненного опыта детей, развивает любознательность, интерес к окружающей действительности.
Для детей старшего дошкольного возраста воспитатели организуют прогулки по улицам города. Целевые наблюдения и короткий рассказ взрослого способствуют тому, что ребенок, не перегружаясь излишней информацией, получает яркие представления об объекте. Знакомя детей с архитектурой древнего и современного города, педагоги прибегают к сравнениям, чтобы помочь ребенку видеть общее в архитектурных строениях и их различие. Дети получают представление о деревенском рубленом доме и его составных частях сруб, крыша, крыльцо, наличники, ставни; знакомятся с понятиями «изба», «терем расписной». Узнают о деревянной резьбе, ее значении: деревянная резьба дом молодит, он становится нарядным, красивым. Размышляют над пословицей «Хорошая работа два века живет», которую мы уже приводили. Дети знакомятся с мотивами орнаментальной резьбы зооморфными, растительными и другими (кони, птицы, женские и мужские фигуры, побеги с листьями, цветы, солнце и т.п.). Рассказывая детям о культовых сооружениях (соборах, церквях), взрослые представляют их как исторические памятники, обращают внимание на купола, украшения.
Основные методы изучения архитектуры это сравнение, целевые прогулки и рассказ педагога, а затем продуктивная деятельность детей: работа над поделками, макетами и т.п. Дети сравнивают современные и старинные здания. Отмечают своеобразие лепнины или резьбы, находят в современном украшении домов те элементы, которые были у предков. Совместно с взрослыми и сверстниками дети изготавливают объемные изображения древнего города, крестьянского дома, макет деревни, в которой жили предки (бревенчатые дома, колодец, реку, лес, двор для скота, маленькую часовню, мельницу). Этот способствует развитию познавательной активности ребенка. Дети учатся воспринимать архитектурные памятники как эталон народной национальной культуры.
Творчество главное средство освоения ребенком культурно-исторического опыта и движущая сила развития личности. Педагоги знакомят детей с разнообразными видами декоративного искусства (изделия из дерева, глины, бумаги, картона, шитье, вышивка, плетение), с их бытовым и эстетическим назначением. Воспитатели помогают понять, как любимые народом занятия связаны с природными особенностями края. Например это резьба по дереву, изготовление гончарных изделий как необходимых предметов быта.
Предпраздничные посиделки имеют большое значение как в подготовке к празднику, так и для решения других задач: познание и практическое освоение культурных ценностей народных праздников, формирование навыков общения взрослых и детей, ребенка со сверстниками, развитие собственных традиций в совместной творческой деятельности; создание эмоционального комфорта. На посиделках разучивают песни, затевают хороводы, игры, изготавливают атрибуты, которые необходимы для праздника; оформляют интерьер мордовской избы предметами старины; изготавливают открытки-приглашения, подарки-сюрпризы близким (родным, друзьям) и др. Дошкольники проживают (пропускают через разум, сердце, руки) собственное представление о празднике как о содержательном отдыхе после большого труда. Посиделки состоят из трех частей. В первой познавательный рассказ бабушки, беседа с детьми; во второй практическая деятельность детей и взрослых; в третьей творческие игровые, музыкально-литературные занятия. Посиделки интересны слиянием индивидуального и коллективного творчества. Каждый ребенок, исходя из собственного интереса, выбирает себе занятие. При этом дети или объединяются в подгруппы и выполняют какую-то общую работу, или занимаются индивидуально. Практика показывает, что ряженье повышает эмоциональный тонус детей и усиливает их восприятие. На посиделках дети знакомятся с музыкальным фольклором, устным народным творчеством, народной игрушкой, декоративно-прикладным искусством.
По окончании праздничного периода педагоги с детьми старшего дошкольного возраста организуют итоговые беседы. Дети и взрослые сравнивают настоящий праздник с прошедшим, находят сходства и различия. Педагоги подводят детей к логическому умозаключению, почему этот праздник (Масленица, Жаворонки и др.) отмечают в данное время года, устанавливают зависимость народного праздника от сезонных изменений и земледельческого труда. Познавательные беседы развивают мышление ребенка, осмысленное восприятие события. У детей активно совершенствуется нравственное и эстетическое отношение к народным традициям, к национальному наследию.
Практика показала, что важное значение имеет осознанное восприятие для духовно-нравственного отношения детей к культурному наследию своего народа. Сначала интерес и любование, затем бережное отношение к тому, что их окружает. «Никто не может стать сыном своего народа, если он не проникнется теми основными чувствами, какими живет народная душа. Как ни сложна, ни темна психология. Национальной связи, мы можем, однако, утверждать, что мы не можем созреть вне национальной культуры, которой мы должны проникнуться, чтобы присущие душе нашей силы могли получить развитие», писал известный русский религиозный философ В.В. Зеньковский.
Литература
1. Антонов, Ю.Е. и др. Как научить детей любить Родину / Ю.Е. Антонов и др. - М.: АРКТИ, 2005. – 166 с.
2. Бурляева, О.В. и др. Мы в Мордовии живем. Примерный региональный модуль программы дошкольного образования / О.В. Бурляева и др. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 2011. – 104 с.

И.Н. Шиндясова

РОЛЬ МУЗЕЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ВОСПИТАНИИ
ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Меняется современный мир. Реальностью становится наличие детей разных национальностей в дошкольных учреждениях, поэтому педагогу приходится учитывать их национальные интересы, культуру и традиции. Отечественный исследователь Л. Боровиков отмечает, что «при отсутствии должного внимания к решению задач поликультурного воспитания в полиэтнических условиях могут возникать достаточно острые кризисные ситуации типа «этнического эгоцентризма» - тенденции судить о других культурах только по своим национально ориентированным стандартам».
Одно из определений поликультурного воспитания встречается в «Международном словаре по образованию». Поликультурное воспитание - это воспитание, включающее в себя организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличные по языковому, этническому, национальному или расовому признаку. В «Международной энциклопедии по образованию» (1994 г.). Поликультурное воспитание определяется, как «Усвоение знаний об иных культурах, осознание различий и сходств, общего и особенного между культурами, традициями, образом жизни, формирование позитивного, уважительного отношения к многообразию культур и их представителям» [5, с. 28]. Главная цель поликультурного воспитания состоит в том, чтобы сформировать навыки, отношения, знания, которые нужны человеку для функционирования в своей этнической культуре, доминантной культуре страны и культуре других этносов [1, с. 3].
Поликультурное воспитание – концепция и практика воспитания и образования в процессе культурно разнообразного взаимодействия. Оно направлено на установление благоприятных отношений взаимообмена и взаимопонимания между представителями различных культур страны. Учитывает культурную принадлежность, содействует усвоению знаний об иных культурах, осознанию различий и сходств между культурами, традициями, образом жизни, формирует положительное отношение к многообразию культур, рассматривает культурное многообразие как позитивное условие педагогической деятельности, представляет равные образовательные возможности представителям всех культурных групп [5, с. 26].
Поликультурное воспитание дошкольника - очень сложный по своему характеру процесс, он требует не только разнообразных средств, методов, целенаправленности, но и длительного времени. 
Детство - это то, что дается каждому из нас только на очень короткий промежуток времени, это то чувство, которое мы с нежностью храним всю жизнь и передаем его следующему поколению. Поэтому от нас, от взрослых, зависит, что именно наши воспитанники пронесут с собой по жизни и передадут своим детям. А это значит - мы должны научить детей любить свою семью, Родину, уважать окружающих их людей, знать историю, быт и культуру своего народа, быть толерантными к традициям и культуре народов, проживающих рядом с ними.
Музей это своеобразный способ познания окружающего мира, поэтому он отражает самые разные стороны нашей действительности. Музейный предмет, выступая в качестве источника информации о людях и событиях, способен воздействовать эмоционально, вызывать чувство сопричастности, так как роль исследователей истории выполняют не только взрослые, но и дети под руководством взрослых.
Музей помогает нам решать практически все задачи дошкольного образования и может быть использован для реализации как комплексных, так и дополнительных программ. Музей играет большую роль в приобщении ребенка к историческому, культурному наследию, способствует воспитанию толерантности, познавательному, творческому и эмоциональному развитию. А еще музей обеспечивает наглядность образовательного процесса, способствует взаимодействию дошкольного учреждения с семьей и социумом.
В любом возрасте дети задают взрослым множество вопросов. Особенно о том, что им кажется интересным и необычным. И для того, чтобы ответить на тысячи детских «почему», в нашем детском саду создана разнообразная развивающая среда. В организацию музея детского сада вовлечены все – сотрудники, дети, родители воспитанников. Важными элементами являются мини-музей, «Мордовская изба», костюмы и куклы финно-угорских народов. Все это способствует реализации интегрированного подхода в обучении и созданию системы детской деятельности.
В музее педагоги с детьми изучают культуру, быт народов и их происхождение. В «Мордовской избе» собран материал на следующие темы: "Народный фольклор", "Элементы вышивки", "Домашняя утварь", и др.. Здесь впервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду и мебель, предметы труда (самовар, кувшин, сундук, колыбель, прялку, печку и многое другое). Все эти предметы старины вызывают у детей неподдельный интерес, напоминают о традициях нашего культурного прошлого, расширяют их представления о жизни предков в прошлом.
Макет печки, прялка, зыбка, самотканые половики, лоскутные одеяла, подушки, вышитые полотенца, предметы быта и кухонной утвари создают атмосферу традиционной мордовской избы. Музей даёт возможность детям не только рассмотреть предмет, но и практически освоить его. Чем больше органов чувств будут задействовано в изучении традиционной культуры, тем глубже она усвоится. Трудно заинтересовать описанием изготовления старинной одежды, если дети не знакомы с данным процессом. Совсем иначе пойдёт разговор, когда они освоят хотя бы две-три операции (прясть нитку на старинной прялке). При этом необязательно стремиться к получению готового изделия, главное создать ощущение сопричастности и подключить все виды памяти. Детям интересно увидеть в действии прялку, покачать в зыбке куклу, самим растолочь в ступке зерно, с помощью ухвата поставить в печь чугунок и услышать мокшанскую речь. С приветливой хозяюшкой "Мордовской избы», дети узнают, как называются предметы быта не только на русском, но и на мокшанском языке. Так же дети разучивают потешки, песенки, пословицы и поговорки, отгадывают загадки, водят хороводы, играют в народные подвижные игры и игры драматизации по мотивам народных сказок. Кроме того, здесь проводятся занятия по обучению детей мокшанскому языку, как бы погружая их в языковую среду.
При ознакомлении с большой и малой Родиной большую помощь оказывают экспонаты, которые можно условно поделить на разделы «Моя Россия», «Мой мордовский край», «Моя Рузаевка», «Финно-угорские народы». Чередуя экскурсии по музею с занятиями, беседами и рассказами, педагоги воспитывают у детей интерес к России, родному краю, родному городу. Рассматривая костюмы и кукол финно-угорских народов, дети знакомятся не только с костюмом, но и с местожительством каждого из них, главном городе, климатических, природных условиях, труде, быте, народном творчестве, литературой, играми. В результате работы по ознакомлению детей с разными народами, их культурой, традициями, у детей формируются полные представления о многонациональном Российском государстве.
Дети, полюбив и освоив музейное пространство, становятся в старшем возрасте наиболее благодарными и восприимчивыми посетителями музейных выставок и культурных событий. У них появится познавательный интерес к посещению настоящего музея.
Музей играет большую познавательную и воспитательную роль для дошкольников, способствует возникновению интереса, как у детей, так и у взрослых, желания узнать больше. Это подтверждают рассказы воспитанников о посещениях в выходные дни выставок, залов краеведческого музея, а также активная помощь родителей в подборе материалов для музеев.
Так давайте воспитывать наших детей так, чтобы в будущем они сохранили то, что сберегли для них предки. Были способны учиться у других народов тому, что пригодится им для успешного совместного проживания со всеми народами мира в мире и согласии на нашей огромной и в то же время такой маленькой планете Земля!
Литература
1. Барыгин, Б.Д. Основы социально-психологической теории / Б.Д. Барыгин. – М.: Мысль, 1971.
2. Князева, О.Л., Маханева, М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа: учебно-методическое пособие. / О.Л. Князева, М.Д. Маханева.- СПб.: Детство-Пресс,1998.
3. Рыжова, Н.А., Ларионова, Г.Б., Данюкова, А.И. Мини-музеи в детском саду / Н.А. Рыжова и др. // Дошкольное образование. – 2002. - № 22.
4. Рыжова, Н.А. Развивающая среда дошкольных учреждений / Н.А. Рыжова. - М.: Линка-Пресс, 2004.
5. Якобсон, С. и др. Формирование взаимоотношений между детьми 3-4 лет / С. Якобсон и др. // Дошкольное воспитание. – 2001. - №1.

Е.И. Шумаева

ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К РОДИНЕ ЧЕРЕЗ ЛЮБОВЬ
К ПРИРОДЕ РОДНОГО КРАЯ

Впечатления о родной природе, полученные в детстве, запоминаются на всю жизнь и зачастую влияют на отношение человека к природе своего края, к Родине. Ведь Родину, как и родителей, не выбирают, она даётся нам вместе с рождением и впитывается с детством. Для каждого - это центр земли не зависимо от того, большой ли это город или маленький посёлок. Малая родина даёт нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать. Человеческие наши качества, вынесенные из детства и юности, надо делить пополам: половина от родителей и половина от взрастившей нас земли. Она способна исправить ошибки родительского воспитания. Первые самые прочные представления о добре и зле, о красоте и уродстве мы выносим из неё. Природа нашего края отчеканивается в сердцах людей навечно.
Понимание Родины у дошкольников тесно связано с конкретными представлениями о том, что им близко и дорого. Научить чувствовать красоту родной земли, красоту человека, живущего на этой земле, воспитать любовь к родным местам, ко всему, что окружает ребенка с детства, - одна из главных задач педагога [1].
Что такое воспитание? Нам представляется, что это «питание» души и сердца ребенка всем самым возвышенным, благородным и прекрасным – «питание красотой».
Научить детей видеть красивое - дело сложное. Если педагог сам искренне любит природу и бережно к ней относится, он сможет передать эти чувства детям. А дети очень наблюдательны и чутки к словам, настроению и делам взрослого, они быстро видят положительное и подражают своему наставнику. Любовь к природе означает не только определенное душевное состояние, восприятие её красоты, но и её понимание, а также познание.
Очень важно подвести детей к мировоззренческим выводам: о единстве и разнообразии природы, взаимосвязях между разными ее объектами, постоянные изменения в природе и ее развитии, целесообразности взаимоотношений между живыми существами, рациональном использовании природы и ее охране. Параллельно с этим должно идти формирование у детей способности эстетически относиться к миру, воспринимать и оценивать прекрасное, умножать красоту окружающего.
Природа нашего мордовского края прекрасна, объекты ее интересны и увлекательны, а мордва - народ, который издревле ее обожествлял.
Народ, живший среди леса, выработал высокое уважение к природе, определенную экологическую культуру, основанную на приметах и поверьях, что позволяло обеспечить с ней равновесие.
Как трепетно, бережно дети рассматривают красавицу березку, которая является самым любимым деревом мордвы, ведь только ее украшают лентами на праздник, ведь только к ней обращался мордовский народ с просьбой дать столько урожая зерна, сколько листьев на дереве, просил наградить лошадей плодовитостью, а молодые девушки носили венки из ее листьев [2].
Березки в лесу вдоль дороги
Под ручку, гурьбой молодой,
Как сестры, светлы, босоноги,
Бегут поутру за водой.
А. Мартынов [3]
Стихотворения мордовских поэтов, чтение мордовских сказок дают художественные образы знакомых детям птиц, животных, вызывают к ним любовное бережное отношение. Еще в древности существовали запреты убивать тех или иных животных, птиц, не дозволялось разорять птичьи гнезда, убивать голубей, лебедей, самок животных. «Считается смертным грехом, подчеркивает В. Н. Майнов в работе «Остатки мордовской мифологии», погубить дерево, несчастье мордвину, который оставит гнить дерево в лесу - он станет таким же сухим» [4].
Народные пословицы, поговорки, приметы усваиваются детьми только тогда, когда их содержание отражает близкие детям явления. Например: «Мороз невелик, да стоять не велит», « Ветер не подует - лес не зашумит», «Плоха та птица, которая не любит свое гнездо», «Без времени снятое яблоко – кислое», «Птица по голосу узнается» (мордовские пословицы) [5]. Такие поговорки могут быть рассказаны детям на прогулке, в подходящих для этого случаях.
Яркие явления природы во все времена года доступны наблюдениям самых маленьких детей. Надо только умело сочетать в работе художественное слово с непосредственными наблюдениями детей за тем, что происходит в природе.
Художественное описание знакомого растения, животного или явления в природе делает восприятие детей ярче, вызывает интерес к наблюдениям. Так, например, после того как детям прочитают рассказ М. Пришвина «Золотой луг», они на прогулке обращают внимание на вид луга в разное время дня, разную погоду; с интересом рассматривают одуванчик и другие цветы, замечают изменения в форме их цветков, когда те открываются и закрываются.
Чтение стихов о природе - полезный элемент экологического воспитания ребенка. Дети более эмоциональны, чем рациональны, а поэтическое слово непосредственно воздействует на их эмоции. При помощи поэзии маленькому человеку легче объяснить, что все растущее и движущее вокруг нас - живое и требует бережного к себе отношения:
В тревоге рощи и леса,
Роса на тропках, как слеза!
И тихо просят родники!
Ты береги, нас береги!
Каждый выход на улицу для ребенка должен стать увлекательной прогулкой. Прогулка дает возможность наблюдать, познавать, запоминать. Интересно, например, узнавать растения «по именам»! Не просто «травка», а «мышиный горошек», «кашка», «конский щавель», «мордовник».
Надо было видеть, с каким интересом дети рассматривают птиц, прилетающих к нам на участок, спрашивают их названия и откуда они прилетели.
А сколько интересного, познавательного дети узнают во время экскурсий на природу. Умение наблюдать, вырабатываемое в процессе познания природы, рождает привычку делать выводы, воспитывать логику мысли, четкость и красоту речи. Словом, развитие мышления и речи идет как единый процесс.
Познание природы родного края будит «ребячью мысль», способствует развитию творчества и самостоятельности, учит вдумчивее относиться к природе. Это неоднократно подчеркивала Н. К. Крупская, которая видела одну из задач воспитателя в том, чтобы «разъяснить окружающую природу».
Многие отечественные педагоги обращали внимание воспитателя на необходимость открыть ребенку книгу природы как можно раньше, чтобы каждый день приносил что-то новое, а каждый шаг был путешествием к истокам мышления и речи - к чудесной красоте природы. Каждое знакомство с природой - урок развития детского ума, творчества, чувства.
Можно изучать историю родного края по иллюстрациям в энциклопедиях, видеофильмам и книгам. А можно ввести ребенка в удивительный мир леса, парка, озера, родной улицы и сказать: «Вот он! Посмотри, как он красив и неповторим! Я помогу тебе раскрыть его секреты, научу жить так, чтобы не причинять ему вреда! Береги, люби и храни его!»
В этом, на наш взгляд, и заключается подход к воспитанию у дошкольников любви к Родине.
Литература
1. Валдоня (Светлячок): Программа и методические рекомендации. Для дошкольных образовательных учреждений Республики Мордовия. / Отв. ред. И.М. Фадеева. – Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2001. – 104 с.
2. Иванушкина, В.М., Неясова, Е.И. Арзяня (Сундучок). Программа и методические рекомендации по обучению детей дошкольного возраста мокшанскому языку в условиях русскоязычного детского сада / В.М. Иванушкина, Е.И. Неясова. - Саранск: Референт, 2013. – 182 с.
3. Мартынов, А.К. Хлебный дождь / А.К. Мартынов. – Москва: Советский писатель, 1971.
4. Мишанин, Ю.А. Этнокультурный портрет одного народа в контексте русской журналистики конца XIX – начала XX века / Ю.А. Мишанин. - Саранск: МГУ, 2001. – 168 с.
5. Хрестоматия к программе «Валдоня». Пособие для дошкольных образовательных учреждений Республики Мордовия / авт.-сост.: Е.Н. Киркина. - Саранск: Мордовское книжное изд-во, 2004.-352 с.
Н.Г. Широкова
Л.А. Рябышева

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Многовековой опыт народа – это сокровищница народной мудрости и культуры. Народная педагогическая тематика всегда актуальна, поскольку она обращена прежде всего к духовному миру ребенка, к его настоящему и будущему. Дошкольный возраст - это время становления личности ребенка, формирования основ его мировоззрения и индивидуальности его духовности.
Во все времена перед педагогами и родителями стояла задача, как воспитать детей, не теряя духовности и культуры. О воспитании детей дошкольного возраста через этнокультурное наследие мордовского народа и пойдет речь. Какие же общечеловеческие ценности включает в себя этнокультура Мордвы? Это Человек, Семья, Отечество, Труд, Культура, Мир, Земля. Они охватывают основные аспекты жизнедеятельности и развития личности и образуют своеобразную систему воспитания.
Представления о собственной этнической принадлежности складываются у ребенка в течение 3-5 лет после рождения. Научить народной духовности нельзя, ее можно лишь впитать, пережить чувством, опытом своей собственной деятельности. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные традиции обычаи, социально – этические нормы. Духовность определяют любовь, доброта, сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость.
Важным средством воспитания духовной культуры в народной педагогике является фольклор.
Фольклор - бесценное национальное богатство. Это огромный пласт нравственных традиций народа, который складывался коллективными усилиями многих поколений на протяжении многих столетий. Фольклор  это дорожка от прошлого, через настоящее, в будущее, источник чистый и вечный. Поэтому познание детьми народной культуры, народного творчества, находит отклик в детских сердцах, положительно влияет на эстетическое развитие детей, раскрывает творческие способности каждого ребёнка, формирует общую духовную культуру. И начинать приобщение к ценностям народной культуры необходимо с малых лет. Детские впечатления неизгладимы. Дети очень доверчивы, открыты. К счастью, детство - это время, когда возможно подлинное искреннее погружение в истоки национальной культуры.
Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Содержание его отдельных произведений составляют жизнь народа, его миропонимание, нравственно-этические взгляды. Устное народное творчество, являясь важнейшим средством формирования личности, отражало единство труда и познание объективного мира. Произведения фольклора тесно связаны с народным бытом и обрядами, отражают в себе особенности различных периодов истории. Устное народное творчество мордовского народа включает в себя большое количество жанров: предания, легенды, былины, пословицы, поговорки, частушки, приметы, загадки и, конечно, сказки. Перевод жанров мордовского детского фольклора дан в интерпретации авторов - составителей для лучшего восприятия детьми на слух.
Велика педагогическая ценность сказок. Сказка – один из основных жанров устного народного творчества, художественное повествование фантастического, приключенческого, или бытового характера. Стремясь пробудить в детях лучшие качества, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ красочно рисовал в сказках борьбу сил зла с силой добра, представленной чаще всего в образе обыкновенного человека. А чтобы закалить душевные силы ребенка и вселить в него уверенность в неизбежность победы добра над злом, сказки рассказывают, как трудна эта борьба и как мужество, стойкость и преданность обязательно побеждают зло, каким бы страшным оно ни было. Сказки знакомят с жизнью народа, национальными обычаями. Сказки осуждают лень, тунеядство, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики. Тем же целям нравственного воспитания служат легенды и сказания мордовского народа.
К.Д. Ушинский подчеркивал, что литература, с которой впервые встречается ребенок, должна вводить его в мир народной мысли, народного чувства, народной жизни в область народного духа.
Национальное содержание мордовского фольклора выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, композиции.
Педагогическая ценность мордовского народного творчества заключается в том, что его простые и образные произведения легко воспринимаются детьми, способствуют формированию у них первоначальных нравственных представлений, развивают фантазию, стремление к творчеству.
Пословицы – это меткое образное изречение, обобщающее различные явления жизни и назидательный характер. В пословицах сформирована мысль в форме наставлений, поучений, предупреждений, морали, выработанная многими поколениями. К пословицам примыкают поговорки. Народные поговорки – это широко распространенные образные выражения, метко определяющие какое – либо жизненное явление. Поговорки, в отличие от пословиц, употребляются только в связи с поступками определенных лиц, имеют свое конкретное содержание и представляют собой образно – эмоциональную характеристику людей. Например: Над старым человеком не смейся, сам старым будешь. «Сире ломань лангса тят пееде тонцьке сире улят» (мокшанский язык). «Сыре ломань лангсо иля лейде, тонсь как сыредят» (эрзянский язык).
Народные пословицы, поговорки, песни, танцы пронизаны чувством глубочайшей любви и преданности Родине, объединялись в народных праздниках. Праздники содействовали сплочению людей, соединяли поколения. Ни одно народное гулянье не проходило без игр.
Народные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание быть сильными, ловкими, красиво двигаться, отличаться смекалкой, творческой выдумкой, волей. Игра всегда была спутником жизни ребёнка, источником радостных эмоций, обладающим воспитательной силой. Благодаря ей дети учатся самостоятельно находить выход из критического положения, принимать решения, осуществлять их, проявлять инициативу, тем самым приобретая важные качества, необходимые в будущей жизни.
Рассматривая этнокультурные традиции, как систему духовно – нравственного развития личности, надо стремиться к их восприятию на опыте своей собственной деятельности. В детском саду принцип деятельного подхода осуществляется в различных видах продуктивной деятельности. В силу специфики возраста и использования принципа от простого к сложному многократное повторение с усложнением делает знакомство с народными ремеслами более приемлемым для детского восприятия.
Уважение к труду, трудолюбию, как этнокультурной ценности, обеспечивается знакомством с народными ремеслами и промыслами. Вот примерный перечень мордовских народных ремесел: художественная обработка дерева и резьба по дереву, вышивка, плетение, керамика и другие. Дети старшего дошкольного возраста получают представление о материале, из которого изготовлены предметы народно - прикладного искусства, учатся изготовлению народных игрушек и других предметов, в ходе чего дети приобретают навыки работы с художественными материалами и привычку делать своими руками приятные и полезные для людей вещи.
Для того чтобы не утратить в современном социуме традиции этнопедагогики, мы используем широкий спектр взаимодействия педагога с детьми: театрализацию, музыкально – литературные праздники и развлечения, обыгрывание и импровизацию народных традиций и обычаев; мордовские народные игры, выставки работ «Бабань ларь», конкурсы, социальные проекты «Свой край люби и знай», «С чего начинается Родина», экскурсии в мордовский краеведческий музей, в мини музей детского сада «Комната национального быта». Национальный музей вносит свою лепту в дело воспитания детей на народных традициях. Дети знакомятся в музее с историей своего народа, проникаются глубоким уважением ко всему тому, что сохранили и передали нам предки.
Освоение народной культуры это даже не сотрудничество педагога и ребенка. Это жизнь вместе. Это переживание вместе. Это делание вместе добрых дел. Народная педагогика – это школа добра. Недаром Л.Н.Толстой говорил, что если хочешь узнать добро, начинай его делать. Это направление в этнокультурном духовном воспитании мы считаем ведущим в воспитании подрастающего поколения.
Литература
Бурляева, О.В., Карпушина, В.П., Шумерова, Н.Н. и др. Мы в Мордовии живем. - Саранск, 2011.
Киркина, Е.Н. Хрестоматия к программе «Валдоня». - Саранск, 2004.
Фадеева, И.М., Уланова, С.А., Тарасова, В.П. и др. Валдоня. - Саранск, 2001.
Якстерь тяштеня: журнал.
Чилисема: журнал.
Кокуева, Л.В. Духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа: методическое пособие. – М.: АРКТИ, 2005.

Г.Н. Гордеева

РОЛЬ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В РЕЧЕВОМ РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Русский педагог К.Д. Ушинский считал, что первый воспитатель – это народ, а народные сказки – первые и блестящие попытки создания народной педагогики.
В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» Для человеческой души и утверждалась в народной педагогике.
Например, горцы про никчемного человека говорили: «Наверное, мать не пела над его колыбелью». А чуваши, характеризуя злого человека, утверждали, что «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а ругань».
Развитие речи является одним из самых важных приобретений ребенка в дошкольном детстве. Развитие речи самым тесным образом связано с развитием сознания, познанием окружающего мира, развитием личности в целом.
Фольклор – одно из действенных ярких средств, таящий огромные дидактические возможности.
Использование всех доступных детям жанров русского фольклора в развитии, воспитании и обучении младших дошкольников позволяет детям приобретать необходимые умения и навыки для использовании их в речевом общении, театрализованных, сюжетных играх.
В своей работе, поначалу, совершенно интуитивно, а впоследствии осознанно, я стала активно использовать плоды народного творчества. Называю эти произведения плодами не случайно, ведь это то, что зародилось, складывалось и проверялось временем, проросло и вызрело, впитав знания и мудрость многих поколений.
Народ – непревзойденный учитель речи детей. Ни в каких других произведениях, кроме народных, мы не найдем такого идеального расположения труднопроизносимых звуков, такого удивительно продуманного сведения рядом слов, едва отличающихся друг от друга по звучанию.
Доброжелательное подтрунивание, тонкий юмор потешек, дразнилок, считалок – эффективное средство педагогического воздействия, хорошее «лекарство» против лени, трусости, упрямства, капризов, эгоизма.
Я считаю, что для развития речи ребенка следует шире использовать фольклор во всех его формах. Для младших дошкольников – это, прежде всего, сказки, заклички, потешки, загадки.
В своей работе я использую театрализованные игры, игры-драматизации, сюжетные игры на темы знакомых детям фольклорных произведений. Они проходят по известному детям сюжету, но оставляют малышам простор для творчества, импровизации.
Игры – импровизации воспитывают положительные черты характера детей, разнообразят детский досуг, формируют фантазию, расширяют словарь, помогают сделать речь детей более выразительной, учат их пользоваться прямой и косвенной монологической и диалогической речью.
Знакомство ребенка с художественной литературой начинается с миниатюр народного творчества – потешек, песенок, хороводов. Затем дети увлеченно слушают народные сказки. Глубокая человечность, предельно точная моральная направленность, живой юмор, образность языка – особенность этих фольклорных произведений-миниатюр.
Народное творчество выполняет воспитательно-образовательную функцию; способствует развитию памяти: в произведениях устного народного творчества встречается много повторов, это помогает лучше запомнить, а потом и воспроизвести их содержание.
Произведения народного творчества, особенно малые формы, влияют на развитие речи детей: обогащая словарь, развивая артикуляционный аппарат, фонематический слух, давая образцы для составления описательных рассказов и др.
Много песен создано народом: пестушки и потешки, колыбельные, заклички, прибаутки, небылицы.
Напевность, особый ритм учат детей плавному произношению фраз, предложений. Значительно обогащается и словарный запас. В произведениях устного народного творчества изобилие слов-признаков предметов, образных сравнений, используется множество синонимов, антонимов и т.п.
Обучая детей образовывать однокоренные слова, можно использовать эти песни, так как в них создаются хорошо знакомые детям образы, например образ кота. При чем это не просто кот, а "котенька", "коток", "котик", "котя". Колыбельная песня, как форма народного поэтического творчества, содержит в себе большие возможности в формировании особой интонационной организации речи ребенка: напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп, наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний.
В народном творчестве сказка, вероятно, самое большое чудо. Язык сказок очень красив: певуч и поэтичен, содержит много метафор, образных сравнений, метких и поучительных пословиц и поговорок.
Рассказывание сказки напрямую связано с задачами развития речи детей. Свободный пересказ сказки не исключает хорошего знания наизусть типично сказочных фраз, постоянных эпитетов, зачинов, припевов типа: «Жили-были», «Мало ли, много ли тому времени прошло: скоро сказка сказывается, не скоро дело делается» и т.д.
Загадка – ключ словесного образа. Они обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления об их переносном значении. Они помогают детям усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее. Разгадывание загадок развивает способность дошкольников к анализу, обобщению.
В воспитательной работе с детьми можно использовать и другие малые формы фольклора, имеющие конкретные развивающие и обучающие функции: скороговорки, чистоговорки, используемые для выработки правильной, фонетической чистой речи; считалки (элемент игры); зазывалки (тип песенок)
Ознакомление детей с устным народным творчеством и каждодневное использование его как в режимных моментах, так и в игровой деятельности развивает устную речь ребенка, его фантазию и воображение, влияет на духовное развитие, учит определенным нравственным нормам.
Для решения всех перечисленных задач речевого развития детей мною подобрана и составлена картотека игр на основе детского фольклора.
Русские народные, хороводные игры привлекли мое внимание не только, как огромный потенциал для физического развития ребенка, но и как жанр устного народного творчества. Содержащийся в играх фольклорный материал способствует эмоционально положительному овладению родной речью. Дети с большим удовольствием, желанием и интересом играют в подвижные игры.
Одной из эффективных форм работы с детьми по речевому развитию считаю различные досуги и развлечения. В соответствии с этим разработала цикл развлечений художественно-эстетического цикла.
Подготовлены консультации по данной тематике для родителей и педагогов, отражающие актуальные вопросы развития речи ребенка в ДОУ и семье.
Изготовлены настольные театры, составлена картотека по русским народным играм.
Совместно с родителями в группе собрана детская библиотека русских народных сказок.
Приобщение ребёнка к народной культуре следует начинать с раннего детства.
В дальнейшей своей работе я буду активно использовать все виды и формы детского фольклора, русские народные игры, чтение и рассказывание сказок.
Таким образом, помогая детям овладеть языком произведений устного народного творчества, педагог выполняет и задачи воспитания, и задачи развития, и задачи образования каждого ребенка.
Литература
1. Бабурина, Г.И., Кузина, Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. - М., 1995.
2. Князева, О.Л., Маханёва, М.Д. Приобщение детей к истокам русской культуры: учеб.-метод. пособие. – СПб., 2008.
3.Козырева, Л.М. Говорю красиво и правильно. Развитие речи у детей от рождения до 5 лет. - М., 2005.
4. Мы в Мордовии живем: примерный региональный модуль программы дошкольного образования / О.В. Бурляева.- Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2011.

Г.И. Гришенькина

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ В РАЗВИТИИ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Необходимость этнокультурного воспитания ясна всем. Национальная культура - незаменимое средство эстетического, нравственного, патриотического воспитания дошкольников. Оно дает возможность ребенку позитивно относиться к природе, семье, Родине, развивает такие духовные ценности, как бережное отношение к матери-земле, трудолюбие, уважение к старшим, милосердие и гостеприимство, чувство долга, память о предках.
И сегодня очень важно не упустить крупицы народной мудрости, народных традиций и обычаев; сохранить, преумножить и передать их будущим поколениям.
Основной задачей работы по этнокультурному компоненту мы считаем формирование познавательного отношения к своей семье, городу, республике, стране, к природе родного края, к культурному наследию своего народа.
Огромную роль в воспитании познавательного интереса к национальной культуре играет личный пример педагога, его взгляды, суждения. Учитывая это в своей работе, мы замечаем, что действенное отношение к окружающему миру проявляется в игре, творческой деятельности, общении, повседневной жизни. Гармоничное развитие личности представляется нам возможным только через выражение себя в различных видах деятельности. Особенности работы по этнокультурному компоненту заключаются в систематическом расширении представления дошкольников о культуре и традициях мордовского народа, обогащении предметно-пространственной среды в группе, связи с другими областями развития, взаимодействии с родителями воспитанников.
Для решения поставленной задачи мы использовали разнообразные методы работы, способствующие развитию и обогащению знаний каждого ребенка. При этом немаловажную роль играет эмоциональное отношение детей к тому или иному виду деятельности. Поэтому наиболее оптимальной формой работы, сочетающей в себе все методическое разнообразие работы с дошкольниками, мы считаем занятия, беседы, дидактические игры, подвижные игры, народные игры, индивидуальную работу с детьми. Так как именно они позволяет интегрировать самые различные виды детской деятельности.
В нашем детском саду успешно осуществляют образовательную и воспитательную функции уголки национального быта и культуры. Цель создания уголков – сформировать у детей интерес и уважение к культуре и традициям мордовских народов, к их труду, жизни посредством действенного познания. С их помощью дети наглядно знакомятся с символикой Российского государства и республики Мордовия. Для изучения мордовской народной одежды в уголке имеются настольно-печатные игры. Подобрана литература и иллюстрации о столице Республики Мордовия городе Саранск.
Использование наглядного материала о жизни и труде мордвы помогает нам развивать у детей логическое мышление, познавательный интерес, внимание, память, умение анализировать.
Большое внимание мы уделяем подбору краеведческого материала. Подобраны иллюстрации, которые знакомят с растительным и животным миром Мордовии. Оформлены альбомы, папки-передвижки «Растения мордовского края», «Животные мордовского края», «Родина моя - Мордовия».
Для активизации мыслительной деятельности, наблюдательности, памяти и речи у детей в своей работе мы планируем беседы. Беседа является основной формой речевого общения ребенка с взрослыми и своими сверстниками. Беседу мы используем, как активный метод умственного воспитания. Общение в форме вопросов и ответов побуждает детей воспроизводить наиболее значимые, существенные факты: сравнивать, обобщать, рассуждать. В единстве с мыслительной деятельностью в беседе формируется речь: связные логические высказывания, образные выражения. Закрепляется умение отвечать кратко, точно, следуя содержанию вопроса, внимательно слушать других, дополнять и поправлять ответы друзей.
Знакомство детей с народной культурой мы начинаем со старшей группы. В начале года знакомим детей с жителями республики и их традиционными занятиями. Занятия организую в форме беседы на темы: «Народы Республики Мордовия», «Мордовия – мой край родной», «Жители Мордовии», «О природе и жизни людей в Мордовии». В подготовительной группе, учитывая возросшие возможности детей, ввели новые беседы: «Одежда народов Мордовии», «Декоративно-прикладное искусство».
На всех возрастных этапах мы в своей работе используем иллюстрации. Наличие иллюстративного материала делают рассказы детей связными, четкими и последовательными. Беседы с использованием картин позволяют развивать у детей внимание, память и речь. Отвечая на поставленные вопросы, у детей развивается диалогическая речь, обогащается словарь.
На занятиях по развитию речи вносим устное народное творчество: сказки, пословицы, загадки, что повышает у детей эмоциональный интерес и делает рассказы детей более выразительными.
Сочетание рассказов, бесед, устного народного творчества позволило решить в комплексе познавательные и воспитательные задачи. У детей появился устойчивый интерес, они научились устанавливать простейшие связи между трудом и бытом мордовских народов. Дети называют птиц и животных, приобретают навыки поведения в природе через заповеди и народные обычаи.
Для обобщения и систематизации знаний детей после бесед и занятий мы используем дидактические игры. Дидактические игры предоставляют большие возможности для умственного, нравственного и эстетического воспитания детей.
Благодаря использованию дидактических игр у детей значительно возрастает интерес к культуре народов Мордовии.
Залогом гармоничного развития личности является воспитание детей, сочетающее в себе духовное богатство, моральную чистоту, физическое совершенство и крепкое здоровье. Основным средством такого воспитания может стать народная игра. Народные игры включаются в разные виды деятельности детей. Они оказывают существенное влияние на формирование умственных, нравственных и эстетических качеств личности.
Мы хорошо осознаём, что народная культура является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и идеалов. И невозможно переоценить воздействие этнокультуры на формирование личности будущего гражданина.
Литература
1. Мы в Мордовии живем: программа для дошкольных образовательных учреждений республики Мордовия / коллектив преподавателей МГПИ им. М.Е. Евсевьева. – Саранск, 2010.
2. Дидактические игры этнокультурного содержания / сост. Л.М. Захарова, И.Г. Сайфутдинова, Н.У. Гладилина. – Ульяновск, 2008.
3. Дыбина, О.В. Игровые технологии ознакомления дошкольников с предметным миром: практико-ориентированная монография / О.В. Дыбина. – М.: Педагогическое общество России, 2007. – 128 с.
4. Котлякова, Т.А. Дидактические игры художественного содержания для старших дошкольников: метод. пособие / Т.А. Котлякова. – Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2006. – 52 с.
5. Соломенникова, О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет народным искусством. - М.: Мозаика-Синтез, 2005.
6. Николаева, Е.И. Психология детского творчества. - СПб.: Речь, 2006.
7. Николаев, С.Д. Этнос и культура. – М.: Linia. 2005.

О.Д. Колышкина

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К СВЕРСТНИКАМ СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Воспитание подрастающего поколения в духе толерантности объективно обусловлена изменениями последних десятилетий в экономической, политической, культурной жизни страны и республики.
В решении задач воспитания толерантного отношения, особая роль отведена дошкольному образованию и воспитанию, как начальному этапу в нравственном развитии ребенка. Известно, что на протяжении всего дошкольного периода интенсивно развиваются психические функции, формируются сложные виды деятельности, закладываются основы познавательных способностей. В этом возрасте активно формируются личностные механизмы поведения, формируется самосознание в форме адекватной оценки собственных личностных качеств, усвоение норм и форм поведения через становление внутренней саморегуляции поступков.
Толерантность, толерантное отношение к сверстникам как комплексное качество личности формируется в различных сферах жизнедеятельности ребенка: семейно-бытовой, учебно-воспитательной, досуговой, художественно-творческой деятельности каждая из которых имеет свой потенциал и специфику воздействия на дошкольника.
Педагогические идеи толерантности содержатся в работах многих педагогов прошлого и настоящего. Так, представителями свободного воспитания в лице Ж.-Ж. Руссо, М. Монтессори, Л.Н. Толстого, К.Н. Венцеля неоднократно высказывались идеи, близкие к идеям толерантности.
Международный демократический опыт утверждения и реализации идеи толерантности нашел свое отражение во Всеобщей декларации прав человека, принятый ООН в 1948 году. Идеи гуманизма, братской терпимости, гарантии прав и свобод граждан провозглашаются в Конституции Российской Федерации 1993 года. Наиболее масштабное определение феномена толерантности дается в «Декларации принципов толерантности» (16 ноября 1995 года, Париж).
Вместе с тем, процесс воспитания толерантного отношения у детей старшего дошкольного возраста к сверстникам в художественно-творческой деятельности не получил должного научного обоснования. Несмотря на социальный заказ общества, доказанную сензитивность дошкольного возраста к усвоению ценностей, потребность педагогической практики в освоении технологий воспитания толерантного отношения к сверстникам у старших дошкольников в теоретических исследований по проблеме формирования толерантного отношения к сверстникам у детей старшего дошкольного возраста явно недостаточно.
Изобразительное искусство при соответствующем педагогическом руководстве открывает ребенку эталоны терпимого отношения к другому человеку. В восприятии изобразительного искусства и в процессе создания детьми художественного продукта происходит принятие ребенком автора или героя произведения, а также принятие идеи сверстника при положительном ее оценивании. Дошкольник имеет возможность выразить сочувствие автору, герою произведения или сверстнику, на основе чего рождается желание оказать помощь сверстнику в создании художественного продукта. Перенос таких отношений в сферу реальных взаимоотношений дошкольников формирует у детей толерантное отношение друг к другу.
Воспитание толерантного отношения дошкольников к сверстникам является многоаспектной проблемой. Одним из ее аспектов является становление, развитие и формирование межличностных отношений дошкольников, их взаимоотношений и общения, ведущую роль в формировании понимания человеком другого человека отводится искусству, искусство открывает ребенку примеры терпимости во взаимоотношениях людей, как в процессе его восприятия, так и в процессе создания коллективного художественного продукта. Н. Басина, и О. Суслова указывают, что в процессе создания дошкольниками художественного продукта в живописи, литературе или музыке, дети учатся творчески взаимодействовать, слушать друг друга, принимать и развивать идею сверстника. Н.А. Ветлугиной и А.Н. Зиминой рассматриваются приемы формирования сопереживания другому человеку, уважительного отношения к нему, взаимопонимания в процессе восприятия искусства и создания художественного продукта. Данный комплекс базировался на взаимосвязи двух форм эстетической деятельности ребенка: восприятия искусства и создания художественного продукта.
Процесс воспитания толерантного отношения у детей старшего дошкольного возраста к сверстникам в художественно-творческой деятельности, будет проходить наиболее успешно если:
- сущностными характеристиками толерантности считать такие качества личности ребенка дошкольного возраста как единство с другими или открытость другим людям, забота о другом человеке и справедливость в отношениях между людьми;
- дошкольникам будут предоставлены эталоны понимания и принятия одним человеком другого человека в двух формах эстетической деятельности детей: восприятии искусства и создании художественного продукта;
- методами и приемами, способствующими воспитанию толерантного отношения у старших дошкольников, на занятиях будут являться: метод побуждения к сопереживанию эмоционально-смысловой интонации, метод конструктивного диалога.
Литература
1. Асмолов, А.Г. Историческая культура и педагогика толерантности / А.Г. Асмолов // Мемориал: вестник Ленинградского общества. - 2001 - № 24. - С. 134-140.
2. Воробьева, Д.И. Гармония развития: интегрированная программа интеллектуального, художественного и творческого развития личности дошкольника / Д.И. Воробьева. - 3-е изд. - СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2003. – 144 с.
3. Глебова, С.В. Детский сад семья: аспекты взаимодействия. Практическое пособие для методистов, воспитателей и родителей / С.В. Глебова. – Воронеж: ТЦ «Учитель», 2005. – 111 с.
4. Золотухин, В.М. Толерантность как проблема философской антропологии: автореф. д-ра философ. наук. - Екатеринбург, 2004. - 45 с.
5. Ильченко, Л.П. Формирование этнокультурной толерантности школьников в процессе знакомства с культурой родного края // Этнопедагогика: Проблемы обучения и воспитания. - СПб, 2004. - Вып. 3. - С. 20-57.
6. Ильченко, Л. Педагогика поликультурности и толерантности / Л. Ильченко // Дошкольное воспитание. – 2004. - № 8. – С. 20-24.
7. Комарова, Т.С. Коллективное творчество дошкольников: учебное пособие / Т.С. Комарова, А.И. Савенков. - М.: Педагогическое общество России, 2005. – 128 с.
8. Крехалева, В. Воспитание любви к родному краю / В. Крехалева // Дошкольное воспитание. – 1989. - № 11. – С. 42-46.
9. Миронова, Г.В. Проблемы этнокультурного образования в современном обществе // Культура поведения в парадигме педагогики ненасилия: сб. научных статей по проблемам педагогики ненасилия. - М., 2002. - С. 67-69.

Е.П. Матяева

ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА МОРДВЫ

В процессе реализации задач общей системы воспитания и обучения детей дошкольного возраста необходимо своевременно начинать работу по приобщению детей к национальной культуре Мордовии, формировать уважение к культурным ценностям других народов, проживающих на территории республики. Знакомство с национальными традициями способом непосредственного участия ребенка в этно-художественной деятельности, пробуждает интерес и творческую активность, способствует развитию эмоционально-духовной сферы дошкольника. При этом необходимо учитывать возрастные особенности развития детей.
Детей младшего возраста необходимо знакомить с элементами материальной культуры: предметами быта, национальными костюмами (использовать кукол, одетых в национальные костюмы), элементами национальных орнаментов, украшающих одежду и предметы быта и т.п. Детей старшего дошкольного возраста необходимо знакомить с элементами духовной культуры народов Мордовии: фольклор, музыка, песни, традиции и, конечно, национальные танцы.
Использование национальных танцев для этнического воспитания детей позволяет обеспечить комплексный подход к решению задачи, так как предполагает одновременно знакомить ребенка с музыкальной культурой народа, фольклором, обычаями и традициями, материальной культурой (одеждой и праздничными национальными костюмами). Кроме того, непосредственное участие каждого ребенка в национальном танце, с использованием национальных костюмов, усиливает внимание и интерес ребенка к мордовской культуре, воспитывает любовь к родному краю.
Танцевальная культура народа – своеобразная пластическая летопись и форма передачи традиций от поколенья к поколенью. С древнейших времен в культуре мордвы сохранились разнообразные пляски и переплясы, хороводы, танцевальные игры, сюжетные танцы, пантомимы. Для мордовского танца характерен своеобразный ритмический рисунок, характерные движения рук и ног и манера исполнения.
Основными элементами национальных танцев мордвы являются: ударять всей стопой по полу, мелко подпрыгивать с пятки на носок, топот, приплясывая, переходить с одной ноги на другую, медленно покачивать бедрами из стороны в сторону, подергивать плечами, встряхивать кистями рук, подскакивать и др. Воспроизведение этих движений доступно детям старшего дошкольного возраста, поэтому обучение национальным мордовским танцам вызывает у детей положительные эмоции и интерес.
Танцевальные образы мордвы пришли из природы и окружающего мира. Так, например, в одном из танцев передается образ уточек, которые плавают, плещутся в воде, стряхивают воду с крыльев и хвостиков, прячут свои головки под крылышки, ходят своеобразной походкой. Детям очень нравятся подобные сюжетные танцы, которые позволяют творческие импровизации, развивают фантазию и образное мышление. В танцах используются также образы быка, медведя, коня и других животных. Эти образы использовались, в основном в древних магических танцах, в плясках-заклинаниях.
Одна из основных форм национального танца мордовских народов – хоровод. Рисунок танцев в хороводах бывает круговым, полукруговым и змейкой. Хороводы могут перерастать в задорный перепляс. Так как танцы использовались при проведении бытовых и религиозных обрядов, семейных торжеств у детей возникает интерес и к другим элементам национальной культуры. Танцы часто сопровождаются пением, шутками и прибаутками, что знакомит детей с элементами мордовского фольклора.
Ритмический рисунок и характер танца целиком зависит от исполняемой музыки, поэтому дети учатся воспринимать национальную музыку, ее характер и особенности.
На формирование пластики народных танцев существенно повлияли и национальные костюмы. Интерес детей к познанию элементов национальной культуры возрастает, когда педагог в доступной форме объясняет, как костюм влияет на элементы и характер танца. Праздничные костюмы мордовских народов отличаются громоздкостью и массивностью, тяжелые украшения покрывают не только грудь, но и плечи, что ограничивает движения рук в танце. В древние времена шуршаще-звенящие украшения выполняли роль оберегов женщины, имели не только эстетические, но и магические функции. В качестве украшений использовались ожерелья, подвески, сетки из серебра, блестки, мишура, а также бубенчики и колокольчики, которые гремели при каждом движении. Эти же элементы использовались для набедренных украшений. Для мокшанского и эрзянского национального танца существует ряд отличий, обусловленных различием жизненных укладов мордовских народов, специфическими особенностями национальных культур. Но общими являются прямая гордая походка, уверенность движений, прямой взгляд.
Реализуя задачи этнического воспитания детей, педагог обязан сочетать приоритетное изучение родной культуры с уважительным отношением к культурам всех народов, населяющих Мордовию. С течением времени и вследствие взаимопроникновения культур живущих рядом народов пластика и образность, исполнение танцев менялись. Но заимствуя некоторые элементы национальной пластики других народов, мордовский народ оставался верен своим основным национальным традициям.
Большое влияние на эволюцию национального танца оказала танцевальная культура русского народа. Элементы русской пляски присутствуют в национальных плясках мордовских народов. Но при изучении этих элементов педагог должен указать детям и на характерные отличия. Например, если в русском танце есть присядка и любой притоп идет с наклоном корпуса, то для мордовского танца характерна полуприсядка и прямой корпус. В русском танце девушка склоняет голову и опускает глаза, в мордовском – смотрит прямо и строго. В русском танце юноша ведет девушку за руку, в мордовском танце – сопровождает ее рядом. В этом проявляется отношение к женщине, как к сильному, гордому, равному партнеру.
Таким образом, в танце проявляются характерные национальные черты мордовского народа: бескомпромиссность, упорство и настойчивость в достижении цели. Занятия национальными танцами позволяют реализовать творческий и эстетический потенциал ребенка, развивают слуховое внимание, двигательную активность, оказывают благотворное влияние на развитие его эмоциональной сферы.
Танцы – коллективный вид деятельности, поэтому ребенок учится взаимодействовать в танце с другими детьми, осознавать себя членом группы, чувствовать свою ответственность за общий результат деятельности этой группы. Занятия танцами дисциплинируют детей.
Значение изучения национального танца в системе общего этнического воспитания детей трудно переоценить. Эти занятия позволяют педагогу комплексно подходить к знакомству ребенка с национальной культурой, воспитывать в ребенке чувство патриотизма, любви к Родине, уважения к людям различных национальностей.
Литература
1. Брыжинский, В.С. Народный театр мордвы. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1985.
2. Макаркин, Н.П. Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004.
3. Мельников, П.И. Очерки мордвы. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981.
4. Мы в Мордовии живем: примерный региональный модуль программы дошкольного образования / О.В. Бурляева. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2011.

М.Н. Холодова

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРЫ У ДОШКОЛЬНИКОВ
В ПРОЦЕССЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Начиная с 80 годов двадцатого столетия, в мировой образовательной системе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть индивидуальность национальной культуры и менталитета, всплеском у миллионов людей осознания своей принадлежности к определенному этносу. Исследователи называли его временем «взбунтовавшейся этничности» или «нового национального возрождения». Проблемы знания и понимания этнокультуры стоят перед каждым народом.
Этнокультура каждого народа имеет свой уникальный пласт материальных и духовных ценностей, который содержит мощный воспитательный потенциал для развития и формирования полноценной личности. Признание приоритета этнокультуры и общечеловеческих ценностей требует поиска новых способов и возможностей включения в эту область детей разного возраста в период формирования личности.
Этнокультура это совокупность традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса, сложившихся в прошлом, развивающихся в исторической социодинамике и постоянно обогащающих этнической спецификой культуру в различных формах самореализации людей. Процесс приобщения к культурным ценностям становится нормой духовного развития личности с детских лет. Именно в предшкольные годы необходимо заложить эту привязанность к культуре своего народа, развитие понимания национальной гордости, единства и взаимообогащения культур разных народов, чтобы воспитать у ребенка дружеское отношение ко всем народам, видение их вклада в общечеловеческую культуру.
К.Ж. Кожахметова считает, что национальное самосознание, или этническая идентичность, как осознание принадлежности к определенному этносу, формируется у человека впервые годы жизни (2). Именно этот период является определяющим в становлении характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. Уже в дошкольном возрасте человек должен полюбить свой народ, свою этническую и национальную культуру, испытать чувство национальной гордости. Во все времена у всех народов основной целью воспитания является сохранение, укрепление и развитие добрых народных традиций и обычаев, передача подрастающему поколению житейского духовного, производственного опыта.
Этнокультура, как основная часть общечеловеческой культуры, передаваемая в материальных и духовных ценностях, осваивается личностью в активной созидательной деятельности, что доказано исследованиями психологов Л.И. Божович, Л.C. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, Д.Б. Эльконина и др.
Большими педагогическими возможностями в данном контексте обладают методы и приемы экологического образования. В процессе экскурсий, наблюдений игр и занятий у дошкольников формируются чувства прекрасного, чувство любви к своей малой родине. Во время экскурсий и прогулок дошкольники и младшие школьники собирают определенный материал, позволяющий лучше изучить свою местность, свой край, область. Этот материал, а также сведения об истории, природе родного края, полезных ископаемых, водных ресурсах, растительном и природном мире содержатся в краеведческом уголке. Практическая деятельность детей как одно из условий формирования экологической культуры успешно осуществляется в природоохранительной работе, а также в работе на огороде и в цветниках.
В процессе экологического образования происходит комплексное изучение природы родного края, что способствует более глубокому пониманию взаимосвязей внутри ее, а также между природой и обществом, ребенок получает эмоциональное впечатления о природе, накапливает представления о разных формах жизни.
Таким образом, значимость использования средств и методов экологического образования в процессе формирования этнокультуры несомненна, так как именно в дошкольном возрасте дети делают «первые шаги» в прекрасный мир природы, богатый красками, звуками, запахами, мир, развивающий все потенциальные возможности ребенка.
Литература
1. Концепция национальной образовательной политики // Народное образование. – 2007. - № 1.
2. Суркина, С.А. Экологическое образование дошкольников. – Режим доступа: rudocs.exdat.com.
3. Остапенко, Е.Л. Формирование начал экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста с использованием метода наблюдения. – Режим доступа: http://www.student.bestfinds.ru/metodic-material.php?id=5572.
Т.А. Авдонькина

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ
КОМПЕТЕНТНОСТИ ДОШКОЛЬНИКОВ

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребёнка дошкольного возраста этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям. Этнокультурная компетентность - это не просто представление об истории и культуре других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой, обусловленной самой природой человеческого бытия. Именно в дошкольном возрасте происходит наиболее интенсивное развитие, в основе которого лежит приобщение личности к отечественной истории и национальному культурному наследию. В этот период начинают развиваться чувства и черты характера, которые незримо связывают ребенка со своим народом. Корни этой связи – в языке народа, его песнях, музыке, играх, впечатлениях, получаемых от родного края, в деталях быта, нравах и обычаях людей.
Мы начинаем свою работу, в первую очередь, с обогащения информационного поля ребенка краеведческим содержанием. Создали предметно-развивающую среду, которая позволяет ребенку ощутить связь с историческим прошлым через предметы быта.
В детском саду есть мини-музей, которому отводится особое место в формировании этнокультурной компетентности у дошкольников.
Наш мини-музей небольшой уютный, в чем-то даже домашний. В создании мини-музея принимали участие сами дети, их родители, бабушки и дедушки. Именно они приносили многие экспонаты, помогали в оформлении экспозиций, выполняли с детьми разные поделки, собирали коллекции.
В настоящем музее посетители не могут прикасаться к экспонатам, а в музее детского сада хранятся предметы, которые можно трогать, нюхать, рассматривать, с ними можно играть и, при большом желании, даже взять на время домой. И эта особенность привлекает детей. А раз у них появляется интерес, обучение становится более эффективным
Предметы мордовского быта (прялка, люлька, кухонная утварь) используются как наглядное пособие в процессе ознакомления с мордовской культурой. Здесь же находится познавательный материал: произведение мордовских писателей, художников, предметы декоративно-прикладного искусства: детские и взрослые национальные костюмы; портреты композиторов, атрибуты к мордовским играм, песням, танцам.
Чередуя экскурсии в мини-музей на темы: «Мордовская печь», «Мордовская утварь», «Мебель в мордовской избе», «Русские и мордовские национальные блюда», «Русские или мордовские рушники», «Красный угол в доме» с занятиями, беседами и рассказами, мы воспитываем у детей интерес к жизни мордовского народа в разное историческое время, к его истории и культуре. 
В групповых помещениях организованы уголки национального быта, социально – эмоционального развития, «полочки народного декоративно – прикладного искусства», оснащенные богатым материалом, который помогает знакомить детей с историей, культурой, трудом, бытом разных народов. 
В своей работе также широко используем произведения мордовского декоративно - прикладного искусства. Орнаментальная основа народного искусства доступна дошкольникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. На занятиях по рисованию и аппликации дети оформляют мордовским народным орнаментом свои работы. К ним приходят в гости куклы в национальных одеждах. Это вызывает у детей интерес и повышает их активность. Разнообразные игровые ситуации, вопросы, рассказ воспитателя помогают дошкольникам понять и полюбить народное искусство. 
Формирование этнокультурной компетенции дошкольников идет и через музыкальные занятия, где дошкольники не только слушают и поют мордовские песни и частушки, но и инсценируют произведение. В качестве примера можно привести инсценировку эрзянской песни «Раужо баран». Дети старшего дошкольного возраста исполняли песню на эрзянском языке.
В своей работе мы широко используем и устное народное творчество, которое является национальным достоянием любого народа. Для того чтобы донести до понимания дошкольников красоту и своеобразие мордовского фольклора, мы широко используем его в образовательном процессе: рассказываем и инсценируем мордовские народные сказки «Как собака друга искала», «Мальчик с пальчик», «Девушка-березка» с последующей их театрализацией. Знакомим детей с народными традициями, заучиваем пословицы, приговорки, заклички, организуем детские фольклорные и обрядовые праздники и развлечения, посвящённые национальным традициям мордовского народа. Предварительная работа, которая предшествует таким праздникам, побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, активно  пополнять словарный запас. 
Развлечения и праздники с этнокультурной и государственной тематикой дают детям колоссальный эмоциональный заряд, а это обостряет наблюдательность и восприятие, обогащает чувственный опыт, и, следовательно, формирует неподдельный интерес к этнокультурным явлениям.
Одним из важных педагогических условий формирования этнокультурной компетентности дошкольников является активное включение родителей в эту деятельность. Использование потенциала семьи мы осуществляем путем:
- привлечения родителей к проведению занятий;
- участие родителей в выставках семейного творчества;
- устройства презентаций национальных раритетов, семейных традиций;
-предоставления родителями альбомов с фотографиями, предметов быта и искусства, хранящихся в семье для демонстрации на тематических выставках в детском саду;
- проведение совместных прогулок и экскурсий;
- участия родителей во всех праздниках и развлечениях с этнокультурной тематикой.
Такое совместное участие помогает объединить семью и наполнить её досуг новым содержанием. Создание комфортных условий для совместной творческой деятельности, сочетание индивидуального и коллективного творчества детей, и родителей способствует единению педагогов, родителей и детей, что формирует, в свою очередь, положительное отношение друг к другу.
Формируя этнокультурную компетентность дошкольников, мы делаем акцент на приобщение их к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении. 
Ведь какими вырастут наши дети, люди нового поколения – все зависит от нас!

Е.Н. Митенькина

ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА

Мировая цивилизация в настоящее время переживает один из непростых периодов. Ей приходится решать такие острые проблемы, как глобализация в современном мире, межличностные и межэтнические конфликты, жестокость, нетерпимость друг к другу, а порой и междоусобные распри на почве межрасовых разногласий, языка и менталитета.
Сегодня во многом судьба страны зависит от судьбы ее образования. Кризис образования во многом связан с тем « нравственным вакуумом », в котором оказалось новое поколение. Несформированность знаний о культуре своего народа и народов, проживающих рядом, обуславливают низкий уровень развития личности ребенка, отсутствие у него поликультурной компетенции
Работая над темой «Воспитание поликультурной толерантности у детей дошкольного возраста средствами декоративно-прикладного искусства», я уделяю внимание приобщению детей к истокам региональной культуры, развитию интереса к национальным традициям. В настоящее время очень важно воспитывать толерантное отношение детей различных национальностей к представителям других народов. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества рассматривается как фактор сохранения культурной самобытности, этнической ментальности, национальных ценностей народа.
Несформированность знаний о культуре своего народа и народов, проживающих рядом, обуславливает низкий уровень развития личности ребенка, отсутствие у него поликультурной компетенции. Сегодня очень важно не упустить крупицы народной мудрости, народных традиций и обычаев; культурного наследия нашей страны.
Этнокультурное воспитание - важный аспект в педагогике, создает основу для понимания, уважительного отношения к культуре своего народа в сочетании с аналогичным отношением к культурам других народов. Реализация такого воспитания позволяет целостному мировосприятию и освоению системы ценностных ориентиров.
Этнокультура как форма самосознания и исторической памяти создает и укрепляет целостность народа, обеспечивая его историческую сохранность, которая в свою очередь дает основу для дальнейшего развития народной культуры. Образовательный процесс является частью культуры, и его роль состоит в обеспечении передачи и трансляции культурных ценностей от поколения к поколению.
Поэтому культура народа - это вечный источник обновления и ориентир воспитания.
Исследования в области дошкольной педагогики свидетельствуют о том, что ничто так не способствует формированию и развитию личности, ее творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, декоративно-прикладному искусству.
Известный педагог, методист в области дошкольного образования Евгения Александровна Флерина одна из первых ратовала за использование народного искусства в детском саду. Через познание декоративно-прикладного искусства, по мнению Виктора Павловича Силина, ребенок усваивает социальные ценности».
Уникальность родной культуры можно познать и почувствовать через диалог культур. Что и побудило меня сконцентрировать внимание на параллельное изучение русского, татарского и мордовского декоративно-прикладного творчества.
Основной целью работы по воспитанию толерантного отношения детей различных национальностей к представителям других народов, я считаю:
Формирование духовно – нравственного отношения к своей Родине, культурному наследию своего народа и культурным различиям других народов.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
Систематически расширять представление дошкольников о культуре и традициях русского и мордовского народов;
Формировать духовно-нравственное отношение к Родине, к культурному наследию своего народа;
Развивать эмпатию, доброжелательное отношение к представителям разных культур на основе толерантности и взаимопонимания;
Воспитывать интерес, любовь и чувство гордости к национальной культуре.
В процессе работы по формированию духовно-нравственного отношения к культурному наследию своего народа и чувства сопричастности к нему использую следующие методы и приемы:
Наблюдение предмета
Показ картинок
Художественное слово
Показ технических приемов рисования
Использование образцов
Показ приемов изображения
Самостоятельная работа детей
Использую следующие формы: предпраздничные посиделки; экспозиция работ мордовского художника Ф.В. Сычкова; оформление мини-музеев «Русская горница» и «Мордовская изба»; экскурсии и целевые прогулки по достопримечательным местам; посещение музеев; уголки краеведения; продуктивная творческая деятельность детей; организация утренников и развлечений, посвященных народным праздникам; познавательные беседы.
Работа по формированию поликультурной терпимости проходит в связи со всеми областями развития: познавательно-речевые (экология, природа, фольклор), социально-личностные (история отечества, символика), здоровье и физическое развитие (народные игры и забавы), художественно-эстетические (творчество народных художников, поэтов, художественная литература, народное творчество).
Поликультурное воспитание дошкольников предполагает приобщение детей к декоративно-прикладному искусству, создание в детском саду среды, насыщенной реалиями народного быта и духовной жизни.
Главным залогом успешной работы является последовательность и системность. Реализация изучения мордовской, татарской, русской культур построена с учетом возрастных особенностей детей.
Во второй младшей группе: дети знакомятся с куклой в национальном русском и мордовском костюме, выполняют простейшие элементы узора из знакомых геометрических фигур в мордовской росписи и растительным орнаментов в татарской;
В средней группе: усложнение материала идет через знакомство с народной игрушкой, ее лепкой и украшением, это разнообразные птички-свистульки, начинаю знакомство с народной одеждой (варежки, передники), простейшей посудой. Подробно знакомлю с мордовской вышивкой, украшениями и самобытностью мордовского орнамента, со средствами выразительности, основными элементами художественного языка татарской культуры (линии, формы, композиция, цветовая гамма). При этом особое внимание обращаю на развитие воображения и восприятия.
В старшей группе: дети учатся составлять композиции из простых элементов мордовского орнамента, сохраняя цветовую гамму и самобытность мордовского колорита. Более глубокое знакомство с элементами национальной посуды и одежды русской и татарской культур. Дети хорошо ориентируются в сходствах и различиях мордовского, русского и татарского орнамента, легко составляют узор. Обращаю внимание на растительный орнамент в русском и татарском орнаменте и геометрической четкости в мордовском.
В подготовительной группе: происходит знакомство с названиями разных видов одежды, головным убором (панарь, пулай, кика, увяс) их особенностям. Подробно знакомлю с мордовской вышивкой, украшениями и самобытностью мордовского орнамента, со средствами выразительности и неповторимости в татарской культуре, основными элементами художественного языка в русской культуре (линии, формы, композиция, цветовая гамма). При этом особое внимание обращаю на развитие воображения и восприятия.
Огромную роль в воспитании интереса к национальной культуре играет содержание предметно – развивающей среды в группе и детском саду в целом.
В национальном уголке дети знакомятся с символикой Российского государства и Республики Мордовия. Куклы в национальных костюмах помогают в изучении народных костюмов, картинная галерея знакомит с творчеством мордовского художника Федота Васильевича Сычкова, музей национального быта и культуры успешно осуществляет образовательную и воспитательную функции. Большой интерес у дошкольников взывает стенд «Мордовия – мой край родной», посвященный 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государств. Особое место занимают дидактические игры по данной тематике, способствующие развитию воображения, усвоению таких операций, как замещение, моделирование и экспериментирование. А главное – установление взаимосвязи разных культур.
Развивая ребенка в этнокультурной среде, делается акцент на приобщение его к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении.
Работа по поликультурному воспитанию дошкольников средствами декоративно - прикладного искусства построена с учетом возрастных особенностей восприятия и освоения детьми этнокультурного содержания и может быть реализована на занятиях, в ходе праздников, утренников, развлечений, прогулок и экскурсий.
Итак, поликультурное воспитание дошкольников средствами декоративно-прикладного искусства позволяет совершенствовать творческие способности детей и способствует повышение культурного уровня дошкольников.
Литература
1. Бурляева, О.В., Карпушина, Л.П. Модуль региональной программы «Мы в Мордовии живем».
2. Грибовская, А. Знакомство с русским народным декоративно-прикладным искусством. - М., 1999.
3. Дорофеев, Ю., Птушкина, О. Русский праздничный народный костюм. Книжка-раскраска.
4. Дорожин, Ю. Простые узоры и орнаменты. - М.: Мозаика-Синтез, 2000.
5. Казакова, Т.Г. Развивайте у дошкольников творчество. – М., 1989.
6. Калмыкова, В.И. Пособие по мордовской культуре «Татюня и Алдуня».
7. Лыкова, И.А. Изобразительная деятельность в детском саду. – М., 2001.

А.И. Мишина

МУЗЕЙНАЯ ПЕДАГОГИКА В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ
РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

В настоящее время остро обозначилась проблема этнокультурного воспитания и обучения детей дошкольного возраста, что вполне закономерно, когда в стране происходит реформирование системы государственной власти соответствующие изменения в сфере образования.
Практика показывает, что общаясь в социуме, у детей рано проявляется интерес к людям разных национальностей, их внешности, языку, манере одеваться, питаться, обустраивать быт. Мордовия является поликультурным регионом, на территории которого проживают русские, татары, мордва (мокша, эрзя и шокша), а также представители других национальностей. Однако общность условий проживания (природного и социального окружения) делает необходимым ознакомление детей с природой Мордовии, ее географическими, экологическими и историческими особенностями, заслугами знаменитых людей, а также с языками, музыкой, литературой, изобразительным искусством народов, проживающих издавна на данной территории.
Поэтому одним из направлений деятельности нашего дошкольного учреждения является привитие детям любви к истории, культуре и традициям своего народа. Перед педагогами ДОУ в условиях этнокультурного воспитания стоят следующие задачи: пробудить в ребенке духовное начало, развить его доминирующее в структуре личности, формировать личность в контексте родной культуры, языке.
Эти задачи довольно успешно решаются в нашем детском саду. Здесь воспитательно-образовательный процесс построен с учетом особенностей национальной культуры. Большую помощь в реализации этих задач оказывает предметно-развивающая среда ДОУ. Во всех группах детского сада оформлены уголки «Родной край», в которых представлен материал о родном городе и республике, включающей сведения, как об историческом прошлом, так и его современном облике. В этих уголках ребёнку предоставляется возможность действовать с картой города, рисовать, рассматривать книги и иллюстрации, создавать коллажи и макеты, играть с использованием макетов. При составлении перспективных планов по всем видам деятельности наши педагоги использовали примерный региональный модуль программы дошкольного образования «Мы в Мордовии живем».
Большую роль в этнокультурном воспитании детей играет мини-музей истории и быта, который был создан в нашем детском саду 2008 году. Мини-музей является одной из основных форм работы с детьми, родителями, педагогами. Для сбора выставочного материала привлекали как педагогов, так и родителей. Каждый год экспозиции нами обновляются и расширяются. В настоящее время собрана уникальная коллекция старинных предметов быта, представлена крестьянская утварь (прялка, гребень, старинная вышивка, самотканый ковер и др.), народные игрушки, мордовские национальные костюмы, предметы народного декоративно-прикладного творчества, имеется место для сменной композиции, где выставляются лучшие детские работы и совместные творческие работы детей и родителей по декоративно-прикладному искусству.
Весь материал распределили по четырем отделам:
1. Экспозиция деревенской избы.
2. Мордовский народный костюм.
3. Мордовская вышивка.
4. Домашняя утварь и предметы быта.
При создании мини музея были соблюдены все требования: выбор профиля, выделение изолированного помещения, написано положение, паспорт и программа музея. Творческой группой детского сада разработан перспективный тематический план работы мини музея. В своей работе руководитель кружка по обучению эрзянскому языку Аверкина Е.Ф. воспитатель первой квалификационной категории за основу взяла программу А.И. Исайкиной. Ее воспитанники стали постоянными посетителями музея. На основе экспозиций музея проводим различные экскурсии, встречи с интересными людьми, выставки работ по изодеятельности, ручному труду, театральные постановки по мотивам мордовских сказок с использованием экспонатов краеведческой комнаты предметов быта и одежды.
Ценность мини-музея ДОУ заключается в том, что все предметы доступны не только для зрительного, но и для тактильного восприятия. Ребенок может взять в руки любой предмет, рассмотреть его не спеша, поупражняться с ним в действии. Например, посетив, экспозицию деревенской избы, обуться в лапти, походить с коробом за плечами, покачать куклу в люльке, а усевшись на домотканом ковре - послушать народные сказки и предания старины глубокой. Видели бы вы, с каким упоением берут ребятишки в руки старинные вещи, а еще больше им нравится быть в роли экскурсоводов. Экскурсии, проведенные в музее самими детьми, несут в себе заряд личной причастности к прошлому, рождает интерес, пробуждает в детях любознательность, работу мысли, исследовательское начало, что, согласитесь дорогого стоит. Свои впечатления от посещения музея дети переносят в различные игры и отражают в изодеятельности.
Систематическая работа в данном направлении убедила нас в том, что музейная педагогика позитивно влияет на повышение интереса социума к традиционной культуре, а также оказывает положительное влияние на развитие интеллектуальных и творческих способностей наших детей, их духовно-нравственной сферы. Кроме того, активизирует творческую инициативность педагогического коллектива и способствует повышению этнокультурной компетентности педагогов, так как они начинают углубленно изучать национальное культурное наследие, обсуждают интересные факты и сведения с родителями и педагогами.
Литература
1. Бабунова, Е.С. Педагогическая стратегия становления этнокультурной образованности детей дошкольного возраста. – Челябинск, 2009.
2. Детство: Примерная общеобразовательная программа дошкольного образования / Т.Н. Бабаева, А.Г. Гогоберидзе, З.А. Михайлова и др. - СПб.: ООО «Издательство «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2011.
3. Примерный региональный модуль программы дошкольного образования «Мы в Мордовии живем»/ авт. О.В. Бурляева, Л.П. Карпушина, Е.Н. Коркина и др. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2011.
4. Шаповалов, В.К. Этнокультурная направленность российского образования. – М., 1997.

А.В. Кондратьева

ОСОБЕННОСТИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ДИДАКТИЧЕСКОЙ ИГРЫ

Все высшие духовные потребности человека  в познании, самоутверждении, самовыражении, безопасности, самоопределении, самоактуализации  это стремления к развитию, самоусовершенствованию, чтобы человек мог удовлетворить свои потребности, необходимо создать ему соответствующие условия: свободу волепроявления, пространство творческой деятельности, социальный комфорт.
Социальный комфорт в обществе будет в случае, если будет удовлетворяться потребность в своем родном языке и культуре. Этнокультура  от слов «этнос», что значит «народ», и культура (лат.) совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определенный уровень развития общества, различают материальную и духовную культуру: в более узком смысле термин «культура» относят к сфере духовной жизни людей.
Культуру России невозможно представить себе без народного искусства, которое раскрывает истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, эстетические ценности, художественный вкус и является частью его истории. Устное народное творчество, музыкальный фольклор, народное декоративно-прикладное искусство должны найти большее отражение в содержании образования и воспитании подрастающего поколения сейчас, когда образцы массовой культуры других стран активно внедряются в жизнь, быт, мировоззрение детей. И если говорить о возможности выбора своих жизненных идеалов, эстетических ценностей, представлений подрастающим поколением, то надо говорить и о предоставлении детям возможности знать истоки национальной культуры и искусства.
Ключевым моментом оценки успешности развития дошкольника становится понятие сохранения идеалов национальной культуры и языка, что является базисом этнической психологии и этнической педагогики, ее структурной составляющей, гуманистической направленностью через традиции воспитания современного поколения.
Включение ребенка в различные виды художественной деятельности, основанные на материале народного творчества, - одно из главных условий полноценного эстетического воспитания ребенка и развития его художественно-творческих способностей.
В настоящее время большое внимание стало уделяться воспитанию на народных традициях, распространению идей этнопедагогики, приобщению детей к сокровищам народных культур с целью возрождения, сохранения и развития неиссякаемого источника мудрости и исторического опыта народа, формирования национального самосознания детей и юношества  достойных представителей своего этноса, носителей своей национальной культуры.
В наше сегодняшнее время нельзя не забывать о народности и национальном характере образования, который является одним из главных принципов его развития. К. Ушинский писал: «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», он высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом, основанное на народных началах,  писал он,  имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях»
Удовлетворение той или иной потребности происходит в процессе деятельности. Развитие ребенка идет нелинейно и одновременно во всех направлениях. Нелинейно в силу различных причин, а в значительной мере от недостатка или отсутствия знаний и умений у ребенка в соответствующей сфере самоусовершенствования. Почувствовать и постигнуть важность соблюдения этических правил, определить свою моральную позицию поможет целенаправленная деятельность воспитателя, которую можно организовать системно.
Этот факт является важнейшим для педагогики. Его суть в том, что развитие человека идет не только по заложенной в нем наследственной программе (биогенные факторы) и зависит не только от социогенных (педагогических) воздействий, но и руководится накапливаемым жизненным опытом и складывающимися качествами (психогенными факторами).
Особенностью дошкольного периода развития является преобладание эмоциональной составляющей Я-концепции у ребенка - прямая и быстрая связь эмоций и поведения. Р. Берне выделяет в эмоциональном компоненте Я-концепции три ведущие эмоции:
чувство успеха, уверенности в общественном признании, в импонировании другим людям (Я нравлюсь),
уверенность в способности к той или иной деятельности (Я способен),
чувство значимости, защищенности в своем круге общения, самоуважения (Я значу).
В дошкольном возрасте необходимо организовать такую доминанту в формировании основ социализации в становлении и развитии личности ребенка. И на сегодняшний момент, по нашему мнению, доминантой будет являться этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста, так как воспитатель, взрослый, упустивший этот момент в воспитании, станет во взрослой жизни человеком, не имеющий начал, основы своей природы.
Дидактическая игра как социокультурный феномен имеет свою историю и передается из поколения в поколение. Дидактические игры создавались и создаются взрослыми для развития детей с учетом их потребностей, интересов и возможностей. Дети получают содержание игры в готовом виде и овладевают им как элементом культуры.
Основная особенность дидактических игр определена их названием: это игры обучающие. Они создаются взрослыми в целях воспитания и обучения детей. Но для играющих детей воспитательно-образовательное значение дидактической игры не выступает открыто, а реализуется через игровую задачу, игровые действия, правила.
Дидактические игры относятся к «рубежным играм», представляя собой переходную форму к той неигровой деятельности, которую они подготавливают. Эти игры способствуют развитию познавательной деятельности, интеллектуальных операций, представляющих собой основу обучения. Для дидактических игр характерно наличие задачи учебного характера - обучающей задачи. Ею руководствуются взрослые, создавая ту или иную дидактическую игру, но облекают ее в занимательную для детей форму.
Ребенка привлекает в игре не обучающая задача, которая в ней заложена, а возможность проявить активность, выполнить игровые действия, добиться результата, выиграть. Однако если участник игры не овладеет знаниями, умственными операциями, которые определены обучающей задачей; он не сможет успешно выполнить игровые действия, добиться результата. Например, в дидактической игре «Цветные фоны» каждый играющий должен поместить на коврик определенного цвета игрушки и предметы того же цвета. Успешное выполнение игровых действий связано с тем, научился ли ребенок различать цвета, находить по этому признаку предметы в окружающей обстановке.
Таким образом, активное участие, тем более выигрыш в дидактической игре зависят от того, насколько ребенок овладел знаниями и умениями, которые диктуются ее обучающей задачей. Это побуждает ребенка быть внимательным, запоминать, сравнивать, классифицировать, уточнять свои знания. Таким образом, дидактическая игра поможет ему чему-то научиться в легкой, непринужденной форме.
Дидактическая игра способствует становлению ребенка как субъекта познания: развивает любознательность, познавательную инициативу и активность, способность к поиску решения новых задач, экспериментирование; формирует положительное отношение к своим возможностям, веру в свои силы, чувство собственного достоинства. Как правило, в игре ребенок использует свой познавательный опыт и знания, полученные из различных источников. Развивающий эффект обучения определяется прежде всего тем, насколько гармонично педагогу удается включить новый опыт детей в уже имеющийся у них опыт познания.
Стимулируется желание ребенка познавать культуру своего народа (через сказки, пословицы, поговорки, произведения народного декоративного творчества). Важной задачей остается воспитание уважительного отношения дошкольника к культуре других народов.
Фольклор в естественной форме, не читает морали, а ненавязчиво учит ребёнка быть добрым, трудолюбивым, любить природу, гордиться своим родным краем. Известно, что основной вид деятельности детей - игра. Через игру дошкольники познают окружающий мир. Русские народные игры как бы созданы для того, чтобы подтвердить эту истину. Народные игры - своеобразная школа ребёнка. В них удовлетворяется жажда действия, предоставляется обильная пища для работы ума и воображения; воспитывается умение преодолевать неудачи, переживать их, постоять за себя и справедливость. Неоценимым национальным богатством являются календарные игры. Они вызывают интерес не только как жанр устного народного творчества. В них заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении. Многие из них имитируют серьёзные занятия взрослых - охоту на зверей, ловлю птиц, уход за посевом т. д. Есть игры, в которых играющие делятся на команды. Чтобы при этом не возникало споров, использовались сговорки: «Кого выбираешь? Что выбираешь? Что возьмёшь?» Практически каждая игра начинается с выбора водящего. Чаще всего это происходит с помощью считалки. Считалка обнаруживает свою древнюю традицию. Обыкновение пересчитывать также идёт из быта взрослых.
В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора; движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший, неповторимый игровой фольклор.
Развивающий эффект дидактической игры заключен в ней самой. Ее образно-символический характер способствует развитию воображения, наглядно-образного и интуитивного мышления.
В современной практике работы дошкольных образовательных учреждений игра отождествляется с упражнением. Процесс обучения может осуществляться с помощью специально организованной предметной среды, помогающей развертыванию самостоятельной познавательной деятельности, а также путем подбора дидактических игровых материалов, стимулирующих активную деятельность детей и их взаимодействие со взрослыми и сверстниками.
Подвижная игра естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Народные подвижные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе.
Применение дидактических игр в условиях коллективной учебной деятельности дает возможность формировать умения и навыки межличностного взаимодействия. Формирование основ миропонимания у детей дошкольного возраста на современном этапе включает развитие основных содержательных компонентов национального самосознания. Это предполагает формирование культурно-ценностной ориентации и построение личностного положительного отношения к представителям разных этносов, что является жизненно важной потребностью.
Первой разновидностью культуры, к которой приобщается ребенок еще в младенческом возрасте, является народная культура. Воспринимаемая ребенком через материнский фольклор (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, плясовые песенки), народная культура закладывает фундамент межличностных отношений, доносит в приемлемой форме нормы и правила социального общежития, стимулирует проявление начальных социальных эмоций.
В это время малыш, естественно, не понимает смыслового значения транслируемых ему форм народной культуры, но вместе с тем испытывает огромное удовольствие и восторг от совместного проигрывания со взрослыми «Сороки-вороны», «Козы рогатой», от восприятия потешек, ладушек, пестушек. Эмоциональный позитивный отклик ребенка на яркие образы народной культуры является той основой, которая впоследствии сможет конкурировать с самой объемной информацией об окружающем мире.
В младшем дошкольном возрасте народная культура по–прежнему остается основной содержательной формой приобщения детей к окружающему миру. Обогащение её элементов осуществляется по мере овладения детьми первоначальными представлениями о структуре жилища (пол, потолок, стены, окошки), его убранства, предметах обихода (печь, стол, лавка, колыбель), домашней утвари, посуде (горшок, самовар), игрушках (матрёшка, лошадка), кухне. В этом возрасте ребенок под руководством взрослого активно включается в вождение хороводов, исполнение плясок, песенок, отражает полученные представления в специально организованных видах деятельности (изобразительной, речевой, игровой, музыкальной).
Сказки и другие произведения позволяют расширить представления детей о доброте, о людях с добрым сердцем, показать их красоту. Предлагаемые для младшего дошкольного возраста русские народные сказки и сказки народов мира разнообразны по содержанию, объему и динамичности. Своеобразие восприятия литературных произведений заключается в том, что при осмыслении текста они исходят из своего непосредственного и пока ограниченного житейского опыта.
Такая система работы регулирует взаимоотношения детей, способствует воспитанию нравственного отношения к другому, формированию гуманных способов проявления сочувствия, понимания, принятия, сопереживания сверстнику, что является одним из основополагающим аспектов этнокультурного развития.
Воспитатель поддерживает интерес к событиям, происходящим не только в стране, но и в мире, формирует чувство гордости за Россию. Для обобщения знаний о России создаются образовательные ситуации, включающие игры, беседы. В этом возрасте можно более широко знакомить детей с национальными традициями, костюмами, обычаями. Воспитатель обращает внимание детей на то, что на Земле живет много людей разных рас и национальностей, они и похожи друг на друга, и отличаются друг от друга. 
В результате системной педагогической работы у детей старшего дошкольного возраста постепенно формируются такие качества личности, как отзывчивость, справедливость и скромность; развиваются волевые качества: умение ограничивать свои желания, преодолевать препятствия, стоящие на пути достижения цели, подчиняться требованиям взрослых и выполнять установленные нормы поведения, в своих поступках следовать положительному примеру.
Стимулируется желание ребенка познавать культуру своего народа (через сказки, пословицы, поговорки, произведения народного декоративного творчества). Важной задачей остается воспитание уважительного отношения дошкольника к культуре других народов.
Фольклор в естественной форме, не читает морали, а ненавязчиво учит ребёнка быть добрым, трудолюбивым, любить природу, гордиться своим родным краем. Известно, что основной вид деятельности детей - игра. Через игру дошкольники познают окружающий мир. Русские народные игры как бы созданы для того, чтобы подтвердить эту истину. Народные игры - своеобразная школа ребёнка. В них удовлетворяется жажда действия, предоставляется обильная пища для работы ума и воображения; воспитывается умение преодолевать неудачи, переживать их, постоять за себя и справедливость. Неоценимым национальным богатством являются календарные игры. Они вызывают интерес не только как жанр устного народного творчества. В них заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении.
Дидактическая игра в дошкольном возрасте является одним из основных средств развития личности ребенка и способствует становлению ребенка как субъекта познания: развивает любознательность, познавательную инициативу и активность, способность к поиску решения новых задач, экспериментирование; формирует положительное отношение к своим возможностям, веру в свои силы, чувство собственного достоинства. Как правило, в игре ребенок использует свой познавательный опыт и знания, полученные из различных источников. Развивающий эффект обучения определяется прежде всего тем, насколько гармонично педагогу удается включить новый опыт детей в уже имеющийся у них опыт познания
Литература
1. Григорьева, Г.Г. Играем с малышами. - М.: Просвещение, 2005. – 296 с.
2. Давидчук, А.Н. Обучение и игра. - М.: Мозаика-Синтез, 2006. – 269 с.
3. Журкова, О.С. Игры и развивающие игрушки для детей раннего возраста // Дошкольная педагогика. - 2004. - №3. - С. 16.
4. Изобразительное искусство. Основы народного и декоративного искусства: альбом / Т.Я. Шпикалова, Е.В. Алексеенко и др. - М.: Просвещение, 2003. – 258 с.
5. Калинченко, А.В. Развитие игровой деятельности дошкольников. - М.: Айрис-пресс: Айрис дидактика, 2004. – 248 с.
6. Козлова, С.А., Куликова, Т.А. Дошкольная педагогика. - М.: Изд. центр «Академия», 2000. – 230 с.
7. Комарова, Т.С. Изобразительная деятельность в детском саду: обучение и творчество. - М., 2000. – 234 с.
8. Комарова, Т.С. Концепция эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей детей дошкольного возраста // Актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. - Шуя, 2004.-269 с.
9. Крылова, В.И. Опыт работы по использованию развивающих игр в работе с детьми дошкольного возраста // Дошкольная педагогика. - 2007. - № 1. - С. 15.
10. Менджерицкая, Д.В. Воспитателю о детской игре. - М.: Просвещение, 2002. – 268 с.
11. Недоспасова, В.А. Растем играя. - М.: Просвещение, 2004.-190 с.
12. Радуга: Программа и метод, руководство по воспитанию, развитию и образованию детей 5-6 лет в детском саду // сост. Т.Н. Доронова. - М.: Просвещение, 2003. – 260 с.
13. Рылеева, Е.В. Вместе веселее. - М.: Айрис-пресс: Айрис дидактика, 2004. – 240 с.
14. Савостьянов, А. Раз – стульчик, два – стульчик: развивающие игры для детей // Здоровье детей: Издат. дом. «Первое сентября». - 2005. - № 5. - С. 24.
15. Сакулина, Н.П. Народное декоративное искусство в работе детского сада // Известия АПН РСФСР. Вып. 11. - М.-Л., 2002. – 180 с.
16. Теплов, Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. Известия АПН РСФСР. Вып. 11 - М.-Л., 2002. – 180 с.
17. Усова, А. П. Обучение в детском саду. - М.: Просвещение, 2001. – 260 с.

Н.В. Темлякова

ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ДОШКОЛЬНИКА В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ДОУ

Главная роль в распространении принципов толерантности отводится педагогике. Во всеобщей декларации прав человека ООН сказано: «Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости, дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности ООН по поддержанию мира». Для нас, педагогов, работающих с детьми в поликультурном пространстве, - это один из основных принципов деятельности.
Современного культурного человека отличает не только уровень образованности и самоуважения, но и наличие у него чувства уважения к окружающим. Следовательно, важнейшей задачей является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принимать других людей, их взгляды, обычаи и привычки такими, какие они есть. Задача детского сада состоит в том, чтобы из его стен выходили воспитанники, мировосприятие которых основано на принципах толерантности. В связи с этим воспитание детей дошкольного возраста в духе дружбы, согласия и миролюбия определяется как одно из ведущих направлений в современном образовательном пространстве.
Формирование толерантной личности ребенка происходит с ранних лет: развиваются первые представления об окружающем мире, и, прежде всего ознакомление с традициями «своей» социокультурной среды – местными историко-культурными, национальными, географическими, природными особенностями региона. Ведь именно дошкольный возраст – это важнейший период становления личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, развиваются представления о человеке, обществе, культуре.
В нашем ДОУ был принят к реализации примерный региональный модуль программы дошкольного образования «Мы в Мордовии живём», поэтому этнокультурное образование детей дошкольного возраста выступает как система воспитания и обучения. В процессе воспитания мы включаем в среду ребенка максимальное количество этноспецифических предметов, игровых средств, имеющих разное назначение.
В групповых комнатах созданы центры краеведения, где есть куклы в национальных костюмах, российский и мордовский флаги, матрёшки, открытки с видами Саранска и репродукциями произведений Ф. Сычкова, С .Эрьзи, книги по данной тематике и др.
Организуя работу с дошкольниками, мы нацеливаем её на приобщение малышей к различным национальным культурам, и формируем толерантное отношение к их носителям. Такая систематическая работа с детьми по данному направлению способствует созданию этнокультурной среды в дошкольном учреждении и принятию детьми мира во всем его многообразии. 
Наше постоянное обращение к национальному фольклору делает речь детей богаче, образнее. Ведь именно через знакомство с фольклором дети видят разнообразие существующего мира, принимают его многогранность и не боятся быть отличными от других.
Воспринимаемая ребенком через национальный фольклор (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, плясовые песенки), народная культура закладывает фундамент межличностных отношений, доносит в приемлемой форме нормы и правила социального общежития, стимулирует проявление начальных социальных эмоций. Воспитание подрастающего поколения в России исторически осуществлялось в процессе приобщения к национальным сокровищам: языку, песне, сказке, поэзии и др. В своей совокупности это та основа, которая неизменно формирует гражданские чувства подрастающего поколения и сегодня.
Малыш, естественно, не вполне понимает смыслового значения транслируемых ему форм народной культуры, но вместе с тем испытывает огромное удовольствие и восторг от совместного проигрывания со взрослыми «Сороки-вороны», «Козы рогатой», от восприятия потешек, ладушек, пестушек: «Баю-баю, иднязе», «Ай, ацици, ацици», «Стяка, стяка, цёраняй» и множества других. И наша основная педагогическая задача состоит в том, чтобы обогатить малышей теплотой человеческих, материнских чувств, заключённой в малых фольклорных формах, и чтобы маленький человечек усвоил, что у людей любой национальности самые главные понятия «мама» и «ребёнок».
Эмоциональный позитивный отклик ребенка на яркие образы народной культуры является той основой, которая впоследствии сможет конкурировать с самой объемной информацией об окружающем мире.
Обращение к фольклорному искусству русского и мордовского народов дает неоценимый материал для развития толерантности у детей младшего дошкольного возраста. Произведения мордовского фольклора содержат образы, передающие традиции и характер мордовского народа, они доступны для детского восприятия, включают разнообразные средства художественной выразительности, оказывают эмоциональное воздействие на детей.
Сказки и другие произведения позволяют расширить представления детей о доброте, о людях с добрым сердцем, показать их красоту. Предлагаемые для младшего дошкольного возраста русские, мордовские народные сказки и сказки других народов, а также стихи и рассказы, разнообразны по содержанию, объему и динамичности. Это мордовская народная сказка «Мышка», сказка Я. Пинясова «Веточка», произведения Ф. Бобылева «Кто ленивей?» и П. Машканцева «Огородница» и др. Своеобразие восприятия литературных произведений заключается в том, что при осмыслении текста они исходят из своего непосредственного и пока ограниченного житейского опыта.
Кроме того, воспитанию этики межнационального общения способствует национальная кукла, ценность которой заключается в том, что с ее помощью можно в доступной форме ознакомить детей с бытом народов, природными особенностями разных национальностей, пробудить в детских сердцах искреннюю дружбу и любовь к людям всех национальностей. Естественно, что к национальной кукле предъявляются и высокие требования:
- в ее облике должны быть представлены черты, свойственные представителям определенной национальности;
- выражение лица, одежда и другие особенности куклы должны вызывать симпатию.
Национальная кукла служит средством эмоционального воздействия на детей, развивает их любознательность. Игры с национальной куклой воспитывают у детей чувство заботы, ласки. Это проявляется в их мимике, речи и поведении во время игр.
В младшем дошкольном возрасте необходимо дать ребенку эмоциональный опыт общения с игрушкой. Игры с куклой - неотъемлемая часть духовной и материальной культуры народа. С ее помощью ребенок приобщается к социально-культурному опыту нации. Нашим малышам очень нравятся куклы в ярких национальных нарядах. Дети в процессе игры с куклами видят, насколько различны их костюмы, но в то же время и одинаково красивы. Этот наглядный урок позволяет усвоить даже двухлетнему малышу, что разные культуры одинаково прекрасны. Есть надежда, что умение видеть прекрасное в различных культурах поможет становлению толерантного мироотношения, которое возникает на основе знаний ребенка о различиях в культурных традициях, правилах жизни людей разных национальностей, их ценностных приоритетов.
В своих играх дети отражают все, что их волнует в окружающей, общественной жизни. Игра больше, чем какой-либо другой вид деятельности, дает возможность насыщать ее социальным содержанием, поэтому она и является важным средством воспитания.
Воспитательное воздействие игры зависит от ее содержания, она может стать средством воспитания дружеских чувств к людям других национальностей лишь в том случае, когда она является средством познания, когда дети овладевают знаниями о национальностях, одновременно проявляя положительное отношение к их представителям.
Мы организуем разнообразные игры: мордовские народные игры с простым содержанием - «В зайчиков», «В белочек», театрализованную игру «Кукла Алдуня показывает концерт», русские хороводы «Каравай», «Кто у нас хороший, кто у нас пригожий», «Заинька, походи!» и т.д., что помогает, ребенку разобраться в его собственных чувствах и переживаниях, побуждает к формированию собственного «Я» в окружающем мире.
Также знакомим детей с правилами вежливости, формируем у них умение не ссориться, создавая специальные игровые ситуации, способствующие формированию доброжелательности, доброты, дружелюбия (“Развеселим грустного зайчика”, “Встречаем гостей”, “Кукла Маша заболела”и т.п.). Постепенно у детей формируется опыт правильной оценки хороших и плохих поступков.
Такая система работы регулирует взаимоотношения детей, способствует воспитанию нравственного отношения к другому, формированию гуманных способов проявления сочувствия, понимания, принятия, сопереживания сверстнику, что является одним из основополагающим аспектов формирования толерантности.
Известно, что дети учатся тому, что видят в окружающей жизни: если ребенок встречается с враждебностью - он начинает драться; если ребенка постоянно стыдят - он становится робким; а если ребенка принимают и общаются с ним дружелюбно, он учится находить любовь в этом мире.
Мы знакомим детей с явлениями общественной жизни. Особое внимание уделяем таким темам, как «Семья» (беседы о членах семьи, подчеркивая их заботу друг о друге); «Детский сад», «Родная страна» и др. В дошкольном возрасте происходит удивительный по своему значению для развития ребенка процесс приобщения и обладания языком своего народа. Чувство Родины, любви к ней и ко всем, живущим рядом... Оно начинается у маленького ребенка к самым близким людям – отцу, матери, дедушке, бабушке. Малыш впервые открывает такие понятия, как «труд», «долг», «честь», «Родина» именно в семье.
Поэтому работу по воспитанию толерантности стараемся проводить в тесном контакте с родителями - мы знакомим их с режимом ДОУ и, рекомендуя придерживаться и дома основных режимных моментов, советуем при этом использовать повсеместно произведения национального фольклора (русского и мордовского). Советуем знакомить ребенка с первичными представлениями о себе, семье, своём адресе, родном городе, окружающей многонациональной среде. И главное – стараемся объяснить, что то, насколько будет толерантен ребенок, во многом зависит от взрослых, от присутствия толерантности в их действиях, поступках, суждениях.
В младшем дошкольном возрасте у детей формируются элементарные представления о добре, отзывчивости, взаимопомощи, дружелюбии, внимании к взрослым и сверстникам, поэтому задача развития и воспитания детей данного возраста – воспитание доброжелательного отношения к окружающим, эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию, общению.
Итак, стратегическая цель процесса воспитания состоит в создании поликультурного пространства как среды становления социокультурной толерантности в детско-взрослом сообществе. При создании поликультурного пространства в ДОУ важно учитывать, что:
- средством воспитания является фольклор, в котором доступно для дошкольника, соответственно его мировидению, образно представлены знаки, символы, способы проявления толерантного мироотношения;
- содержание воспитания включает ценности и смыслы жизни, обусловливающие проявление способов толерантного мироотношения в многообразных взаимосвязях ребенка с другими людьми и их культурой;
- культуросообразные технологии воспитания толерантного мироотношения у ребенка-дошкольника (диалог, игра, проблемные ситуации, продуктивное творчество) формируют опыт толерантного мироотношения;
- пространственно-предметная среда дошкольного учреждения содержит вещные элементы, создающие предпосылки для формирования устойчивых толерантных представлений.
У нас в учреждении создан благоприятный социально-психологический климат как основа формирования толерантного пространства, что помогает воспитывать у дошкольников чувства собственного достоинства, самоуважения, уважения к окружающим людям назависимо от их социальной принадлежности, национальности, расы, религии, культуры.
В заключение хочу добавить, что воспитание толерантности настолько длительный процесс, что не может быть ограничен рамками дошкольного возраста. В данный возрастной период необходимо начинать воспитание толерантности, но окончание этого процесса зависит от очень многих факторов.

И.В. Хасанова

ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ ДИАЛОГА С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ДРУГИХ КУЛЬТУР

Дошкольный возраст - период становления личности, где закладываются базовые системы ценностей, формируется мировоззрение, национальное самосознание, нравственно-патриотические позиции.
Образование все более начинает осознаваться как сложный культурный процесс, как личностно-ориентированная культурная деятельность. Идея формирования поликультурного образовательного пространства как условия обучения, воспитания дошкольников имеет объективную обусловленность. Это означает, что сегодня главным направлением любого образовательного учреждения является создание условий для культурного развития обучаемого и создание поликультурной развивающей среды.
В Конвенции о правах ребенка одной из целей образования является «воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям страны, в которой ребенок проживает».
Детский сад является многонациональным по своему составу. Поэтому проблема формирования толерантного сознания, развития взаимоотношений в поликультурном пространстве является значимой.
Каждый детский сад имеет свою духовную среду, которая находит отражение в этике взаимодействий, традициях, построения обучающего пространства. Именно в детстве решается практически весь комплекс воспитательных задач, стоящих перед современным образованием. В организованной совместной деятельности воспитателя, родителей и детей возможно создание условий для формирования толерантного отношения к окружающему миру в форме единства общения и деятельности. Результатом такой работы должно стать преодоление барьеров в общении, развитие лучшего понимания себя и «других», создание возможностей для самовыражения с целью формирования миролюбия.
Детский сад - это в какой-то степени тоже семья. И важно, чтобы в семье всегда царили доброта, уважение, взаимопонимание. Как педагогу, сохранить и мир в семье, и индивидуальность каждого? Как помочь развиться личностно и научиться взаимодействовать друг с другом?
Задача педагога научить ребёнка толерантному отношению к людям другой национальности, к людям, придерживающимся других взглядов, к тем, кто чем-то отличается от представителей основной группы.
Образование должно быть направлено на подготовку ребенка к сознательной жизни в свободном обществе в духе понимания мира, терпимости и дружбы между всеми народами, этническими, национальными и религиозными группами, а также лицами из числа коренного населения.
Проблема национального воспитания находится в центре внимания государства, общества педагогов. Проводятся исследования, разрабатываются интересные проекты, модели, технологии воспитания, отбираются средства. Но национальное и межнациональное воспитание детей очень сложный процесс. Воспитание детей в духе дружелюбия осуществляется с помощью самых разнообразных средств.
Самый реальный путь воспитания дружелюбия между детьми – практическое участие в жизни других людей, совместное переживание с друзьями радости и горести.
Наилучшее воздействие на формирование дружеских чувств к детям другой национальности оказывает общение детей с детьми разных национальностей; общение с взрослыми другой национальности в быту, в своем детском саду.
Постоянная ориентация детей на положительные образы детей и взрослых разных национальностей и проявление ими добра по отношению друг к другу способствуют воспитанию симпатии к людям другой национальности.
Общение с людьми разных национальностей, наглядные примеры из их жизни, ознакомление с их трудом, традициями, устным народным творчеством, художественной литературой, играми, народными игрушками, декоративно-прикладным искусством, живописью, музыкой воспитывают уважение к ним, формируют первые представления об общественных отношениях людей разных национальностей, их самобытности, лучших моральных качествах, свойственных передовому человеку, к какой бы нации он ни принадлежал.
Цель поликультурной образовательной среды – ознакомить детей не только с разными культурами, но и научить жить в поликультурном сообществе.
Воспитание толерантной личности - процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребенка, обществом, под влиянием взаимоотношений в семье, сложившихся взглядов и отношений ее членов к другим людям и обществу в целом.
Прежде всего, должно быть уточнено и расширено само значение понятия толерантность, причем одним из самых важных для усвоения должен быть такой его важнейший аспект, как "толерантность к самому себе и к своему народу". Нельзя быть настоящим патриотом, любя только собственный народ и ненавидя или презирая все остальное человечество. В ДОУ должны быть созданы условия для знакомства воспитанников с разными культурными, религиозными ценностями.
В ДОУ необходимо создать - среду, в которой каждый участник дидактического процесса ощущал бы свою "необходимость" и имел возможность для раскрытия своего личностного потенциала, толерантная культура воспитателя; система мероприятий, направленная на формирование у воспитанников ДОУ важнейших духовно-нравственных и социальных ценностей (патриотизм, доброта, единство, дружба, милосердие, согласие, уважение старших, ценность жизни и т.д.).
Уважение к личности, доброжелательное отношение к окружающим, взаимное доверие и понимание, опора на положительные качества ребёнка, предоставление возможностей для самовыражения и самореализации, демократизм и гуманные отношения, повышение культуры общения воспитанников и педагогов, гуманность в отношении ребенка с проблемами в развитии, знание особенностей национальной культуры воспитанников, грамотно выстроенная воспитательная система.
Наш детский сад работает по модулю региональной программы «Мы в Мордовии живем» О.В. Бурляевой и Л.П. Карпушиной, которая помогает приобщать детей к культурному наследию родного края. Основной целью работы по воспитанию толерантного отношения детей различных национальностей, к представителям народов проживающих в Мордовии, является формирование духовно – нравственного отношения к своей Родине, культурному наследию своего народа и культурным различиям других народов. Эта цель предполагает решение следующих задач:
1. Систематически расширять представление дошкольников о культуре и традициях русского, татарского и мордовского народов.
2. Формировать духовно-нравственное отношение к Родине, к культурному наследию своего народа.
3. Развивать эмпатию, доброжелательное отношение к представителям разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.
4. Воспитывать интерес, любовь и чувство гордости к национальной культуре.
Эти задачи решаются путем приобщения детей к декоративно-прикладному искусству, созданием среды, насыщенной реалиями народного быта и духовной жизни; систематического изучения народного творчества и разных культур, усвоение их взаимосвязи и преемственности со школой. Для решения данной проблемы используются разные методы и приемы:
1. Наблюдение предмета.
2. Показ картинок.
3. Художественное слово.
4. Показ технических приемов рисования.
5. Использование образцов.
6. Показ приемов изображения.
7. Самостоятельная работа детей.
Процесс формирования духовно-нравственного отношения к культурному наследию своего народа и чувства сопричастности к нему организуются через:
1. Предпраздничные посиделки.
2. Выставку экспозиции работ мордовского художника Ф.В. Сычкова, скульптора С. Эрьзи.
3. Посещение мини-музеев «Русская», «Татарская» и «Мордовская изба».
4. Экскурсии и целевые прогулки по достопримечательным местам. Посещение различных музеев.
5.Организация уголка краеведения.
6. Продуктивную творческую деятельность детей.
7. Организацию утренников и развлечений, посвященных народным праздникам.
8. Познавательные беседы.
Главным залогом успешной работы является последовательность и системность. Реализация изучения мордовской, татарской и русской культур построена с учетом возрастных особенностей детей.
Огромную роль в воспитании интереса к национальной культуре играет содержание предметно – развивающей среды в группе и детском саду в целом. В национальном уголке дети знакомятся с символикой Российского государства и Республики Мордовия, родного села Лямбирь. Куклы в национальных костюмах помогают в изучении народных костюмов. Картинная галерея знакомит с творчеством мордовского художника Федота Васильевича Сычкова, скульптора С. Эрьзи, музей национального быта и культуры успешно осуществляет образовательную и воспитательную функции. Особое место занимают дидактические игры по данной тематике, способствующие развитию воображения, усвоению таких операций, как замещение, моделирование и экспериментирование. А главное – установление взаимосвязи разных культур. Приобщая детей к культуре своего народа и национальностей, проживающих рядом, педагоги формируют у детей представление о себе и других, как о личности, при этом своеобразие национального лишь подчеркивает значимость общечеловеческого.
Задача воспитателя – поощрять игровые контакты между детьми разных национальностей: такого рода общение весьма значимо для развития детских отношений. Ведь в игре возникают и отрабатываются именно те жизненные ситуации в общении детей разных национальностей, во владении которыми нуждаются дошкольники.
Ребенок, воспитываясь в многонациональном ДОУ, должен уже с малых лет иметь представление о культурном и национальном разнообразии своей страны. Он должен воспитываться в духе толерантности, в духе уважения и терпимости к людям, как своей нации, так и к представителям других национальностей, ведь уже в дошкольном возрасте, ребенок должен понимать и осознавать то, что все люди равны, что они должны жить в мире и дружбе между собой.
Формирование положительных межличностных отношений у детей разных национальностей детей дошкольного возраста в условиях поликультурной образовательной среды ДОУ, зависят от уровня знания детей о национальностях, совместного участия в играх и праздниках, без барьерного языкового общения, обогащения предметно-развивающей среды, учитывающей нюансы всех национальностей представленных в ДОУ, включение в нее предметов всех культур, национальностей, представленных в детском саду.
Работа по воспитанию у детей толерантности предполагает тесное сотрудничество педагогов детского сада и родителей. Для этого использовали разнообразные формы работы с родителями: собрания, консультации, выставки педагогической и детской художественной литературы, фото стенды, совместные праздники, экскурсии, развлечения, индивидуальные беседы с родителями. Такая согласованность в работе детского сада и семьи является важнейшим условием полноценного воспитания ребёнка, формирования у него нравственных форм поведения, правовой культуры.
Таким образом, такая система организации образовательной деятельности позволяет активизировать интерес дошкольника вначале к самому себе, потом к своему окружению, семье, обществу, способствует воспитанию толерантности, уважения прав людей других национальностей и рас, а также обеспечивает базу развития их нравственной и правовой культуры при дальнейшем обучении в школе.
Литература
Авакумова, И.В., Ермаков, П.Н. О становлении толерантности личности в поликультурном образовании // Вопросы психологии. – 2003. – № 3.
Бондырева, С.К., Колесов, Д.В. Толерантность (введение в проблему). - Москва – Воронеж, 2003.
Клепцова, Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: учебное пособие. – М., 2004.
Погодина, А.А. Толерантность: термин, смысл, позиция, программа // История (приложение "1 сентября"). – 2002. – № 11.
Рожков, М.И., Байбородова, Л.В., Ковальчук, М.А. Воспитание толерантности у школьников. – Ярославль, 2003.
6. Джуринский, А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире. – М.: ТЦ Сфера, 2002. – 310 с.
7. Общение детей в детском саду и семье / под ред. Т.А. Репиной, Р.Б. Степкиной. - М.: Педагогика,1990. – 248 с.

В.А. Чугунков

МУЗЫКАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ФОРМА ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К РОДНОМУ ЯЗЫКУ И КУЛЬТУРЕ

Современный этап развития общества, отличается широкой вовлеченностью «человеческих ресурсов», интеллекта, инноваций, продуктов материального и духовного производства в глобальный процесс социальных перемен. Преодоление кризисных явлений требует мобилизации коллективных усилий в изобретении и реализации форм деятельности, поэтому исключительно актуальным становится обсуждение вопросов развития поликультурного образовательного пространства в полиэтнической России, а также проблем культурно-исторического наследия прошлого, важнейшим из компонентов которого является педагогика с ее прогрессивными богатейшими традициями и опытом воспитания подрастающего поколения; создания условий для развития родных языков и культур, удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей в образовательной среде, защита и развитие этнокультурных особенностей и традиций народов Российской Федерации в условиях многонационального государства.
Наиболее важным является не столько факт процесса перемен, сколько его качественные характеристики. При этом приоритетной задачей большинства народов становится регулирование общественных изменений, что требует адекватного понимания их источников, основных факторов и механизмов. Изменений уровня и характера социальных процессов имеет значительное воздействие на практические возможности развития общества, поэтому этническая педагогика нуждается в расширении проблемного поля, соответствующего процессу перемен, дальнейшему развитию концептуальной и методологической базы познания.
Каждый творчески работающий педагог в состоянии создать свое проблемное поле руководства формы духовным саморазвитием младших и старших дошкольников. Сама жизнь выдвигает перед педагогами новые проблемы, подсказывает новые формы работы, побуждая искать новые подходы и методы использования национальных культурных ценностей народа. Динамику духовного саморазвития дошкольников можно видеть в умении их выстраивать хорошие взаимоотношения друг с другом и родителями по высшим общечеловеческим ценностным критериям добра, любви и красоты, а также в умении быть ответственным в поступках и деятельности не только для себя, но и для окружающих людей.
В настоящее время большое внимание уделяется регионализации, в том числе и в Республике Мордовия, что способствует формированию любви к родному краю, уважения к народам, населяющим республику, воспитанию культуры межэтнического общения. В связи с этим необходимо вводить региональный компонент в процесс музыкального воспитания дошкольных образовательных учреждений.
Цель музыкального образования средствами мордовского музыкального искусства в русских дошкольных образовательных учреждениях – познакомить детей с мордовской музыкальной культурой и сформировать интерес и уважение к ней, создать благоприятные условия для межэтнического общения. Этим и обусловлено появление программы, отражающей региональный компонент дошкольного образования в Республике Мордовия.
Данная цель реализуется в ходе следующих задач:
Формирование интереса и уважения к мордовскому музыкальному искусству и мордовскому народу, желания глубже узнать культуру мордвы, стремление к добрососедским отношениям с народами, населяющими республику.
Формирование чувства любви к малой Родине – Мордовии, своему городу, селу, формирование патриотических чувств.
Создание эффективной среды общения на поликультурной основе, способствующей формированию уважения к разным народам и их культурам, этнической толерантности, чувства сопричастности к мировой цивилизации в целом.
Содействие формированию оптимистического настроя, мироощущения в ходе восприятия и интонирования музыкального фольклора, желание исполнять мордовские народные песни и танцы, радоваться им, развивать эстетическое отношение к произведениям мордовского музыкального искусства.
Формирование творческого воображения, художественного вкуса, расширение кругозора, развитие эмоциональной отзывчивости музыкального сенсорного слуха в ходе освоения мордовского музыкального искусства.
Знакомство с различными жанрами мордовской народной музыки, мордовскими народными инструментами, танцевальными движениями, историей, бытом, традициями и обычаями мордвы.
Знакомство с творчеством мордовских композиторов, их произведениями, формирование понимания того общего, что объединяет мордовское народное и профессиональное искусство, мордовское и русское музыкальное искусство.
Формирование навыков восприятия и интонирования мордовских народных песен, исполнения танцевальных движений, навыков игры на мордовских народных инструментах.
Развитие чувства стиля, способности на слух различать произведения русского и мордовского музыкального искусства.
Формирование чувства гордости и национального самосознания у детей разных национальностей.
Надо отметить, что детям дошкольного возраста наиболее доступны для исполнения календарно-обрядовые песни-заклички, колядки, игровые, шуточные, хороводные песни, а также произведения детского музыкального фольклора – прибаутки, потешки, пестушки, которые больше похожи не на песни, а на творческие задания – упражнения, направленные на развитие дикции, ритмического чувства. Такие произведения детского музыкального фольклора являются умственной и физической тренировкой, школой нравственного и эстетического воспитания. Образность, сказочность сюжетов многих народных песен позволяет развивать фантазию детей, календарно-обрядовые песни позволяют насытить программу игровым материалом. Нередко произведения детского фольклора представляют собой шуточные подражания серьезным делам взрослых, в ходе освоения которых дети проходят как бы психологическую подготовку производственно-хозяйственной деятельности. Особое значение имеет фольклорная музыкальная игра, которая компенсирует недостаточность физических, умственных и эмоциональных нагрузок, несет отдых и подпитывает детей положительной энергией. Народные музыкальные игры сочетают в себе практическую педагогику, искусство и физическую культуру в едином гармоничном сочетании.
Черпая из богатейшей сокровищницы мордовского народного искусства, можно найти огромное количество образцов, ярких и выразительных, доступных для усвоения детьми дошкольного возраста. Это многочисленные приуроченные песни:
калядама морот (колядки), «Ой, каляда! Течи чизе каляда!» (Ой, коляда! Сегодня день коляды!»;
пиземонь серьгядемат (заклинание дождя), «Тук, тук, пиземня» (Пойди, пойди, дождичек);
маслянь морот (масляничные песни), «Нармоннят, нармоннят» (Птички, птички), «Ай, сязьгата, сязьгата» (Ай, сорока, сорока);
вербань морот (вербные песни), «Верба кштий, комоти» (Верба пляшет, прыгает);
нюряфтома морот (колыбельные песни): «Тютю, балю, баюня», «Удок, удок» (Спи, спи);
шабань налхксема морот (детские потешки): «Кштий, кштий, комоти (Пляшет, пляшет, прыгает), «Ай, шеерня, уройня» (Ай, мышонок, вертлявый).
Многие мордовские песни могут быть использованы для слушания и в музыкально-ритмической деятельности:
тундань серьгядемат (заклинание весны): «Ёр еру, да ёр, еруша»;
тужень морот (круговые песни): «Селека» (Селезень), «Самсон леляй» (Дядя Самсон);
кувака морот (долгие песни): «Вирь чиресэ» (На опушке леса), «Келу» (Береза), «Роман Аксясь» (Романова Аксинья) и другие.
В ходе восприятия музыки идет активный процесс формирования чувства национального стиля. Детей знакомят с различными мордовскими лирическими, эпическими, свадебными песнями, мордовскими наигрышами, выделяют их национальное своеобразие, учат различать на слух мордовские, татарские и русские наигрыши, пьесы русских и мордовских композиторов. Большое внимание уделяется изучению творчества известных мордовских композиторов: Л.П. Кирюкова, Л.И. Воинова, Г.И. Сураева-Королева, Г. И. Вдовина, Н.И. Бояркина, Н.В. Кошелевой, Г.Г. Сураева-Королева.
Форма приобщения детей дошкольного возраста к мордовскому национальному искусству разнообразна. Это комплексные, тематические, интегрированные занятия, монозанятия (посвященные творчеству какого-либо композитора), занятия-путешествия, занятия-инсценировки, занятия-праздники, занятия-встречи (на занятия приглашаются исполнители как профессиональные, так и самодеятельные – бабушки, дедушки, родители, знакомые), занятия-просмотр видеосъемок, встреч с народными исполнителями, народных праздников, занятия-посещения концертов, занятия-посиделки и т.п.
Особой формой знакомства с русским и мордовским искусством является фольклорный праздник. Здесь соединяются радость и веселье, земледельческие и экологические знания, нравственные ценности, сведения о быте, традициях, обычаях народа, театральное, танцевальное, музыкальное искусство. Народный праздник – это процесс непосредственной передачи опыта предков и развитие исторической памяти, естественное знакомство с системой ценностей любого народа. Понимание и (принятие) народного праздника будет глубже, если детям будет понятно предлагаемое для обыгрывания действо, и ребята будут активно участвовать в подготовке атрибутов, костюмов, декораций.
Обширной и разнообразной областью народного творчества являются исторические песни, воспевающие мужество, силу, терпение человека, образующие систему художественных воззрений, проникнутых любовью к родной природе, родине, родной речи, дающие оценку событиям и деятельности лиц.
Педагогическая ценность народного творчества заключается в том, что его простые и образные произведения легко воспринимаются детьми, способствуют формированию у них первоначальных нравственных представлений, развивают фантазию и вызывают стремление к творчеству.
На современном этапе развития общества, характеризующегося глобальными и быстрыми процессами изменений, этнокультурное образование требует более глубокого осмысления. Возрастающие потребности социума периодически порождают противоречия, разрешению которых способствуют инновации в развитии поликультурного образовательного пространства.
Приоритетной задачей современности следует считать воспроизводство толерантных поликультурных личностей. Но это лишь часть сложнейшего комплекса идей, которые еще должны быть выдвинуты и осмысленны.
Литература
Федеральный Закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ.
Бурляева, О.В. Мы в Мордовии живем. Саранск, 2011.
Будникова, Е.Н. (Родина Е.Н.) Развитие креативности личности школьника как проблемы педагогики музыкального образования. – Саранск, 2003.
Карпушина, Л.П., Миняева, Г.Н. Мордовское музыкальное искусство в дошкольных образовательных учреждениях: региональный компонент. - Саранск, 2003.
Кашапова, М.Ф. Этнокультурные традиции духовно-нравственного воспитания детей. – Казань, 2012.
Родина, Е.Н. Творчество как субъективный фактор социокультурных изменений. – Саранск, 2007.

Т.И. Макеева
С.Н. Чижаева

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ

Одна из задач духовно-нравственного воспитания детей – воспитание любви к близким людям, к родному городу, родной стране.
Дошкольник воспринимает окружающую его действительность эмоционально, поэтому патриотические чувства к родной республике, родной стране у него проявляются в чувстве восхищения своим городом. Проживание на территории Республики Мордовия дает возможность знакомить детей с окружающей действительностью, связанной с национальной культурой мордовского народа, историей, обычаями, традициями, формировать элементарные историко-географические представления о мордовском крае. Приобщение дошкольников к мордовской национальной культуре нельзя отнести к какому-то одному виду деятельности, сюда входит и игра, и продуктивная деятельность, и ознакомление с окружающим и художественной литературой [1].
Мордовская детская художественная литература открывает ребенку мир человеческих чувств и взаимоотношений, дает прекрасные образцы литературного языка. Эти образцы различны по своему воздействию: сказки раскрывают меткость, образность и выразительность языка, юмор и живость родной речи, в рассказах дети познают лаконичность и точность слова мордовского народа, в стихах улавливают музыкальность, напевность, ритмичность мордовской речи.
Заклички, приговорки, колядки были преисполнены глубочайшей веры наших предков во всемогущие силы природы, а знание их сближало детей и взрослых: приговорки наполняли их сердца надеждой на обильный урожай, достаток, богатство, помогали легче перенести невзгоды, с юмором отнестись к житейским неурядицам.
Использование в работе с детьми закличек, прибауток помогает педагогу не только привлечь их внимание к природе, но и развить интерес к народному творчеству, родному языку. Большой интерес для изучения представляют и другие жанры фольклора, такие как пословицы, поговорки, песни и другие.
Мордовская художественная литература и фольклор несут в себе черты национальных традиций, а также содержат много информации о родном крае, верованиях, культуре народа, что, в свою очередь, побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, активно пополняя тем самым словарный запас ребенка [1].
Большое внимание в художественно-речевом развитии дошкольников уделяется сказкам. Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость, в победу добра над злом, осуждают лень, тунеядство, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики, необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиции.
К.Д. Ушинский называл сказки «блестящими попытками народной педагогики» и неоднократно говорил о том, что никто не в состоянии сравниться с ними как с проявлением педагогического гения народа. Сказки «Диль-диль, дедынька», «Мальчик с пальчик», «Как портной пиво варил», «Как собака друга искала» и другие обогащают речь детей новыми словами, знакомят их с традициями мордовского народа, нравственными нормами.
В сказках детей знакомят с мифологическими персонажами, где героями являются Вирява, Ведява, Варма. В мордовских сказках встречается много незнакомых слов, значение которых необходимо пояснить. Каждый раз перед чтением сказки сообщается название и уточняется, какие мордовские сказки дети еще знают.
Старших дошкольников побуждают не только отвечать на вопросы, но и высказывать свое мнение о героях произведения.
Важную роль в развитии образности речи играют средства выразительности языка: эпитеты, сравнения, крылатые выражения, фразеологизмы. Поэтому важно при чтении произведения обращать на них внимание детей: выделять голосом, повторять такие фразы вместе с детьми.
При желании детей рекомендуется повторное чтение произведения или наиболее ярких отрывков из него.
Проводится большая работа и по ознакомлению с мордовской детской художественной литературой. Воспитатель называет жанры изучаемых произведений.
Внимание детей останавливается не только на содержании, но и на некоторых особенностях литературного языка. Это закладывает основы для дальнейшего развития поэтического слуха.
Очень важно правильно поставить вопросы после чтения произведения, чтобы помочь детям, выделить главное: действия основных героев, их поступки, взаимоотношения. Правильно поставленный вопрос заставляет детей думать, делать выводы.
Используя в своих пояснениях отдельные строчки из сказки, рассказа, стихотворения, воспитатель привлекает детей к языку художественных произведений.
При чтении стихотворений педагог, выделяя ритмичность, музыкальность, напевность стиха, подчеркивая образные выражения, развивает у своих воспитанников способность замечать красоту и богатство мордовского языка.
Повторяя текст, дети вначале подражают выразительности воспитателя, а затем начинают проявлять некоторую самостоятельность в использовании интонаций, пауз, передавая свое отношение к стихотворению, свои чувства и настроения.
Обращая внимание детей на четкость и отчетливость произнесения звуков и слов, педагог развивает звуковую культуру детской речи, обогащает и активизирует словарь.
Очень важно готовить детей к восприятию фольклорного произведения. Для этого им можно показать различные предметы мордовского народного быта, иллюстрации мордовской избы, национальных костюмов; рассказывать о различных мордовских праздниках, национальных традициях и обрядах; провести развлечения «Старый бабушкин сундук», «Мордовская национальная кухня».
Фольклор
· устное народное творчество, включающее в себя большое количество жанров: сказки, пословицы и поговорки, потешки, частушки
· это неоценимое богатство народа, показатель его способностей и таланта. Через устное народное творчество ребенок не только овладевает родным языком, но и, понимая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа.
Фольклор как исторически конкретная форма народной культуры не остается неизменным, а развивается вместе с развитием народа, вбирая в себя все ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Поэтому фольклор всегда самобытен и современен [3].
Художественная литература и фольклор являются неиссякаемыми источниками выразительности детской речи и несут в себе познавательный, нравственный и эстетический аспекты.
Художественная литература и устное народное творчество издавна служат важным средством воспитания детей дошкольного возраста.
Расширяя кругозор детей при ознакомлении с произведениями мордовского декоративно-прикладного и изобразительного искусства, даются знания об изделиях, изготовленных на территории Мордовии, о народном костюме и элементах вышивки, что способствует развитию их художественного вкуса и пониманию народного творчества.
Дети старшего дошкольного возраста знакомятся с творчеством мордовского художника Ф.В. Сычкова, скульптора С.Д. Эрьзи.
На занятиях продуктивной деятельностью дети овладевают умением вырезать элементы национального узора, создавать композиции узоров на различных геометрических формах, украшать мордовским орнаментом силуэты, изображающие предметы быта и одежды. Дети учатся ритмично располагать элементы, сочетать цвет и фон, крупные элементы с мелкими, учитывать последовательность их расположения, лепить и расписывать игрушки, посуду, используя многообразие данного вида прикладного искусства. Знакомясь с элементами национальной одежды, дети учатся называть их на мордовском языке, например: панар - рубаха (мокшанский), сорка (сорока) – женский головной убор, рукават – передник (эрзянский), пулай – набедренное украшение (эрзянский). Дети рассматривают репродукции, фотографии, подлинные изделия с мордовской вышивкой.
Мордовская подвижная игра несёт символическую информацию о прошлом, передаёт традиции, свойственные менталитету народа, соответствует детской природе, развивает воображение и творческие наклонности.
Для старших детей основное место занимают бессюжетные игры «Круговой», «В котёл». Они содержат интересные для детей игровые задания, ведущие к достижению цели.
В основе мордовских подвижных игр лежат эпизоды из жизни мордовского народа «В базар», «В редьку», «Тканье полотна» и другие, подражание повадкам животных и птиц «В волков», «В журавлей».
Игры проводятся со всей группой или небольшой подгруппой детей. Объясняя игру, необходимо добиваться, чтобы дети представляли себе весь ее ход, характер и способы действия персонажей, сознавали правила, пользовались различными способами организации игры, справедливо оценивали в игре свои результаты и результаты товарищей.
Мордовские подвижные игры содержат в себе многовековой опыт народа, его культуру, традиции и имеют огромное значение для всестороннего и гармоничного воспитания по приобщению детей к национальной культуре.
Важным аспектом воспитания ребёнка-дошкольника является развитие тех качеств личности, которые определяют его отношение к родному краю, обществу. Эта задача решается во многих видах деятельности детей дошкольного возраста, в том числе и при ознакомлении с окружающим миром.
Дети знакомятся с историко-географическими особенностями Мордовского края: много рек и озёр, широкие луга, хвойные и смешанные леса, многообразие животного мира. Получают представления о многонациональности республики – русские, мордва, татары, представители других национальностей. Опираясь на фольклорные материалы, педагоги знакомят дошкольников с историей города Саранска, символикой города и республики.
Воспитывая чувство гордости за свою малую родину, за мордовский народ, педагоги знакомят детей с именами знаменитых земляков, уроженцев родного края, внёсших определённый вклад в развитие мордовской культуры, образования, искусства.
Развивая ребёнка в этнокультурной среде, делается акцент на приобщение его к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении [1].
Литература
1. Валдоня: программа и методические рекомендации: для дошкольных образовательных учреждений Республики Мордовия / Министерство образования Республики Мордовия.
· Саранск: Красный Октябрь, 2001.
· 108 с.
2. Детство. Программа развития и воспитания детей в детском саду.
· М.: Просвещение, 2012.
· 315 с.
3. Полякова, Т.В. Фольклор в развитии речи детей / Т. В. Полякова // Воспитатель.
· 2010.
· № 1.
· С. 32
· 35.



РАЗДЕЛ 4
ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

Е.Г. Васина

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребёнка дошкольного возраста этнического самосознания, интереса к национальной культуре и традициям. Этнокультурная компетентность - это не просто представление об истории и культуре других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой, обусловленной самой природой человеческого бытия. Младший школьный возраст, как известно, характеризуется интенсивным вхождением в социальный мир, формированием у детей начальных представлений о себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. С учётом этого можно сделать вывод о благоприятных перспективах и актуальности формирования у детей этнокультурной осведомлённости.
Народная культура является хранительницей вековых традиций, опыта, самосознания нации, а также выражением философских, нравственных и эстетических взглядов и идеалов. Воздействие этнокультуры на формирование личности следует рассматривать в связи с ее многофункциональным назначением: утилитарным, праздничным, эстетическим. Для приобщения детей к истокам народной культуры, можно выделить следующие направления работы: расширять и углублять знания детей о нашей многонациональной Родине; давать детям общее представление о Республике Мордовия; знакомить с мордовскими обычаями и традициями, с народным творчеством; приобщать детей к истокам мордовской праздничной и традиционной культуре.
Знакомство с национальными мордовскими традициями, бытом, культурой происходит более эффективно на основе краеведческого материала. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества занимают особое место в формировании этнокультурной компетентности у младших школьников.
Именно здесь впервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду и мебель, предметы труда. Все эти предметы старины вызывают у детей неподдельный интерес, напоминают о традициях нашего культурного прошлого, расширяют их представления о жизни предков в прошлом.
Существуют различные пути формирования духовно-нравственных качеств у учащихся в учебном процессе. На любом хорошем уроке воспитывающий характер обучения непременно проявляется. Во время работы с детьми целесообразно использовать произведения мордовского декоративно-прикладного искусства. Орнаментальная основа народного искусства доступна школьникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. На уроках изобразительного искусства и технологии дети оформляют мордовским народным орнаментом свои работы. Это вызывает у детей интерес и повышает их активность. Разнообразные игровые ситуации, вопросы, рассказ учителя помогают школьникам понять и полюбить народное искусство.
Формирование этнокультурных традиций у школьников идет и через музыкальные занятия, на которых дети слушают народную музыку, поют мордовские песни. Наиболее доступны для них календарно-обрядовые песни. В первую очередь – это заклички, колядки, а также игровые, шуточные и хороводные песни. Используя метод «погружения в мир бытования песни», мы знакомим детей с традициями, обычаями и верованиями мордвы. Практика доказала, что музыка обладает особой силой воздействия на чувства, а эмоциональный настрой возбуждает у детей интерес к национальной культуре.
На уроках русского языка в ходе объяснения теоретического материала учитель приводит для иллюстрации тексты, отрывки, отдельные предложения из произведений устного народного творчества. Например, при изучении темы «Спряжение глаголов» в упражнении приводятся такие пословицы русского народа о труде: «Человек от лени болеет, а от труда здоровеет»; «Землю солнце красит, а человека – труд». После чтения и анализа этих пословиц учитель предлагает учащимся привести примеры пословиц о труде из родного языка, перевести их на русский язык, объяснить значение, проиллюстрировать. В конце делаем вывод о том, что во все времена и у всех народов лень осуждалась, а труд считался нормой жизни. Изучая правописание безударных гласных в корне слова, звонких и глухих согласных в конце и середине слова, мы читаем следующие загадки и пословицы: «Бьётся, как рыба об лёд», «Дело гладко, так и смотреть сладко», «Весна красна цветами, а осень плодами», «Звал гостей, а накупил костей». Использование таких элементов устного народного творчества, как загадки, пословицы и поговорки, в учебном процессе способствует развитию речи учащихся, формированию навыков грамотного письма, пополнению словарного запаса учащихся, оказывает влияние на нравственное воспитание школьников.
Материал, содержащий идеи народной педагогики, можно использовать не только как иллюстративный, но и как основной. Например, учащимся дается задание подобрать подходящую к русской по смыслу пословицу из родного языка: «Из огня, да в полымя», «Язык до Киева доведет», «Тише едешь – дальше будешь», «Старого воробья на мякине не проведешь», «Язык мой – враг мой», «Утро вечера мудренее», «Не стыдно не знать, а стыдно не учиться», «Не одежда красит человека, а его добрые дела», «При солнышке тепло, а при матери добро». После выполнения этого задания учитель говорит учащимся о том, что знать пословицы и поговорки, уметь их вовремя и, кстати, употребить для точного выражения своей мысли – большое дело. И предлагает составить рассказ с употреблением пословиц разных народов. В пословицах и поговорках народам удалось наиболее убедительно выразить свои мысли, продемонстрировать свое остроумие, бесстрашие, находчивость, национальный характер.
На уроках литературного чтения учитель может познакомить детей с мордовскими сказками. После прослушивания анализируется их содержание с точки зрения отражения в них общечеловеческих нравственных ценностей: любви к родной земле, трудолюбия, дружбы и т.д. Делается вывод о том, что сказки всех народов создавались талантливыми людьми, передавались от дедов к внукам, в них отразились нравственные идеалы людей, общечеловеческие ценности. Сравнение различных жанров устного народного творчества и показ отражения в них прогрессивных педагогических идей (например, былины, сказки, песни) разных народов является одним из важных приемов воспитания детей на этнопедагогических традициях.
С элементами мордовской вышивки возможно знакомство на уроках трудового обучения. Дети с удовольствием знакомятся с цветовой гаммой, видами вышивки, традициями.
На уроках физической культуры в разделе «Подвижные игры» учитель может знакомить детей с мордовскими подвижными играми, которые содержат в себе многовековой опыт народа, его культуру, традиции.
Урок математики будет необычным для детей, если, во время изучения чисел, повторения устного счёта, использовать термины на мордовском языке.
Развлечения и праздники с этнокультурной и государственной тематикой дают детям колоссальный эмоциональный заряд, а это обостряет наблюдательность и восприятие, обогащает чувственный опыт, и, следовательно, формирует неподдельный интерес к этнокультурным явлениям.
В беседах с детьми целесообразно знакомить их с многонациональностью родного края. Рассказывать, что на территории Мордовии проживают многочисленные народы (русские, мордва, татары). Подробно останавливаться на мордовском этносе. Большое значение в области приобщения детей к историческому наследию родного края имеет работа по расширению кругозора маленьких граждан путём организации экскурсий в общественные места: краеведческие музеи, библиотеки, по близлежащим улицам, названным в честь местных знаменитостей. Экскурсии, посещение выставок, музеев и других культурных объектов способствуют не только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений о реалиях других этнических миров, об особенностях уклада жизни, культуры народов, уважение к предкам и их начинаниям.
На экскурсиях можно предложить детям проверить народные приметы, отгадать загадки, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих нашему региону.
Особое значение в формировании этнокультурных традиций у младших школьников является проведение народных праздников: «Осенние посиделки», «Зимние святки», «Рождественские колядки» и другие. Немаловажную роль в воспитании детей на традициях народной педагогики играют правильно организованные общешкольные коллективные творческие дела: «Составление родословной», «Выставки работ пап и мам», «Оформление тематических альбомов».
Изучение мордовской культуры не только способствует развитию личности ребёнка, но и формирует навыки межличностного общения.
Таким образом, включение ценностей и традиций мордовской народной культуры в процесс воспитания школьников даёт возможность решать многие воспитательные цели и задачи: развитие познавательного, коммуникативного, нравственного, физического, эстетического потенциалов личности ребёнка; воспитание личности ребёнка, знающей, уважающей историю и традиции своего народа; использование в работе разнообразных доступных и интересных детям форм и методов работы.
Педагогические условия, основанные на внедрении прогрессивных традиций народной педагогики, ценны тем, что они способствуют нравственному воспитанию учащихся. Это достигается только за счет системного, планомерного и целенаправленного включения в структуру уроков и внеклассных мероприятий содержания народной педагогики, правильного выбора методов и средств их организации.
Литература
1. Кирдяшова, Е.В. Вопросы воспитания детей в мордовской этнопедагогике // Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы: Сб. материалов. В 3 ч. Ч. 1. – Стерлитамак, СГПИ, 2000.
2. Китиков, А.Е. Своеобразие пословиц и поговорок финно-угорских народов Поволжья и Приуралья / под ред. И.С. Галкина. – Йошкар-Ола, 1989. – 176 с.
3. Мокшин, В.Ф. Мордовский этнос. – Саранск, 1989.
4. Интернет-ресурс: http://muslem.ru/
5. Интернет-ресурс: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
6. Интернет-ресурс: http://nsportal.ru/shkola/
7. Интернет-ресурс: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Н.В. Малянова

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ И ИХ РОЛЬ
В ВОСПИТАНИИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Этнокультурное воспитание школьников в настоящее время является одним из приоритетных направлений образовательной политики Российского государства. Так, в национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 г. (одобренной постановлением правительства Российской Федерации от 4 октября 2000 г.) основными задачами государства в сфере образования признаются, среди прочих, сохранение и поддержка этнической самобытности народов России, гуманистических традиций их культур.
Социокультурные ценности. Народ был уверен, что, начиная с 4-5 лет, надо готовить детей к пониманию своей культуры, ее вкладу в мировую цивилизацию. Только после такой подготовки человек в уже более зрелом возрасте сможет понять культуру другого народа и вступить с ней в диалог, так как все культуры имеют общие характерные признаки семьянина: почтение к мужчине; уважение к старости; любовь к женщине; забота о младших.
Почтение к мужчине. Народная культура – один из источников духовного становления человека и, конечно, мощное воспитательное средство для процесса становления маленького мальчика в настоящего мужчину-семьянина. В этнокультуре народа процесс взросления мальчика и приобретения им мужских качеств предусмотрен жизненным проживанием определённых традиционных ситуаций и явлений, которые способствовали развитию нравственного облика сына, внука, брата, отца, дяди, дедушки. Гордо звучало в этнической культуре человека слово «мужчина».
Раньше подарки дарили только девочкам и женщинам. А мальчикам никто, никогда и ни по какому поводу ничего не дарили, как напоминание о том, что все они должны научиться зарабатывать своим трудом. Для мальчиков, мужчин была наградой победа в соревнованиях на смелость, ловкость, выдержку, находчивость, умение владеть топором, оружием. «Дарить подарки – это признак мужчины, уметь заслужить подарки – признак женщины», - считали наши предки.
Уважение к старости. Чем старше становились мужчины и женщины, тем большим уважением они пользовались. Эта социокультурная ценность всегда признавалась у любого народа. Надев самую красивую рубаху, начинал весенний сев самый уважаемый мужчина. За столом самый лучший кусок пищи отдавали старшему мужчине.
Молодые люди, сидя не могли разговаривать со старшими, а перед женщиной должны были снимать головной убор.
С любовью к женщине. Жизненный цикл семейного уклада обеспечивал традиционные ситуации и явления, которые были в судьбе каждой девочки, девушки, женщины. В процессе взросления девочка приобретала те личностные качества, которые обеспечивали не только ей, но всей ее настоящей и будущей семье счастье. Недаром женщину называли хранительницей домашнего очага, домоустроительницей. В Библии неоднократно написано: «Пускай будет с вами самое великое приобретение – терпение». И трудно не согласиться, что для семейного покоя, благополучия очень важно женское терпение.
Народная культура обладает большим потенциалом в воспитании девочки как будущей благородной женщины. Традиции и обряды обеспечивали духовно-нравственное воспитании девочки, дочки, внучки. Они создавали определенные ситуации, где девочка совершала женские поступки, которые формировали привычки и создавали настоящий женский характер, от которого зависело ее семейное счастье и счастье ее будущих детей. Ведь каждая девочка - мать будущих детей.
Девочка должна была к выданью приготовить приданое. К этому времени она должна была научиться различным видам выпечки и уметь варить, заготавливать впрок.
Забота о младших. Детей с раннего детства приучали к ремеслам. Наши предки считали, если не приучаешь ребенка к труду, то из него воспитываешь вора.
На Руси и в мордовских семьях детство заканчивалось к семи годам. И каждый ребенок, не зависимо от пола, к десяти годам должен был уметь делать по дому несколько видов труда. В народе есть пословицы: «Сыну десять лет - отцу дела нет» и «Дочке десять лет – матери дела нет». Ориентируясь на это региональное содержание воспитания трудолюбия, можно использовать педагогическую технику «сравнение себя с историческим сверстником».
Рассматривая технологию этнокультурного воспитания как целеустремленную систему, признавая ее результатом воспитание и развитие духовно-нравственной личности, педагоги понимают, что научить народной духовности нельзя, ее можно лишь впитать, пережить чувством, опытом своей собственной деятельности.
Принцип деятельностного подхода к воспитанию является одним из ведущих в российской педагогике. Он утверждает, что только в деятельности происходит воспитание и развитие учащихся, он усваивает способы и правила взаимодействия с другими, приобретает жизненный опыт и нравственные ценности. Структура воспитательного процесса состоит из воспитывающей среды, воспитывающей деятельности и осмысления воспитанником своей жизни в контексте современной культуры как субъекта среды и субъекта деятельности.
Этнопедагогика оказалась в особом положении, так как среда для прочувствования народных традиций, как основного ее воспитательного средства, в современном социуме в основном утрачена. Поэтому в этнокультурном воспитании основным технологическим средством педагогического взаимодействия учителя и учащихся может быть совместное проживание, прочувствование, театрализация, проигрывание, импровизация народных традиций.
С этой целью была разработана программа элективного курса «История и культурные традиции мордовского народа», которая предназначена для учащихся начальных классов и рассчитана на 8,5 учебных часа. Содержание курса и принцип его построения носят ознакомительный характер и направлены на пробуждение в детях интереса к истории и культуре мордовского народа и желания самостоятельно, более конкретно и глубоко изучить этот материал.
Данный курс ориентирован на 3-4 классы и может быть дополнен или углублен в изучении некоторых тем. Актуальность внеурочного курса «История и культурные традиции мордовского народа» заключается в том, что позволяет детям освоить не только конкретное содержание тем, но и даёт целостную картину жизни мордвы. Учитывая специфику начального образования, программа рассчитана на использование разнообразных форм в организации занятий. Изучение данных тем носит не только обучающий, но и развивающий характер.
Использование народных традиций в воспитании подрастающего поколения необходимо в современном социуме, когда состояние нестабильности вызывает потребность в проверенных веками народных традициях, которые содержат гуманистические основы воспитания, созидания нравственных отношений между поколениями.

Т.Д. Костюнина

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА НА УРОКАХ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

В настоящее время национально-региональный компонент стал очень острой и актуальной темой в образовании. В век высоких технологий теряется нить, которая связывает нас с прошлым, настоящим и будущим. Современный человек должен восстановить и сохранить ту хрупкую нить, что и предполагает национально-региональный компонент. Национально-региональный компонент в школе и его интеграция с другими предметами - ключ к решению проблемы эффективности урока, на таком уроке легко соединяются три важных цели – это обучающая, развивающая и воспитательная цель. Межпредметная интеграция с использованием материала национально-регионального компонента активизирует мыслительную деятельность, вызывает большой интерес к истории города, села; происхождению фамилий, имён, названию городов, сёл, рек. Использование такого материала делает урок интересным, увлекательным, что повышает эффективность урока.
Цель использования материала национально-регионального компонента – это формирование целостных знаний о родном крае, развитие творческих и исследовательских умений, воспитание любви и уважения к историческому и литературному наследию родного края.
Работая над материалом национально-регионального компонента и используя его на уроках, важно придерживаться определённых принципов: систематичность, доступность, наглядность, разнообразность материала, связь материала в учебной и воспитательной работе.
Взаимосвязь местного и общего исторического, географического материала. Важно, чтобы на таких уроках широко использовалась наглядность – это могут быть иллюстрации, фотографии, презентации, слайд-фильмы. Интеграция элементов национально-регионального компонента в другие предметы требуют активных форм и методов обучения: уроки-путешествия, экскурсии, наблюдения, устные журналы, конкурсы, викторины, творческие работы по развитию речи и т.д.
Ещё великий русский педагог К.Д. Ушинский связывал с «роидноведе6нием» не только историю, природоведение родного края, но и изучение родного языка, поэтому важно включать на уроках отрывки из художественной литературы мордовских поэтов и писателей, тексты, содержащие материал о природе и о животных родного края.
Использование национально-регионального компонента на уроках математики.
На уроках математики можно использовать задачи с краеведческим содержанием. Использовать их можно на уроках закрепления, применения знаний, умений, проверки и контроля, а также комбинированных уроках. Числовые данные могут быть взяты из тех или иных источников. Для составления задачи достаточно иметь 2-3 числовых данных. Недостающие данные учитель может подобрать по своему усмотрению в соответствии с возрастными особенностями и требованиями программы. Хорошо проводить математические диктанты, когда учитель использует числовые данные из сведений о республике, крае, городе, селе. Решение краеведческих задач при обучении математике не только знакомит учеников с новыми данными и характеристиками того или иного процесса, объекта, но и развивает учебные умения.
Использование национально-регионального компонента на уроках чтения, изобразительного искусства, окружающего мира.
Художественно-творческое развитие учащихся младших классов осуществляется на уроках литературного чтения, внеклассного чтения, изобразительного искусства, окружающего мира, посвященных знакомству с краеведческим материалом.
В процессе изучения истории, воспитания гражданственности и патриотизма учащихся, учителями используются краеведческие материалы, материалы историко-краеведческого музея. Например, археологический материал позволяет придать урокам дополнительную занимательность, способствует формированию уважительного отношения к историческим знаниям. Показать на карте места раскопок, которые были проведены в республике, наглядно показать, продемонстрировать найденные предметы, экспонаты: предметы быта, орудия труда, крашения и т.д. Всё это позволяет доходчиво объяснить исторические события, показать суровое давнее время, дать почувствовать, как жилось народам. Эти предметы прекрасно дополняют учебник. Широко используется материал о Великой Отечественной войне, где рассказывается о судьбе наших земляков, героях ВОВ, героях России их подвигах и т.д. На уроках окружающего мира с детьми проводятся экскурсии в лес, на речку, школьный и городской музеи; наблюдения и выбор темы для рисунка; посещение выставок местных художников.
В результате осуществляется духовно-нравственное постижение мира, формируются ценные ориентации. Пробуждается интерес к родному краю. Воспитывается любовь к родине, что, несомненно, влияет на художественно-творческое развитие учащихся начальной школы.
Использование национально-регионального компонента на уроках русского языка.
Использование национально-регионального компонента на уроках русского языка даёт блестящую возможность реализовать идею межпредметных связей, органично связывать с факультативными и внеклассными мероприятиями. Очень оживляет работу элемент поиска исследования, при этом, конечно, необходимо учитывать возрастные особенности учащихся. Учителя подбирают для работы на уроках русского языка не только красивые словосочетания, предложения, тексты, тематические ориентированные на природу, культуру региона, и языковой материал, составляющий лингвистическую специфику нашей республики: слова и фразеологизмы, историческую ономастику, топонимику местности, живую речь и фольклор народов, проживающих на территории Мордовии, языковые особенности произведений местных поэтов и писателей.
Живое слово земляков и о земляках на уроках русского языка воспитывает интерес к малой родине, расширяет представление об её истории сегодняшнем дне, что способствует общей гуманизации школьного образования. Обращение к местному языковому материалу предполагает возможность интегрированных уроков, уроков-экскурсий, ролевых игр, творческих конкурсов, уроков-путешествий и т.д.
В настоящее время школы оборудованы компьютерными классами, мультимедийной техникой и появилась возможность использовать эту современную технику на крое. Компьютер становится электронным посредником между учителем и учеником. Он позволяет интенсифицировать процесс обучения, делает его более ярким и наглядным, представляет возможность вести обучение в индивидуальном темпе для каждого ученика.

В.П. Костюнина

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НЕТРАДИЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
НА УРОКАХ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА КАК СРЕДСТВО АКТИВИЗАЦИИ У ШКОЛЬНИКОВ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

Изучая предков, изучаем самих себя, без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем пришли в мир, как и для чего живем, как и к чему мы должны стремиться.
В.О. Ключевский

Народное искусство это уникальный мир духовных ценностей. Чем больше утрачивает современный человек связь с народными корнями и культурой своего народа, тем явственнее становится его духовное обнищание. И главное сегодня для школы воспитать через искусство интерес и уважение к культуре иных, непохожих народов и радость познания их культуры и искусства. Но всё это, естественно, должно идти с опорой на свою родную культуру, через глубокое её проживание. Восхищение народным искусством – шаг к любви. Любви к Отечеству, к Родине. К стремлению беречь и приумножать лучшие традиции, ценности своего народа, своей национальной культуры. Человек, не знающий родной язык, историю, культуру, отчужден от своей нации.
Не случайно в настоящее время так остро возникла необходимость обращения к народному искусству и внедрение национально-регионального компонента в сеть разнообразных образовательных программ по разным предметам. Этнокультурный компонент эффективно реализуется в преподавании многих дисциплин: «Мордовский язык», «История родного края», «Основы православной культуры», «Музыка», «МХК» и др.
Особое место в сфере образования занимает предмет изобразительное искусство. Так как любые формы художественной деятельности на уроках ИЗО обеспечивают осознанное и активное участие школьника в творческом процессе в любых сферах общественной жизни, а целью преподавания изобразительного искусства (живопись, графика, скульптура, дизайн, архитектура, декоративно-прикладные искусства) является художественное образование и эстетическое воспитание, приобщение школьников к миру пластических искусств как неотъемлемой части духовной и материальной культуры, как эффективного средства формирования и развития их личности.
В Республике Мордовия традиционная система обучения существенно дополняется национально-региональным компонентом. Большинство школ и гимназий внедряют и дополняют свои школьные программы национально-региональным компонентом. Вводят учебные предметы, направленные на изучение истории, культуры и природы родного края, готовят курсы краеведческого содержания, разносторонне отражающие специфику республики.
Мною написана авторская программ «Игры на листе бумаги». На своих занятиях я легко ввожу национальный компонент. Так как цели и задачи программы это предусматривают.
Учащиеся, уже с первого класса начинают знакомиться со своей малой Родиной. Во второй четверти с Мастером Украшения они впервые узнают о мордовском орнаменте, об узорах и символах. Сами учатся их рисовать и находить на предметах быта, одежде, головных уборах. А в третьей четверти, в блоке «Я живу на Земле», они путешествуют по столице республики и обращают внимание на архитектурные постройки, на площади и проспекты города, на дома, в которых они живут, достопримечательности родного города. И во втором, и в третьем классе учителю необходимо обращаться к искусству своей малой Родины. Так в третьем классе в блоке «Я живу среди людей», занятия рассказывают о музеях и жанрах изобразительного искусства, и учитель может рассказать не только о нашем знаменитом музее имени Степана Эрьзи, но и о художниках и скульпторах Мордовии, ведь наша республика богата знаменитыми самобытными мастерами, а Эрьзя известен на весь мир. В 4 классе, добавляются темы праздников и рассказы о древних обрядах.
Моя программа носит инновационный характер, так как в системе работы используются нетрадиционные методы и способы развития творчества детей: кляксография, граттаж, набрызг, монотипия, рисование отпечатком руки, пальцев, рисование с использованием природного материала, тампонирования и другие техники, а также экспериментальные формы визуального творчества (компьютерная графика, коллаж, компьютерные презентации).
Начальная школа закончит один цикл национального компонента, а средняя школа эти темы может дополнить и раскрыть новыми элементами, предназначенными для учащихся старшего возраста. Каждый урок по своему содержанию должен быть логически связан как с предшествующими уроками, так и с последующими, чтобы по каждой теме складывалась целостная система уроков. Главное не потерять тот стержень, те цели и задачи, которые заложены автором в программе. В художественной культуре мордвы народное искусство представляет явление яркое и сильное, неразрывно связанное с историей, трудовой деятельностью и домашним бытом народа. Произведения его выделяются совершенством форм, особой красочностью, богатством орнамента, придающим облику художественных изделий особую живописность, приподнято праздничный характер. В изобразительном языке этого искусства из столетия в столетие устойчиво сохранялись глубоко традиционные художественные и технические приемы формообразования и узоротворчества.
Так, пятый класс расскажет не только об особенностях исконно русского жилья, но и найдёт параллель с избой мордвы, а женский костюм мокшанки будет соперничать с красотой русского сарафана и с головным украшением эрзянской девушки. Мифы Древней Греции в седьмом классе переплетутся с мифами мордвы о Виряве и Ведяве, а исторические эпизоды жизни Суворова и Кутузова с морскими боями нашего знаменитого земляка Фёдора Ушакова. Ведь история Мордовии неразрывно связана с историей великой России. И опора на национальную культуру делает естественным приобщение детей не только к русскому, но и к мордовскому фольклору, его изобразительному творчеству, литературным сказкам и мифам, учащиеся познают свою родную культуру, у них возникает интерес к изучению национальной художественной культуры. Благодаря урокам ИЗО у детей возникает потребность узнать много нового о своём народе, издревле живущем рядом с другими национальностями, воспитывается любовь к родному краю и чувство патриотизма, происходит приобщение детей к искусству разных национальностей и искусству народов мира.

Н.А. Горькова

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СРЕДСТВАМИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Одно из направлений современной педагогики обращено к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания. Как показывает педагогическая практика оно наиболее перспективно, поскольку связано с восстановлением традиций. Но необходимо приложить максимум усилий для того, чтобы в формировании личности ребёнка преобладали духовно - нравственные качества: доброта, любовь, милосердие, толерантность.
Сегодня много говорят о духовности, о духовно-нравственном воспитании и образовании, но, как правило, без точного понимания этих понятий. Ведь понятие «нравственность» произошло от «нравить» (любить) - в основе нравственности лежит любовь к истине, добру, справедливости. Духовность придает смысл жизни человека; в ней он черпает ответы на главные вопросы бытия.
Важнейшими задачами духовно-нравственного воспитания школьников являются: научить детей понимать прекрасное и возвышенное с одной стороны, безобразное и низменное – с другой; развивать у них способность чувствовать, правильно понимать и оценивать красоту в окружающей действительности, в природе, в общественной жизни. Понимание и принятие духовных и нравственных ценностей является фундаментом общественной жизни. Для ребенка в формировании его духовного мира огромную роль играет развитие его эмоций и чувств. Через личные эмоциональные переживания ребенок более эффективно воспринимает информацию и учебную, и воспитательную. Развивая эмоциональную сферу детей, мы помогаем им более чутко чувствовать явления окружающего мира, давать им оценку и делать свой выбор.
В последние десятилетия в нашем обществе наметилась тенденция к обращению педагогической мысли к разнообразию и богатству этнокультурных традиций, к нравственному опыту многих поколений, к традиционным ценностям, без учета которых нравственное воспитание подрастающих поколений на сегодняшний день представляется весьма затруднительным. Не возникает сомнений в том, что этническая культура любого народа действительно содержит в себе огромный нравственный потенциал и выступает гарантом сохранения стабильности и прогрессивного развития общества.
На всем протяжении истории каждого народа материнский язык, фольклор, этническая символика, традиции, обычаи, духовно-нравственные ценности формировали лучшие человеческие качества. Этнокультурное воспитание как целостный процесс передачи школьнику культурных ценностей, традиций, социальных норм того этноса, представителем которого он является и в среде которого он живет, выступает неразрывной частью системы воспитания подрастающего человека. Использование традиций и обычаев в формировании этнокультурной воспитанности школьников позволяет оказать влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое, физическое развитие.
Вопросы воспитания интересуют сегодня педагогическую общественность в каждом регионе России. Школа, как образовательное учреждение, выполняет основную часть работы в этнокультурном воспитании.
Бесспорно, задача воспитания гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, свою малую родину, свой народ не может быть выполнена без приобщения к духовным богатствам своего народа.
Воспитание духовно-нравственной культуры, занимает особое место в личностном развитии воспитанников.
В проведении занятий важно соблюдать принципы доступности, наглядности, системности, последовательности, сотрудничества, обратной связи. Учитывая особенности развития воспитанников интерес к занятиям необходимо привлекать созданием творческой среды (уроки-сказки, уроки-путешествия), личностно-ориентированным подходом (составление индивидуальных планов развития), сменой видов деятельности (игровой характер заданий), позитивным эмоциональным фоном.
Каждый творчески работающий педагог в состоянии создать свое проблемное поле руководства духовным саморазвитием учеников. Сама жизнь выдвигает перед педагогами новые проблемы, подсказывает иные формы работы, побуждая искать новые подходы и методы использования национальных культурных ценностей народа.
В своей работе считаю необходимым донести до сознания своих воспитанников, что они являются носителями народной культуры, воспитать ребят в национальных традициях. Для этого обращаюсь к истокам русской и мордовской народной культуры и, в первую очередь, к фольклору. Например, урок на основе русской народной сказки «Теремок» или «Гуси-лебеди».
Педагогические функции фольклора многообразны. Во-первых, в нем выражается отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, целям. Во-вторых, в фольклоре содержатся конкретные педагогические рекомендации, а также он сам может использоваться в качестве средства национального воспитания.
Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость, в победу добра над злом, осуждают лень, жадность; воплощают в себе идеи трудовой этики, необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиции.
Большой интерес для изучения представляют и другие жанры фольклора, такие как пословицы, поговорки, песни и др. Однако, изучая народную педагогику, трудно отдать предпочтение одному какому-нибудь жанру устного народного творчества: все они имеют педагогическую ценность и отражают духовно-нравственную мудрость народных масс - этот важнейший источник народной педагогики.
Опираясь на содержание программ школы, можно выделить те предметы, которые позволяют эффективно решать задачи этнокультурного воспитания школьников. Это уроки русского языка, где в речевой материал вводятся элементы этнокультурного характера (загадки, пословицы, поговорки).
Кроме вышеназванных дисциплин, большим потенциалом для этнокультурного воспитания обладают занятия изобразительной деятельностью и ручным трудом, на которых ученики имеют возможность приобщиться к основам декоративно-прикладного творчества.
Знакомство с историей родной стороны можно начать с экскурсии краеведческого музея.
Краеведческий музей вносит свою лепту в дело воспитания учащихся на народных традициях. Учащиеся знакомятся в музее с историей своего и других народов, проникаются глубоким уважением ко всему тому, что сохранили и передали им предки.
Очень важно, занимаясь краеведческой работой донести до сознания своих воспитанников, что они сами – настоящие патриоты своего края, его будущее. Воспитать ребят в окружении краеведческого материала – существенная и осуществляемая задача патриотического воспитания учащихся школ.
Приобщение учащихся к народному искусству на уроках и во внеурочной деятельности - одно из средств этнокультурной направленности в обучении и воспитании детей. Ибо, именно краеведение имеет в своём арсенале те нужные составляющие, которые могут дать необходимое воздействие на воспитание патриотического сознания у детей с нарушением интеллекта.
Таким образом, в процессе специально организованных занятий с учащимися школы можно эффективно решать задачи этнокультурного воспитания школьников: формировать этнокультурные представления, воспитывать национальное самосознание, толерантное отношение к представителям других национальностей, что и является конечной целью этнокультурного воспитания.
Литература
Лисовенко, Г.В. Формирование духовного мира школьников средствами этнокультурных традиций. // Актуальные проблемы профессионального образования: подходы и перспективы: Матер. Всерос. науч.-метод. конф. - Воронеж, 2003. - С. 23.
Поштарева, Т.В. Формирование этнокультурной компетентности. – М.: Академия, 2005. – 453 с.
Специальная педагогика: в 3 т. / под ред. Н. М. Назаровой. – Т. 2: Общие основы специальной педагогики / Н. М. Назарова, Л.И. Аксенова, Т.Г. Богданова, С.А. Морозов. – М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 352 с.
Харисова, Л.А. Национальная культура в содержании образования. - Казань, 1995.

Е.П. Ануфриева

СИСТЕМА ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ ШКОЛЫ

Любовь к Родине начинается с любви к родному дому, к своей земле. Любить родной край – это значит хорошо знать его культуру, историю, традиции, своим трудом делать всё, чтобы он стал богаче.
Мордовский народ является неотъемлемой частью единого российского полиэтнического государства, а мордовское культурное наследие обогащает культуру нашего родного Отечества и всего мира. Мордовия представляет собой пример крепкой дружбы народов, совместно решающих задачи экономического, социального и духовного развития родного края. На ее территории проживает много национальностей. На долю трех основных - мордва, русские и татары - приходится 98,3% всего населения республики.
Как известно, нет человека вообще, а есть человек, относящийся к тому или иному народу – этносу. Этносы предстают в виде наиболее долговечных и прочных форм бытия человека, которые характеризуются рядом этнических признаков: производственно жизнеобеспечивающих, соционормативных и познавательных. Под первыми подразумевается создание и воспроизводство средств производства, а также материальных благ и их потребление, направленное на непосредственное поддержание жизнедеятельности этноса (орудия труда, жилище, питание, одежда и др.). Под соционормативными признаками подразумеваются социальные структуры, право, мораль, обычаи, ритуалы, значительная часть религиозных институций. Познавательные признаки – это совокупность научных и эмпирических знаний и опыта, как и область познания, осуществляемую не рациональным, а эмоциональным, чувственным путём, через искусство: литературу, изобразительное искусство, ювелирное, керамика, резьба по дереву и др.
Отстоять и приумножить ценности российской культуры, сохранить свою самобытность, приобрести развитое самосознание возможно только тогда, когда каждый будет погружён в культуру своего народа, будет знать и гордиться его духовным потенциалом. Только став патриотом своей малой родины, своего края, можно стать гражданином России, освоить её огромную культуру и постичь выдающиеся ценности мировой цивилизации.
Приходится констатировать, что в настоящее время система образования всё ещё продолжает воспроизводить в лице своих воспитанников приверженцев массового сознания и стереотипов. В результате происходит отчуждение развивающейся личности не только от себя, но и от общества. Утрата духовных и социокультурных корней человечества приводит к разрыву межэтнических связей и отношений. В связи с этим сегодня с особой остротой приобретает значимость этнокультурное воспитание. Оно обеспечивает духовно-нравственное становление личности. К сожалению, долгие годы этим вопросом, как у нас в республике, так и за её пределами, в районах компактного проживания мордвы, не придавалось должного значения. Под руководством мордовских культурологов Долгаева И.П. и Лузгина А.С. было проведено анкетирование среди учащихся мордовской национальности. Анализ анкетных данных показал, что большинство учащихся имеют скромные знания по истории и культуре своего народа. Многие не назвали ни одной национальной игры, песни. Как показали исследования, родители, да и школа, слабо прививают детям любовь к своей национальной культуре, языку, народным традициям. В мордовских школах, особенно за пределами республики, предан забвению родной язык.
Сегодня важно в каждом районе создать необходимые условия для развития национальной культуры, изучения родного языка и параллельно, на уже созданной базе, новыми методами проводить интернациональное и патриотическое воспитание. Всё это надо начинать с самого раннего детства, с детского сада, чтобы дети узнали через рассказ, сказку, игру, историю, традиции, обычаи своего народа.
Основой формирования человека является культурная среда школы. Именно воспитательная работа в школе должна быть направлена на возрождение национальной культуры, на создание среды, обеспечивающей духовную атмосферу, в которой учащиеся смогут выстроить адекватный образ своего национально-культурного «Я», чтобы потом ощутить своё призвание и ответственность перед историей, настоящим и будущим своей страны.
Идеей воспитания детей через этнокультуру я увлекалась 15 лет назад, когда стала вести факультативный курс по мордовскому языку в Атемарской средней школе. На этих занятиях старалась не только научить детей говорить и понимать мордовскую речь, но и знакомила с традициями, искусством, историей своего края, своей республики. Я заметила, с каким желанием дети готовят фольклорные праздники, с каким вниманием слушают истории о своем селе, об известных людях Мордовии, с каким интересом совершают походы в памятные места своей малой родины: на Пугачевский вал, в Никольскую церковь. А какой восторг испытали дети при посещении краеведческого музея! Заметив такой интерес со стороны детей, я решила, что стержнем воспитательного процесса может стать идея воспитания учащихся на своей этнической культуре.
Основная цель этой системы воспитания – через мир народной культуры открыть детям нравственные ценности: трудолюбие, милосердие, уважение к старшим, любовь к природе и родной земле. Включив ценности и традиции мордовского народа в процесс воспитания школьников, решаются многие воспитательные задачи: формирование базовой культуры и образование человека, развитие тех сторон его личности, для которых существуют наиболее благоприятные субъективные условия и объективные возможности школы, семьи, окружающей среды; создание условий для саморазвития человека как субъекта деятельности, как личности и как индивидуальности; содействие физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию детей, воспитанию патриотизма, гражданственности и реализации личности ребенка в интересах общества и в соответствии с традициями и обычаями своего народа; овладение основами этнопедагогики и этнопсихологии, реализация лучших традиций народной педагогики и на этой основе приобщение детей к культуре предков. Решить эти задачи можно, если вести работу по этнокультурному воспитанию в разных направлениях: 1) введение национально-регионального компонента на уроках; 2) изучение мордовского языка; 3) внеклассные мероприятия, направленные на национальное, этнокультурное воспитание школьников: классные часы, беседы, праздники, устные журналы; 4) туристско-краеведческая работа: экскурсии, походы, исследовательские работы.
Важное значение для этнокультурного воспитания имеет введение национально-регионального компонента на уроках. Такой компонент может быть введён на любом уроке: математике, русском языке, чтении, трудовом обучении, природоведении. Ценность этого введения в том, что оно не занимает много времени, и связано непосредственно с изучаемой темой, что помогает лучше и глубже понять её на примерах, которые учащиеся встречают в повседневной жизни. Так, изучая по математике тему «Многозначные числа», я даю учащимся решить задачу про Атемарскую птицефабрику: «С одного корпуса рабочие собирают 210 коробок яиц. В каждой коробке 12 ячеек по 30 яиц. Сколько яиц собирают рабочие с одного корпуса?» Учащиеся не только учатся выполнять действия с многозначными числами, но и знакомятся с одним из наиболее известных агропромышленных предприятий своего родного края. Узнают о промышленном обороте этой фабрики, о том, что она известна во всем мире и имеет связи со многими предприятиями нашей страны.
На уроках трудового обучения учащиеся получают не только информацию о развитии народных промыслов в Мордовии, но и сами приобщаются к изготовлению традиционной утвари, знакомятся с мордовской национальной кухней. Особенно часто этот компонент вводится на уроках природоведения. Ученики знакомятся с ландшафтом республики, с её животным и растительным миром, с трудом людей, с особенностями климата.
Следующее направление – это изучение мордовского языка. В текущем учебном году в республике функционирует 150 национальных школ (59 – эрзянских, 72 – мокшанских, 19 - татарских), где мордовский (мокшанский, эрзянский) язык и мордовская литература изучаются как учебные предметы с 1 по 11 классы с общим охватом 7345 учащихся (с 1 по 4 класс – на родном языке). Во всех русскоязычных школах мокшанский и эрзянский языки как государственные языки республики изучаются со 2 по 5 классы. Безусловно, язык является главным в вопросах национально-культурного развития. Состояние его функционирования определяют обычно атмосферу этнокультурного развития любого народа. Ведь язык – это душа любой нации. Кроме того, на этих занятиях знакомятся с культурой, обычаями, литературой, искусством своей нации.
В течение 15 лет я вела уроки мокшанского языка. На этих занятиях я не только учила своих учеников говорить и понимать мордовскую речь, но и знакомила с традициями прошлого и настоящего своего народа, с детскими журналами на мордовском языке «Сятконя», «Якстерь тяштеня», с творчеством мордовских писателей и поэтов. Так на уроке мокшанского языка по теме «Тунда» («Весна») дети читают стихи мордовских поэтов Р. Федькина, Н. Циликиной, А. Ежова. Ребята знакомятся с традицией мордовского народа встречи весны, разучивают зазывалку весны на мордовском языке. Такие занятия прививают детям любовь к своей национальной культуре, традициям, языку.
В целях развития интереса к родным языкам и выявления одаренных детей ежегодно участвуем в олимпиадах по мокшанскому и эрзянскому языкам среди младших школьников русскоязычных школ.
Несомненно, немаловажным является и проведение внеклассных мероприятий, направленных на этнокультурное воспитание школьников. На них происходит чувственно-эмоциональное переживание школьниками красоты мордовской земли, погружение в мир музыкальной и художественной культуры родного края, участие в обрядах, знакомство с традициями прошлого и настоящего своего народа. В силу этого реализация деятельностного подхода в воспитательном процессе осуществляется через организацию различных видов художественно-творческой деятельности детей, передающих их ощущение и самовосприятие себя как жителя многонациональной республики. Я провела множество подобных мероприятий: устный журнал «Моя Мордовия», мордовские посиделки, инсценировка мордовской национальной традиции «Проводы жаворонка», классные часы «Моя малая родина», «Из истории мордовского костюма», «Великий Эрьзя», «Художники земли мордовской», цикл бесед о выдающихся людях Мордовии и родного села. Посещая музеи и частные коллекции, ребята знакомятся с лучшими образцами народного творчества мордвы, дошедшие до нас из глубин веков и бытующие сегодня. Совершая туристические походы и экскурсии по городу Саранску, по селу Атемар (на Пугачевский вал, в школу искусств, на птицефабрику, в Никольскую церковь, на природу) у учащихся развивается чувство причастности к судьбе своей малой родины, своей республики. Посетив Музей мордовской национальной культуры и музей изобразительных искусств им. С.Д. Эрьзи, ребята познакомились с лучшими образцами творчества мордвы, дошедшими до нас из глубины веков и бытующие сегодня. Таким образом, обучение и воспитание младших школьников на этнокультурном материале позволяют нам, педагогам, раскрыть учащимся истоки становления и развития социокультурного пространства своей республики, заложить основы эмоционально-нравственного отношения подрастающего поколения к истории и культуре своего народа.
Детство - это то, что дается каждому из нас только на очень короткий промежуток времени, это то чувство, которое мы с нежностью храним всю жизнь и передаем его следующему поколению. Поэтому от нас, от взрослых, зависит, что именно наши воспитанники пронесут с собой по жизни и передадут своим детям. А это значит - мы должны научить детей любить свою семью, Родину, уважать окружающих их людей, знать историю, быт и культуру своего народа, быть толерантными к традициям и культуре народов, проживающих рядом с ними.
Литература
1. Ботнарь, В.Д., Суслова, Э.К. Воспитание у детей эмоционально положительного отношения к людям ближайшего национального окружения путем приобщения к их этнической культуре. – М., 1993.
2. Поликультурное воспитание детей младшего и среднего школьного возраста. Под редакцией В. Н. Вершинина. – Ульяновск: УИПКПРО, 2004.
3. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].

А.С. Молоканова

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РАМКАХ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ НА СТУПЕНИ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования является стратегическим ориентиром в педагогической деятельности МОУ «Лицей №7». Она разработана с учётом культурно-исторических, этнических, социально-экономических, демографических особенностей лицея, запросов семей и других субъектов образовательного процесса. Программа направлена на организацию нравственного уклада жизни лицея, включающего воспитательную, учебную, внеучебную, социально значимую деятельность обучающихся, реализуемую совместно с другими социальными субъектами.
Целью духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования является формирование на основе этнокультурных традиций творчески мыслящей, духовно богатой, физически здоровой, компетентной личности, ориентированной на высокие нравственные ценности, любящей родную землю и способной ее преобразовывать.
В социальном окружении лицея находится несколько учреждений, с которыми поддерживается тесная связь: библиотека имени Кириллова, детские юношеские спортивные школы №1, №4, дошкольные образовательные учреждения №85, №97, Дом детского творчества №1, детская комната милиции и т.д. Системообразующим элементом микросоциума является это образовательное учреждение. Ведущая роль в создании социально открытого, нравственного уклада жизни лицея принадлежит педагогическому коллективу образовательного учреждения. Лицей совместно с социальными субъектами ряд лет проводят культурно-обрядовые праздники, направленные на возрождение народных традиций, формирующих у детей чувство гражданина малой родины, вызывающие интерес к истории родного края, его природе, верованиям, обычаям, конференции и другие мероприятия.
Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не были бы отражены в этнокультуре. Образование этнически культурной личности ориентировано на воспитание и обучение учащегося как носителя традиций и обычаев духовной культуры народа.
Национальная культура входит в наше сознание вместе с родительскими генами. С культурой других народов мы знакомимся уже с позиции родной культуры. Исторический опыт показывает, что живёт и развивается тот народ, который сплачивается вокруг своей культуры. Эти простые истины особенно актуальны в нынешние непростые времена социальных и экономических преобразований, сопровождающихся расшатыванием идеалов, падением духовности, нравственных принципов, морали, ценностных приоритетов, особенно в среде молодёжи. Задача педагогов в этот период - найти новые направления, методы, формы, которые помогут сберечь детей от бездуховности, безнравственности, внутренней пустоты. Педагогическая деятельность по приобщению детей к этнокультурным традициям русского народа содействует разрешению противоречия между возросшим в настоящее время национальным самосознанием и сложившейся практикой воспитания.
Представления учащихся учреждений общего образования о русской, мордовской, татарской народной культурах, истоках их самобытности весьма отрывочны и поверхностны. Это затрудняет формирование в сознании детей целостных представлений о традиционной культуре, не передаёт ментальных особенностей этих народов и глубины духовно-нравственной основы, присущих всему образу жизни наших предков. Создание системы, а не разрозненных занятий этнографического образования в начальной школе помогает восполнить эти пробелы.
В лицее создается этнопедагогическая система обучения и воспитания учащихся, включающая в себя культурные, духовно-нравственные, проверенные и отфильтрованные временем ценности русского, мордовского, татарского и других народов Республики Мордовия. Сущность системы - в умелом, педагогически выстроенном использовании русской, мордовской, татарской и других народных культур. Способствовать развитию положительных тенденций в возрождении, сохранении и развитии народных культур - социально-педагогическая функция лицея.
Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации личности являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, Республики Мордовия, передаваемые от поколения к поколению, обеспечивающие успешное развитие страны, региона в современных условиях.
Практика воспитания учащихся этого образовательного учреждения обратилась к гуманистической и демократической народной педагогике с ее высоконравственными основами. Задачей педагога-исследователя, педагога-практика является ориентация на нравственные нормы, ценности, которые никогда не устаревают, всегда были и остаются сущностью русского человека. Именно эти нравственные ценности определяют цели воспитания, его методы, основанные на этнокультурных традициях, - семейных, трудовых, празднично-игровых. Найдены интересные формы внеклассной работы, включающие детей в активную творческую деятельность: подготовка и проведение национально-культурных праздников, изучение народных традиций, истории знаменитых людей своего региона, творческие конкурсы, участие в социальных проектах, сюжетно-ролевые игры и другие.
Обучающиеся знакомятся с историей и культурой, народным творчеством, этнокультурными традициями, фольклором, особенностями быта народов России, Республики Мордовия. Они получают первоначальные представления о базовых ценностях отечественной культуры, традиционных моральных нормах, опыт самореализации в различных видах творческой деятельности, умения выражать себя в доступных видах и формах художественного творчества. По желанию обучающихся и с согласия родителей организуется знакомство с деятельностью традиционных религиозных организаций, экскурсии в соборы города Саранска, участие в проектах по данной теме.
Практика воспитательной работы в начальных классах лицея убеждает, что они обратились к народной культуре, которая сама по себе является целостным образованием. В ней присутствует идеал человека - носителя высших нравственных, духовных ценностей, традиций народа. Этнокультурные традиции служат тем универсальным механизмом, который передает на протяжении многих эпох общественно значимые нормы - мораль, корпоративные интересы, обычаи, религиозные верования и т. д.
Этнокультурное образование обладает педагогическим потенциалом для развития прежде всего таких личностных качеств младшего школьника, как этническое самосознание, духовно-нравственные ценности, социальная и психофизическая адаптация, эстетическое восприятие, а также оказывает позитивное влияние на формирование мотивации, межличностных отношений, творческое развитие младшего школьника.
В воспитательном пространстве лицея прослеживается переход от эпизодического использования этнического материала к созданию целостной воспитательной системы, базирующейся на идеях народной культуры, народных традициях, распространяющихся и на социальное окружение образовательного учреждения.
В сложившейся политической и социально-экономической ситуации развития российского государства и общества назрела потребность обновления теоретических взглядов и практических действий по воспитанию личности учащегося в образовательном учреждении. Совершенствование воспитательного процесса в образовательном учреждении - проблема не только педагогическая. Подход, при котором воспитание сведено к проведению мероприятий и фактически отделено от содержания деятельности ребенка в школе, семье, группе сверстников, обществе, от его социального и информационного окружения, усиливает объективно существующую в современной культуре тенденцию к изоляции детской субкультуры от мира не только взрослых, но и от старшего поколения, детей и молодежи. Это приводит к еще большему нарушению механизмов трансляции культурного и социального опыта, разрыву связей между поколениями, снижению жизненного потенциала личности, росту неуверенности в собственных силах, падению доверия к другим людям, обществу, государству, миру, самой жизни.
Воспитание в МОУ «Лицей №7» проводится через совместную деятельность взрослых и детей, детей друг с другом на основе интеграции с другими социальными субъектами. Оно охватывает и пронизывает собой все виды деятельности: учебную (в границах разных образовательных дисциплин) и внеурочную (духовно-нравственную, спортивно-оздоровительную, общеинтеллектуальную, общекультурную и социальную деятельность).
Системно-деятельностный подход, основной педагогической задачей которого является организация условий, инициирующих детское действие, позволит на каждой ступени общего образования выделить основные результаты обучения и воспитания как достижения личностного, социального и познавательного характера.
Сегодня духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания, культурно-исторической эпохи и микросоциума, формирующих образ жизни народа и сознание человека. В условиях кардинальных социально-экономических и социально-культурных перемен, происходящих в России, Республике Мордовия, выявились тенденции роста национального самосознания населения, усилился интерес к глубинным историческим корням русского, мордовского, татарского и других народов.
Одной из актуальных проблем этнокультурного образования является определение эффективности его влияния на развитие личности обучающегося в духовно-нравственном и психофизическом аспектах для своевременной коррекции содержания, методов и форм этнокультурного образования.
Накоплен богатый теоретический и практический опыт российских и зарубежных ученых по выявлению роли этнической культуры в развитии личности, влиянию традиций на уровень нравственной воспитанности, овладения нравственными ценностями. Обоснованы возможности использования методики включения этнокультурных традиций в педагогический процесс, воспитания детей на народном идеале человека, выраженного в истории этноса, разработаны этнокультурные образовательные программы. Проводятся специализированные исследования эффективности развития личности ребенка в условиях этнокультурного образования. Модифицированы с учетом специфики этнокультурного образования современные диагностические методики: «14 неоконченных предложений», «Красавица и герой», «Детский мир», «Впечатление», составившие целостный диагностический комплекс.
Получая своевременную и достоверную информацию о влиянии этнокультурного образования на развитие личностных качеств младшего школьника, педагог получает возможность оперативно корректировать содержание, методы и формы этнокультурного компонента в образовании.
Литература
1. Арутюнов, С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. - М., 2000.
2. Коган, Л.Н. Социология культуры: учебное пособие. - Екатеринбург, 2003.
3. Поштарева, Т.В. Воспитание с опорой на национальные традиции // Начальная школа плюс ДО и После. - 2006. - №10. - С. 9 - 11.
4. Поштарева, Т.В. Теоретические основы формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде: монография. - Ставрополь: СКИПКРО, 2004. - 116 с.
5. Ребенок в поликультурной среде: практика работы образовательных учреждений: методическое пособие / авт.-сост.: В.Н. Гуров, Б.З. Вульфов, В.Н. Галяпина, Стефаненко Т.
6. Тавадов, Г.Т. Этнология: словарь-справочник. - М., 2003.
7. Этнокультурное образование: опыт и перспективы: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, 27 ноября 2009 года г. Саранск / сост.: Т.В. Самсонова; МО РМ, МРИО. - Саранск, 2010. - 200 с.
8. Этнокультурное образование: опыт и перспективы: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, 27 ноября 2009 года г. Саранск / сост.: Т.В. Самсонова; МО РМ, МРИО. - Саранск, 2010. - 226 с.
9. Этнокультурное образование: опыт и перспективы: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, 26 ноября 2010 года г. Саранск: в 2-х ч. Ч. 2 / сост.: Т.В. Самсонова; МО РМ, МРИО. - Саранск, 2011. - 424 с.
10. Этнокультурное образование: опыт и перспективы: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, 26 ноября 2010 года г. Саранск: в 2-х ч. Ч. 1 / сост.: Т.В. Самсонова; МО РМ, МРИО. - Саранск, 2011. - 488 с.
11.Этногpафические исследования pазвития культуpы. - М., 2004.
12. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде. учебное пособие. / В.Н. Гуров, Б.З. Вульфов, В.Н. Галяпина, Т.В. Пушкарева и др. - М.: Педагогическое общество России, 2004. - 240 с.
13.Этнопсихология. - М., 2001.
14. Этнокультурное образование: сущность, структура, содержание, проблемы совершенствования / А.Б. Афанасьева.

Е.А. Великанова

ОРГАНИЗАЦИЯ ТВОРЧЕСКОЙ РАБОТЫ УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ НА УРОКАХ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА
ПО ТЕМЕ «МОЯ СЕМЬЯ»

Издавна замечено, что истоки творческих сил человека восходят к детству – к той поре, когда творческие проявления во многом непроизвольны и жизненно необходимы. Об этом часто пишут и говорят применительно к дошколятам. Моменты творчества достаточно заметны и в младшем школьном возрасте, когда дети вносят элементы фантазии в процесс познавания: для учеников начальных классов характерны неожиданные сопоставления, необычные предположения. Сама новизна предлагаемой умственной работы требует интуиции, своеобразной умственной инициативы. И передо мной как учителем стоит задача – вырастить своих учеников инициативными, думающими, творческими людьми.
Бурно развивающееся в младшем школьном возрасте наглядно-образное мышление играет важную роль не только на ранних этапах развития, оно может стать предпосылкой творческой деятельности взрослого человека.
Уроки эрзянского языка в начальной школе могут успешно выполнять задачи развития творчества у детей, их фантазии и воображения, воспитания любви и уважения к своей родине и любви к близким и родным людям. Одним из благоприятных для этого я считаю раздел уроков по теме «Моя семья», так как именно в семье, в общении с родителями дети получают первые уроки гражданственности. Эти уроки начало долгого пути взросления, который должен пройти растущий человек, прежде чем станет подлинным гражданином, для которого неотделимы личное и общественное, права и обязанности, который горячо любит свою Родину, готов трудиться на ее благо и защищать ее.
В семье закладываются основы духовной культуры и нравственности. Постепенно, в процессе общения с близкими, ребенок начинает понимать, какой поступок можно считать хорошим, а какой плохим, что такое деятельное добро, уважение к людям, ответственность за свои поступки и дела и за общее дело коллектива
Конечно, всему этому предшествует огромная работа, которую с учетом возрастных особенностей проводит учитель. М.Р. Львов в своей книге «Школа творческого мышления» сказал: «Детское творчество неисчерпаемо. Его питательная среда – порыв к добру и красоте, а еще чувство тайны, которую очень хочется разгадать. Творчество всегда самодеятельно, хотя и нуждается в чуткой помощи тактичного, все понимающего учителя. Командные методы в творчестве не срабатывают, здесь успех достигается на основе увлеченности. Главный стимул творчества – огромная радость, которую оно дает и ребёнку и учителю».
На примере своего опыта я хочу познакомить с нетрадиционными подходами к обучению эрзянскому языку младших школьников. Эрзянский язык для учеников – язык слов, живущих своей интересной и загадочной жизнью. Поэтому важно с самого начала обучения ребёнка в школе раскрыть тайны и возможности эрзянского слова, развивая детское творчество, прививая интерес и благоприятное отношение к языку народа своей республики.
Мне очень близки принципы гуманно-личностных педагогических технологий, идеи творческих мастерских. В учебно-воспитательном процессе стараюсь создавать условия для развития творческих способностей детей. Чтобы побудить ребенка к творчеству, необходимо найти такое задание, выполнение которого потребует от него опоры на себя, принятия независимого решения, использования своего внутреннего опыта. Ребят увлекают задания, которые удивляют своей неожиданностью, поэтому я стараюсь находить и использовать новые формы постановки учебной задачи.
Изучая слова и фразы раздела «Моя семья», «Наша крепкая семья» в 4 классе, я предлагаю детям составить творческую работу о своей семье в виде свободного сочинения, рассказа в картинках, электронной презентации о членах своей семьи, семейной родословной на эрзянском языке.
Родители учеников на одном из родительских собраний были ознакомлены с целями и задачами предстоящей работы, проинформированы о видах, формах и вариантах представления готового материала. Все мамы и папы приняли это предложение и помогают нам, учителям. Они совместно со своими детьми изготавливают плакаты, альбомы, презентации, участвуют в подборе материалов, фотографий, стихов по теме, о своей семье, помогают рисовать портреты своих родных. Этому предшествуют беседы с детьми о родительских профессиях, роде занятий всех членов семьи, что укрепляет добрые отношения в семье, налаживает крепкие родственные связи
Для осуществления цели приобщения детей к общению на эрзянском языке необходимо добиваться, чтобы дети внимательно слушали учителя, понимали его речь в различных ситуациях, правильно выполняли просьбы и команды. Естественно, речь самого педагога должна быть ясной, четкой, без фонетических, лексических и грамматических ошибок, служить образцом для подражания. Это необходимо детям при представлении своей работы, устном рассказе, при комментировании своих рисунков и электронных презентаций.
Во время обучения языку решаются и образовательно-воспитательные задачи: дети знакомятся со сказками, праздниками, традициями и обычаями мордовского народа, осознают собственную национальную принадлежность; воспитываются в духе уважения к другим народам, в духе взаимопонимания и миролюбия.
Изучение эрзянского, сопоставление его с родным языком (русским, татарским и др.) вносит определенный вклад в развитие самостоятельного мышления, памяти, воображения ребенка.
Проведение различных праздников и развлечений с привлечением материала на эрзянском языке является формой закрепления и как бы итоговым занятием по контролю за языковым и речевым материалом, пройденным за определенный период на занятиях, демонстрацией успехов детей перед родителями и детьми из других классов начальной школы или на общешкольных мероприятиях.
Данная работа с учащимися является неотъемлемой частью духовно-нравственного воспитания, является важнейшей стороной формирования и развития личности ребёнка и предполагает становление его отношения к родителям, окружающим, к коллективу, обществу; отношения к труду, своим обязанностям и самому себе.
Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят. Эти особенности являются залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей.
В нашем лицее данное направление воспитательной работы всегда было одним из приоритетных. Разнообразные мероприятия всегда планировались и проводились на должном уровне. Воспитание духовности начинается и на уроках, и в общении со взрослыми - людьми труда, высокой нравственности и преданности родной стране, малой родине. Рассказывая о своей семье, представляя своих близких, ребёнок называет их полными именами, говорит об их профессиях и роде деятельности. В заключении ученик гордо заявляет о том, какие дружные отношения между членами его семьи, как крепко любит он своих близких и родных. Многие показывают свою семью на фотографиях, рисуют портреты родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестёр. Всё это, наряду с воспитательными результатами, способствует глубокому усвоению знаний эрзянского языка, обогащает лексический запас учащихся, способствует формированию положительной мотивации к изучению языка.
Конечно, выполненные работы не лишены недостатков, но это не главное. Важно то, что каждая творческая работа – результат детского самовыражения в слове. Дети пишут искренне, высказывая свои мысли и чувства. Питательная среда детского творчества – ощущение тайны, которую так хочется разгадать. Главный стимул творчества – огромная радость, которую оно даёт и учителю, ученику и его членам семьи.
Постепенно – шаг за шагом, год за годом – мои ученики проникаются чувством доброго отношения к изучаемому языку, к народу-носителю языка. На уроках они радуют меня и радуются сами, удивляют взрослых и удивляются себе в этом мире.
Литература
1. Вальчук, Е.В., Дмитриева, С.Ю. Программы по изучению эрзянского языка в начальных классах школ с русским или смешанным по национальному составу контингентом обучающихся (первый, второй, третий год обучения). – Саранск, 2006.
2. Львов, М.Р. Школа творческого мышления. - М.: Педагогика, 1999.

Н.А. Кочеваткина

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО В ФОРМИРОВАНИИ ОСНОВ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ МЛАДШЕГО ВОЗРАСТА НА УРОКАХ МОРДОВСКОГО ЯЗЫКА

Дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь, и чем раньше начинается формирование этих качеств, тем большую устойчивость они приобретут.
Э. К. Суслова

Одной из актуальных проблем воспитания подрастающего поколения является формирование толерантности по отношению к другим народам и культурам. Развитие толерантности – длительный и сложный процесс, начинающийся в школьные годы и протекающий в течение всей жизни. Воспитание толерантности происходит под воздействием множества факторов и решающими среди них являются семья и образование, в частности, школьное образование. Именно поэтому перед школой стоит задача социализации личности путем передачи новым поколениям накопленного опыта, знаний, ценностей и традиций.
Благодаря своей глубокой содержательности и отсутствию второстепенных, малозначительных элементов народное творчество является прекрасной основой для образования и воспитания. Создаваемое веками народное искусство служит ярчайшим проявлением исторической достоверности, высоких идеалов и развитого эстетического вкуса. Народное творчество, являясь хранителем национальных традиций, во многом определяет художественно-эстетическую специфику искусства и культуры нации. Развитие форм и жанров национального творчества происходит параллельно с историей, особенностями быта, языка. Нравственное и эстетическое содержание народных традиций, непреходящая ценность их педагогических возможностей убеждают в необходимости сохранения и многогранного применения фольклора в современной практике воспитания и образования. И прежде всего в школе. Использование народного искусства для воспитания толерантности у школьников младшего возраста требует продуманного, целенаправленного руководства. Учитель должен обладать значительным запасом знаний в области толерантного воспитания, знать историю и традиции своего народа, проявлять такт и чуткость по отношению к детям любой национальности. Воспитание толерантности у младших школьников на основе народного искусства подразумевает под собой:
1. Использование народных праздников. Проведение мордовских народных праздников («Калядань толнэть» – «Огоньки коляды», «Калядань чи» – «День коляды», «Ине чи» - «Пасха»), где дети знакомятся с истоками празднеств, с культурой и бытом народов, проживающих на территории Республики Мордовия. Тем самым дается возможность детям познакомиться с историей народа, его укладом жизни и народной мудростью. Проведение спортивных мероприятий с включением разнообразных конкурсов, с подвижными и народными играми. Подвижная игра является постоянным спутником в жизни ребенка. Поэтому, знакомя детей с жизнью и бытом мордовского народа, большое внимание уделяется народным подвижным играм. Игра всегда развлечение, забава и обязательно соревнование, где каждый стремится выйти победителем. Любимые игры детей: «Чеернесэ» - «Кошки-мышки», «Чийнема оскасо» – «Лапта», «Ур мельга пансема» – «Охота на белок» («Мордовские народные игры» В.С. Брыжинский, 2009 г.). В игре дети знакомятся с традициями мордовского народа. Игра делает общение детей интереснее, способствует проявлению дружеского расположения, умению считаться с интересами товарищей.
В соответствии с народным календарем – удивительным памятником духовной культуры, проводятся занятия и праздники, которые своими приметами соответствуют рассматриваемой на занятии теме. Во время проведения урока детям предлагается послушать мордовские народные песни, разучивают с ними хороводы соответствующей тематики, тем самым обогащая учеников знаниями о культуре мордовского народа («Тинге кужо» – «Хоровод на току», «Кода боярт яксить - «Как бояре ходят»). В народном календаре заключена память народа, хозяйственная сметка и мудрость, наблюдательность и поэтическое восприятие жизни, религиозные воззрения, обычаи и обряды, приметы.
Проходят знакомства с национальной куклой. «Из всех существующих в мире загадок тайна куклы – самая загадочная; без понимания сущности куклы невозможно понять и человека» (М.Е. Салтыков-Щедрин). Кукла – это всегда знак в культуре (в самом широком смысле), это всегда отражение человека в культуре. Это выражение знаний человека о мире, миропорядке, о месте его в этом мире. В кукле закодирована жизненно важная информация, а ключом к этому «коду» служат общечеловеческие ценности: здоровье, любовь, общение, труд и т.д. Сегодня кукла может быть универсальным «инструментом» познания мира народной культуры, средством приобщения к народным традициям, общечеловеческим ценностям.
Подобные занятия не только в доступной форме знакомят детей с историей и бытом народов, но и воспитывают симпатию, дружеские отношения к другим народам.
2. Использование иллюстраций народных праздников, сделанных известными художниками. Хорошо известно, что большое влияние на толерантное воспитание детей посредством народного творчества оказывают произведения искусства, в частности, изобразительного: картины, иллюстрации (Ф.В. Сычков). Рассматривание иллюстраций, отражающих обычаи мордовского народа, развивают мышление, речь ребенка, при этом обостряется внимание и наблюдательность, расширяется круг интересов, пробуждается творческая активность. Выразительная иллюстрация помогает понять поступки героев, вызывает интерес у детей, стремление познать другие культуры.
3. Большую помощь в формировании толерантности у школьников младшего возраста оказывают пословицы и поговорки. Несмотря на их краткость, в них четко прослеживаются довольно полные рекомендации к поведению в кругу «чужих». Постоянное обращение к мордовскому фольклору делает речь детей богаче, образнее. Через знакомство с фольклором дети видят разнообразие существующего мира, принимают его многогранность и не боятся быть отличными от других.
4. Эффективным средством являются сказки и легенды, которые знакомят детей не только с фольклором, но и дают представления о добре и зле. Через знакомство с мордовским фольклором, познанием внутреннего мира мордвы, происходит постепенное сближение, основанное на терпимости.
Обращаясь к народной культуре, как к источнику воспитания, можно найти благодатную почву для формирования и развития у детей основ толерантности.

О.Н. Фокеева

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Чем дальше в будущее входим,
Тем больше прошлым дорожим,
И в старом красоту находим,
Хоть новому и принадлежим.
Вадим Шефнер

В настоящее время одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом является вопрос духовно-нравственного воспитания детей. Духовность и нравственность – понятия существующие в неразрывном единстве. При их отсутствии начинается распад личности и культуры.
Одним из важных условий духовно-нравственного образования является разумное и бережное отношение этнокультурного многообразия. Многостороннее